（2022年 一起渴慕親近神）
6/30忠勇靈修 何西阿書第11章
■靈修筆記
一、本章大綱
1.慈繩愛索：神愛的呼喚(1)，人硬心抗拒(2)，神保抱醫治(3)，並以慈繩愛索牽引(4)。
2.懲罰審判：隨從偶像，拒絕先知，不歸向神(7)，審判臨到，經歷戰爭與死亡(6)，並被擄至亞述為奴(5)。
3.不捨的愛：子民被擄受苦，神心疼不捨(8)，必收回忿怒(9)，使他們被擄歸回(10-11)。
4.讓神傷心：北國以色列以虛謊/詭計，不誠心待神；南國猶大也猶豫不定、心不專誠，讓神傷心(12)。
二、辜負神愛(1-2)
A.父子之愛：「以色列年幼的時候，我愛他」(1)，以色列是神所疼愛，且神的愛從未改變。
B.拯救恩典：「就從埃及召出我的兒子來」(1)，神救以色列脫離奴役寄居，領進迦南美地。
C.硬心抗拒：「先知越發招呼他們，他們越發走開」(2)，以色列抗拒先知勸誡，死命往罪惡直奔。
D.惡心惡行：「向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香」(2)，忘恩負義，認賊作父，擁抱偶像，是非不分。
三、慈繩愛索(3-4)
A.疼愛保抱：「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們」(3)，神以父親的愛，時刻教導/保護。
B.不知感恩：「他們卻不知道是我醫治他們」(3)，當人受傷時，神施恩醫治、細心照護。
C.慈繩愛索：「我用慈繩愛索牽引他們」(4)，人雖忘恩負義，神仍不肯離棄，繼續用慈繩愛索陪在身旁牽引。
D.釋放/供應：「我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前」(4)，釋放/解除，重獲自由，使牛得以進食。天父恩待釋放、細心呵護、並供應所需。
四、懲罰審判(5-7)
A.背道而馳：「我的民偏要背道離開我，眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主」(7)，以悖逆的心，抗拒先知的呼籲，不敬畏/尊崇神。
B.心懷詭計：「都因他們隨從自己的計謀」(6)，靠己/智慧謀算、靠人/國際增援…，就是不倚靠神。
C.戰爭/死亡：「刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅」(6)，神必審判，透過戰爭帶來破壞與死亡。
D.付出代價：「他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我」(5)，頑梗悖逆，不肯歸向神，埃及也救不了，必遭亞述擄掠。
五、不捨的愛(8-9)
A.怎能捨棄？「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？」(8)，兒女雖敗壞背離，但神仍不願捨棄。
B.不願毀滅：「我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？」(8)，押瑪/洗扁也是罪惡之城，與所多瑪/蛾摩拉同遭毀滅(創14:2，申29:23)。
C.回心轉意：「我回心轉意，我的憐愛大大發動」(8)，永遠放棄？不，回心轉意，再給機會。
D.收回忿怒：「我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是上帝，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們」(9)。
六、被擄歸回(10-11)
A.重新招聚：「耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨祂。祂一吼叫，他們就從西方急速而來」(10)，神施恩拯救，重新招聚；重燃希望，信心跟隨。
B.被擄歸回：「他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到」(11)。
C.神的同在：「我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的」(11)，神賜福同在同住，得以安居樂業，不再漂泊/寄居。
七、讓神傷心(12)
A.謊言詭計：「以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我」(12)，北國以色列腳踏兩船(埃及/亞述)，不忠心倚靠神。
B.猶疑不定：「猶大卻靠上帝掌權，向聖者有忠心(或譯：猶大向上帝，向誠實的聖者猶疑不定)」(12)。南國猶大也好不到哪裡去，一樣不把上帝擺第一、心不專誠。
C.忠心？猶疑？「靠上帝掌權」(12)，多數英譯為「與神同行」。掌權指「行」，是若即若離、漂流無定。
D.半斤八兩：以色列和猶大，是不倚靠神，自討苦吃的「難兄難弟」，都一樣讓神傷心難過。
E.歸下一章：第12節連接於下一章，較易明白。
（2022年 一起渴慕親近神）
6/29忠勇靈修 何西阿書第10章
■靈修筆記
一、三心二意(1-2)
A.祝福多多：「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多」(1)，神栽種/護衛以色列，賜恩典祝福，使他結果豐碩，生活富裕。
