5/20 以西結書第33章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
5/20忠勇靈修  以西結書第33章
■靈修筆記
一、神心渴望(1-2)
A.審判將至：神說「人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國…」(1-2)，戰爭/苦難即將來到。
B.神心渴望：「那一國的民從他們中間選立一人為守望的」(2)，神渴望興起守望者(參結3:16-21)。
C.忠心守望：守望者，是專注儆醒、忠心看守，務必擔起責任、忠心警戒/勸誡。
 
二、守望職責(3、6)
A.要先看見：「他見刀劍臨到那地」(3、6)，守望者盡心守護、專注觀察、小心留意。
B.忠心警告：「若吹角警戒眾民」(3)，忠心發出警告，是守望者的責任。
C.失職擔罪：「見刀劍臨到，不吹角」(6)，守望者失職，「我卻要向守望的人討他喪命的罪(原文是血)」(6)，必須擔罪受罰。
 
三、兩種選擇(4-5)
A.不聽警戒：「凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上」(4)，執迷不悟，不聽勸告，自作自受(9)。
B.願受警戒：「他若受警戒，便是救了自己的性命」(5)，謙卑聽勸，認罪悔改，必有出路。
C.關鍵抉擇：原本應死在罪孽之中的惡人，若願受警戒，離開惡道(8-9)，仍有得救的機會(結3:18)。
 
四、作守望者(7-9)
A.先知守望：「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人」(7)，「人子啊，你要對本國的人民說」(12)，對耶路撒冷滅亡前作最後警告。
B.與神同工：「所以你要聽我口中的話，替我警戒他們」(7)，守望者是聽主話、勇敢傳主話的人。
C.悔改信息：「我對惡人說：惡人哪，你必要死！你－以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道」(8)。
D.擔當責任：「這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪」(8)，失職不忠，必擔負責任。
E.忠心負責：「倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪」(9)，惡人執迷不悟當受報應，守望者無須擔罪。
 
五、讓心回家(10-11)
A.不抱希望：人說「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」(10)，承認犯罪，對未來不存盼望。
B.神心渴望：神說「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活」(11)，神並非喜歡懲罰，乃喜悅惡人悔改。
C.仍有盼望：「以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」(11)，悔改－離開+轉回，仍有希望。
 
六、義人犯罪(12-13)
A.過去的義：「義人的義，在犯罪之日不能救他…義人在犯罪之日也不能因他的義存活」(12)，過去的義/祖先的義行，面對今天的惡－「犯罪之日」，無法拯救/使他存活。
B.仗義作孽：「我對義人說『你必定存活』，他若倚靠他的義而作罪孽…」(13)，驕傲放縱、藐視恩典。
C.不被記念：「他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡」(13)，過去的義行，無法救他脫離現今的懲罰。
 
七、惡人悔改(12-16)
A.過去的惡：「惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒」(12)，過去的惡/祖先的惡行，面對今天的義－「轉離惡行之日」，無法控告/使他傾倒。
B.悔改歸向：「我對惡人說『你必定死亡』，他若轉離他的罪，行正直與合理的事…」(14)，悔改轉變、全心歸向。
C.離惡行善：「還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽」(15)，行為與信心一致的見證。
D.找到出路：「他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念…必定存活」(15-16)。
E.不被記念：義人仗義犯罪，他所行的義都不被記念(13)；惡人謙卑悔改，他所犯的一切罪必不被記念(14-16)。
 
八、審判的主(17-20)
A.責怪上帝：「你本國的子民還說：主的道不公平」(17、20)，猶太人不檢討自己，卻責怪上帝不公不義。
B.誰不公平？「其實他們的道不公平」(17)，猶太人的「道」跟神的「道」不同，對善/惡、生/死的見解和標準不同。
C.謙卑放下：「主的道」、「他們的道」(17)，放下你的標準，用神的眼光來看、以神的心來衡量。
D.善惡報應：「義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活」(18-19)。
E.審判的主：「你們還說『主的道不公平』，以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們」(20)，神必定公平，讓我們用神的眼光來看、回到神的標準來判斷，因為祂才是最後審判的主。
 
九、聖靈降臨(21-22)
A.七年時間：「我們被擄之後十二年十月初五日」(21)，主前585年。自先知開始事奉(結1:2-3)，至今已有七年時間。
B.猶大淪陷：「有人從耶路撒冷逃到我這裏說：城已攻破」(21)，先知得知猶大淪陷的消息。
C.聖靈降臨：「逃來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈降在我身上，開我的口」(22)，原先暫時成為啞巴，無法言語(結3:26)。
D.開口傳講：「到第二日早晨，那人來到我這裏，我口就開了，不再緘默」(22)。
 
十、加倍懲罰(23-29)
A.令人遺憾：「人子啊，住在以色列荒廢之地的人說…」(24)，以色列/猶大竟然滅亡，成為荒廢之地。
B.自以為是：滅亡後仍住在猶大的百姓說「亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，我們人數眾多，這地更是給我們為業的」(24)，「更是給我們為業」，國家都滅亡了，還驕傲自以為配得(28)。
C.嚴厲指責：「你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血…倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻，你們還能得這地為業嗎？」(25-26)。
D.加倍懲罰：「在荒場中的，必倒在刀下；在田野間的，必交給野獸吞吃；在保障和洞裏的，必遭瘟疫而死」(27)。
E.全地荒涼：「我必使這地荒涼，令人驚駭…驕傲也必止息。以色列的山都必荒涼，無人經過」(28)、「使地荒涼，令人驚駭」(29)。
 
十一、聽而不行(30-33)
A.頑梗的心：「人子啊，你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。…來吧！聽聽有甚麼話從耶和華而出」(30)，心地剛硬，戲謔言語，絕非真心。
B.來看好戲？「他們來到你這裏如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民」(31)、「他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌」(32)，真心向神？真是神的子民？
C.聽卻不行：「他們聽你的話卻不去行」(31、32)，信心與行為不一致，那不是真信心。
D.表面功夫：「他們的口多顯愛情，心卻追隨財利」(31)，一口說得好聽/漂亮，內心根本不是這麼一回事。（省思：我們真心愛神？真願悔改歸向神？）
E.把握機會：「看哪，所說的快要應驗；應驗了，他們就知道在他們中間有了先知」(33)，真先知的話必要應驗，當趁早悔改，否則機會不再。