5/06 以西結書第19章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
5/06忠勇靈修  以西結書第19章
■靈修筆記
一、作起哀歌(1)
A.作起哀歌：「你當為以色列的王作起哀歌」(1)、「這是哀歌，也必用以作哀歌」(14)。
B.哀淒悲嘆：「為以色列的王」(1)，透過熟悉的哀歌，表達對「猶大王室」的命運哀淒悲嘆。
C.兩個比喻：以籠中獅子(1-9)，和燒毀的葡萄樹(10-14)，比喻猶大滅亡前的光景。
 
二、母親視角(2、10)
A.母親傷痛：這篇哀歌將是從母親的視角，看到孩子面對被捉/被擄/被毀的心境。
B.母獅/幼獅：「你的母親是甚麼呢？是個母獅子」(2)，養育幼獅，卻一再「失了指望」(5)。
C.如葡萄樹：「你的母親先前如葡萄樹」(10)，茂盛分枝，卻被折斷枯乾，被火燒毀。
 
三、三個國王(2-14)
1.約哈斯王(2-4)：「用鉤子拉到埃及地去」(4)，約哈斯被法老尼哥擄至埃及(王下23:34)。
2.約雅斤王(5-9)：「帶到巴比倫王那裏，將牠放入堅固之所」(9)，約雅斤被擄至巴比倫囚禁(王下24:16；25:27-29)。
3.西底家王(10-14)：「這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上…折斷枯乾，被火燒毀…以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖」(14)，指末代君王西底家，形容猶大滅亡。
 
四、約哈斯王(2-4)
A.母親期待：「母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子」(2)，猶大就是這母親，培育未來君王。
B.成長茁壯：「在牠小獅子中養大一個，成了少壯獅子」(3)，逐漸強壯，學會生存本領。
C.暴虐無度：「學會抓食而吃人」(3)，「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事」(王下23:32)。
D.擄至埃及：「列國聽見了就把牠捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去」(4)，「法老尼哥…將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡」(王下23:34)。
 
五、約雅斤王(5-9)
A.兩種觀點：有指這第二位是約雅敬王，或約雅斤王。(都有可能)
B.被擄異邦：「用鉤子鉤住牠，將牠放在籠中，帶到巴比倫王那裏」(9)，約雅敬和約雅斤也相繼被擄(代下36:6；王下24:16)。
C.約雅敬王？「…又使他們的城邑變為荒場；因牠咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢」(7)，依這節經文，約雅敬似乎更有可能。
D.猶大指望：「母獅見自己等候失了指望，從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子」(5)，約哈斯被擄至埃及，眾民失望；但約雅敬為埃及法老的傀儡，並非猶大的指望。
E.長期被囚：「將牠放入堅固之所，使牠的聲音在以色列山上不再聽見」(9)，「約雅斤被擄後37年…提他出監」(王下25:27)。
 
六、西底家王(10-14)
A.母親期待：「 你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛…多結果子，滿生枝子。生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖…」(10-11)。
B.犯罪行惡：「西底家行耶和華眼中看為惡的事…因此耶和華的怒氣…發作，以致將人民從自己面前趕出」(王下24:19-20)。
C.神的審判：「但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀」(12)。(東風：巴比倫王)
D.被擄異邦：「如今栽於曠野乾旱無水之地」(13)，西底家被擄至巴比倫(王下25:7)。
E.無能繼位：「火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖」(14)，後代不能掌權，猶大滅亡。