B.偶像多多：「果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像」(1)，興旺富足，就忘記神恩，製造/膜拜偶像。
C.心不專誠：「他們心懷二意，現今要定為有罪」(2)，神的子民腳踏兩條船，一面敬拜上帝，卻又拜偶像。
D.看不下去：「耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像」(2)，神必出手，真神假神，立見分曉。
E.神心渴望：神渴望祂的子民－全心全意、專一敬拜神。
二、犯罪受苦(3-4)
A.不敬畏神：「他們必說：我們沒有王」(3)，有王，如同沒有王，帶頭犯罪，國勢敗落。
B.無能為力：「因為我們不敬畏耶和華，王能為我們做甚麼呢？」(3)，因犯罪遭災，王又能如何？
C.謊言充斥：「他們為立約說謊言，起假誓」(4)，拜巴力偶像，毀約違背神，雖立約承諾，卻不去行。
D.苦難蔓延：「因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中」(4)，苦難如苦菜/毒草，四處滋生蔓延。
三、偶像無能(5-6)
A.痛苦悲哀：「撒馬利亞的居民必因伯亞文的牛犢驚恐；崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開它，為它悲哀」(5)，北國崇拜/喜愛金牛犢，但災難(戰爭)來臨，金牛犢無力自保，更別說保護百姓，他們只能驚恐/悲哀。
B.無能偶像：「人必將牛犢帶到亞述當作禮物，獻給耶雷布王」(6)，耶雷布王指偉大的亞述王(何5:13)，牛犢神明，無力自保，根本不如亞述王。
C.失算羞愧：「以法蓮必蒙羞；以色列必因自己的計謀慚愧」(6)，要倚靠偶像？真是失算！最後只有失望羞愧。
四、審判臨到(7-8)
A.無所倚靠：「至於撒馬利亞，她的王必滅沒，如水面的沫子一樣」(7)，審判臨到，北國的王必滅沒，像水面上的沫子/木頭碎片，無所倚靠。
B.毀壞邱壇：「伯亞文的邱壇－就是以色列取罪的地方必被毀滅」(8)，偶像的祭壇，是罪惡的根源。
C.荒蕪淒涼：「荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上」(8)，過去熱鬧的偶像祭壇，如今卻十分荒涼。
D.痛苦萬分：「他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們上！」(8)，看到悽慘景象，難過失望，希望山倒下來，被壓死算了。
五、無可避免(9-10)
A.罪惡天性：「以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪」(9)，人的罪性－順從情慾，被罪俘虜。
B.無人豁免：「你們的先人曾站在那裏，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己」(9)，罪孽之輩，怎能逃脫上帝的審判？
C.預告審判：「我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們」(10)，哪兩樣罪？未知。但神的懲罰將會透過戰爭攻擊臨到。
六、來尋求神(11-12)
A.神愛北國：「以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹穀」(11)，蒙神眷顧，輕鬆自在。
B.犯罪受罰：「我卻將軛加在牠肥美的頸項上，我要使以法蓮拉套(或譯被騎)」(11)，負軛/受轄制。
C.也愛南國：「猶大必耕田；雅各必耙地」(11)，猶大？或指以色列？按神心意，殷勤工作，多作主工。(不要抱怨)
D.公義/慈愛：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛」(12)，要怎麼收穫，先怎麼栽。希望得慈愛/祝福？先秉公行義吧！
E.尋找/尋見：「現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上」(12)。
七、種收之間(13-15)
A.耕種/收割：「你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子」(13)，詭詐/謊言，拜偶像/拒絕神，結果就是罪孽纏身。
B.不倚靠神：「因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多」(13)，靠自己的聰明智慧、倚靠人的幫助，偏不倚靠神。
C.審判/戰爭：「所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死」(14)，堅固保障？一樣被拆毀。
D.惡有惡報：「因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕」(15)。
E.回轉歸向：「現今正是尋求耶和華的時候」(12)，「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛」(12)，放下屠刀，認罪悔改，尋找真神，耶穌是生命之光，是人生的出路。
（2022年 一起渴慕親近神）
6/28忠勇靈修 何西阿書第9章
■靈修筆記
一、罪中之樂(1)
A.分別為聖：「以色列啊，不要像外邦人…」(1)，勸勉不要像外邦人，神的子民應分別為聖。
B.罪中之樂：「不要像外邦人歡喜快樂」(1)，在異教的場合，狂歡慶祝收割－酗酒、跳舞、淫亂、狂歡。
C.穀場妓女：「在各穀場上如妓女喜愛賞賜」(1)，男人在穀場工作，女子也來穀場行淫討生活。
D.離棄上帝：「因為你行邪淫離棄你的上帝」(1)，以色列也行淫亂－拜偶像、倚靠國際結盟，不倚靠上帝。
二、預言被擄(2-4)
A.缺乏/失望：「穀場和酒醡都不夠以色列人使用；新酒也必缺乏」(2)，穀/油/酒…盡都缺乏，令人失望。
B.預言被擄：「以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物」(3)，預言北國將被擄至亞述，如過去先祖在埃及為奴寄居一樣。
C.離開聖地：「他們必不得住耶和華的地」(3)，耶和華的地/聖地，是給神子民居住，但因背約離棄神，必須離開，何等遺憾。(如亞當夏娃離開伊甸園)
D.神不悅納：「他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納」(4)，倒酒在地，獻給耶和華；但悖逆的人，獻祭無益。
E.不潔/為己：「他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷污；因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿」(4)。
三、只有痛苦(5-6)
A.痛苦無助：「在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？」(5)，當被擄異邦，在節期又能做什麼呢？無法歡樂慶祝，什麼都不能做。
B.無處可逃：「看哪，他們逃避災難；埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨」(6)，躲避災難？只有死亡！
C.不見出路：「他們用銀子做的美物上必長蒺藜；他們的帳棚中必生荊棘」(6)，一切努力將成空，換取的是廢棄荒蕪、荊棘叢生。
四、神必審判(7-9)
A.審判報應：「以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到」(7)。
B.藐視先知：「民說：作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，皆因他們多多作孽，大懷怨恨」(7)，不自我反省，反把矛頭指向先知，認為先知嚴厲的指責是瘋人瘋語。
C.守望/被棄：「以法蓮曾作我上帝守望的」(8)，應是上帝設立先知作以法蓮的守望者。
D.以惡報善：「至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他上帝的家中懷怨恨」(8)，沒想到人們以惡報先知的善。
E.神必審判：「以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡」(9)，北國犯罪惹神震怒，如士師時代殘暴的基比亞匪徒必遭神審判(士19-21章)。
五、讓神失望(10)
A.滿懷期待：「主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子」(10)。
B.視為珍寶：神疼愛以色列，如曠野的葡萄、初熟無花果，捧為手中珍寶，對他們充滿期待。
C.無奈失望：「他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的」(10)，先祖在曠野旅程中，受摩押女子引誘行淫犯罪拜偶像。
D.失去祝福：「就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣」(10)，悖離神，失去祝福，不再是珍寶，而成為「可憎惡的」。
六、遭神離棄(11-14)
A.榮耀失去：「至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去」(11)，神的兒女，何等榮耀；但因悖逆，失去福份。
B.審判隨來：「必不生產，不懷胎，不成孕」(11)，行淫拜偶像的結果。
C.死亡臨到：「縱然養大兒女，我卻必使他們喪子，甚至不留一個」(12)。
D.被神離棄：「我離棄他們，他們就有禍了」(12)，當慈愛憐憫人的神決定「離棄」，痛苦災禍無可避免。
E.自討苦吃：「我看以法蓮如推羅栽於美地。以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交與行殺戮的人」(13)，自討苦吃、自尋死路，自作自受，怨不得神。
F.無法生育：「耶和華啊，求你加給他們－加甚麼呢？要使他們胎墜乳乾」(14)，先知祈求神按公義審判，刑罰惡人。
七、惡有惡報(15-17)
A.罪惡根源：「耶和華說：他們一切的惡事都在吉甲；我在那裏憎惡他們」(15)，拜偶像，隨從偶像，讓人心遠離上帝。
B.善惡報應：「因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們；他們的首領都是悖逆的」(15)。
C.從根爛起：「以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果，即或生產，我必殺他們所生的愛子」(16)，神多麼心痛難過。
D.被神棄絕：「我的上帝必棄絕他們，因為他們不聽從祂」(17)，子不認父、隨從偶像，不聽從上帝。
E.必遭擄掠：「他們也必飄流在列國中」(17)，預言被擄外邦，必會實現。
（2022年 一起渴慕親近神）
6/27忠勇靈修 何西阿書第8章
■靈修筆記
一、自作自受(1-3)
A.發出警報：「你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家」(1)，注視緊盯、做足準備、俯衝攻擊。
B.原因為何？「因為這民違背我的約，干犯我的律法」(1)，悖逆違約、藐視律法。
C.自覺良好：「他們必呼叫我說：我的上帝啊，我們以色列認識你了」(2)，拜偶像犯罪、倚靠人/不倚靠神，不斷犯罪/卻以為認識神，自我感覺良好。
D.錯誤選擇：「以色列丟棄良善(或譯福分)；仇敵必追逼他」(3)，良善/福份，厭棄不要；仇敵追逼，怨不得神。
二、錯誤選擇(4-6)
A.不尋求神：「他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認」(4)，自做主張、殘暴篡位，神不買單。
B.尋求偶像：「他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除」(4)，製造/膜拜偶像，以為「為自己」，卻是「害自己」=被剪除。
C.人能造神？「他們用金銀為自己製造偶像」(4)，偶像人造，真神造人，真是天差地遠呢！
D.罪的遺毒：「撒馬利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作」(5)、「這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒馬利亞的牛犢必被打碎」(6)，耶羅波安在但和伯特利設有金牛犢，陷百姓代代入罪。
E.尋求假神：「這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神」(6)，尋求看得見的假神牛犢，不要看不見的耶和華上帝。
F.讓神失望：「他們到幾時方能無罪呢？」(5)，以色列不斷在罪中打滾，令神多麼失望？神渴望人聖潔「無罪」，脫離審判咒詛。
三、萬事成空(7)
A.一場虛空：「他們所種的是風，所收的是暴風」(7)，一切的努力都將成空，非但如此，還帶來嚴重的毀滅。
B.毫無所穫：「所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃」(7)，栽種/無法生長，即便發苗/不會結果，即便結果/被人吞吃。
C.交主手中：在日光之下的人，要尋找日光之上的神，有主同在，讓神指引的人生，有滿足福樂/絕不虛空。
四、靠人？靠神？(8-10)
A.列強環伺：「以色列被吞吃；現今在列國中，好像人不喜悅的器皿」(8)，在亞述和埃及兩強夾縫中討生活，兩面不是人。遭受羞辱，被瞧不起。
B.金錢外交：「他們投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨」(9)，向亞述稱臣進貢，以為金錢友誼可靠、能擺平萬事。
C.人算/神算：「他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們」(10)，偷雞不著蝕把米，靠人人跑，靠山山倒，還是靠上帝最好。
D.國勢衰微：「他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微」(10)，徵收鉅額款項來進貢，民怨沸騰、國勢衰微。
五、人生追求(11-14)
A.心向偶像：「以法蓮增添祭壇取罪；因此，祭壇使他犯罪」(11)，增添祭壇，好事？神喜悅？惹禍上身。大量建造偶像祭壇，讓百姓陷入罪中。
B.神話「神話」：「我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉」(12)，把神的話當成「神話」，像耳邊風、根本不當回事。
C.獻給自己：「至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們」(13)，獻祭心不專誠，貪食祭物/貪圖享受，獻祭只是做做樣子、表面功夫，神如何喜悅？
D.被擄為奴：「現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡；他們必歸回埃及」(13)，你什麼被神記念？詭詐犯罪被神記念？忠心愛主被神記念呢？
E.人生追求：「以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿」(14)，追逐世界榮耀/享樂，但到頭來卻是一場空。努力建造宮殿？什麼都留不下、什麼也帶不走。
F.忘記上帝？「以色列忘記造他的主…」(14)，忘記/拋開上帝，走自己的路。沒有上帝的人生，可悲，徒留遺憾。