3/10 耶利米書第23章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
3/10忠勇靈修  耶利米書第23章
■靈修筆記
一、責備領袖(1-4)
A.主的羊群：「我草場之羊」(1)、「祂百姓…我的羊群」(2)，羊群指神的百姓，是屬神的。
B.設立牧人：牧人指領袖，神設立他們牧養/看顧(2)、照管/牧養(4)神的羊群。
C.牧人失職：牧人/領袖失職，「殘害、趕散」(1)、「趕散羊群…沒有看顧」(2)。
D.被主責備：「有禍了」(1)、「上帝斥責」(2)、「我必討你們這行惡的罪」(2)。
E.引領歸回：主必重新招聚被擄的羊群，「領他們歸回本圈；他們也必生養眾多」(3)。
F.設新牧人：「我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個」(4)，主是良牧，無比大愛，疼愛羊群。
 
二、重要宣告(5-8)
A.公義苗裔：「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔」(5)，預言從大衛後代並興起一位彌賽亞。
B.掌權治理：「祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義」(5)，這位未來君王/永恆牧人/彌賽亞，必用智慧和公義治理。
C.神的同在：「在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住」(6)，神給的得救/安居，最實在/寶貴/無價的。
D.神的名字：「祂的名必稱為耶和華我們的義」(6)，這字由自有永有與公義組成，說明彌賽亞本身是位義者，一生實現公義治理。
E.諷刺對比：西底家，原意為「耶和華的公義」，但他必被廢去；而真正的盼望在於實現公義的彌賽亞來臨。
F.神的屬性：耶和華以勒－供應(創22:14)、耶和華拉法－醫治(出15:26)、耶和華尼西－旌旗(出17:15)、耶和華沙龍－平安(士6:24)、耶和華羅以－牧者(詩23:1)、耶和華齊根努－公義(耶23:6)、耶和華沙瑪－同在(結48:35)。
G.二出「埃及」：「日子將到，人必不再指著…卻要指著…。他們必住在本地」(7-8)，彌賽亞帶來重大改變。人們經歷拔出/毀壞，再重新栽植/安居。第二次「出埃及」更具意義，新約比舊約更為關鍵/重要。
 
三、瞎子領路(9-15)
A.痛苦乏力：目睹假先知犯罪墮落，知道神必刑罰審判，耶利米心裡憂傷、骨頭發顫，內心無助乏力(9)。
B.遍地罪惡：「地滿了行淫的人」，背道/努力行惡/拜偶像/離棄神，導致地悲哀/草枯乾，神不賜福(10)。
C.領袖帶頭：「連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡」(11)、「因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地」(15)，屬靈領袖是罪魁禍首。
D.神必追討：「當追討之年，我必使災禍臨到他們」(12)，神會追討，他們必在黑暗滑地仆倒。
E.先知失職：「他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路」(13)，「他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡」(14)，先知失職，如瞎子領路，助長罪惡。
F.看了心痛：「他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉」(14)，神的心難過，傷心的過去，心痛於現在。
G.重重懲罰：「耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝」(15)，面對痛苦與死亡。
 
四、審判必臨(16-20)
A.勿聽謊言：先知說假預言/異象/教導，「是出於自己的心，不是出於耶和華的口」(16)，「你們不要聽他們的話」(16)。
B.虛假盼望：「他們以虛空教訓你們」(16)，對藐視神/頑梗悖逆的人說「耶和華說：你們必享平安…必沒有災禍臨到你們」(17)。
C.明白神心：「有誰站在耶和華的會中，得以聽見並會悟祂的話呢？有誰留心聽祂的話呢？」(18)，假先知沒有，但真先知耶利米明確領受神的心意。
D.審判必臨：「看哪！耶和華的忿怒好像暴風已經發出…必轉到惡人的頭上。…必不轉消，直到祂心中所擬定的成就」(19-20)。
 
五、分辨真假(21-32)
A.神意？人意？「我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言」(21)。
B.按神旨意？「他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡」(22)，顯然沒有。
C.神都看見：「我豈為近處的上帝呢？不也為遠處的上帝嗎？」(23)、「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」(24)，神充滿天地，祂無所不知、都必看見。
D.神都聽見：「我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言…」(25)。
E.詭詐先知：「說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知…想要使我的百姓忘記我的名」(26-27)。
F.分辨真假：「得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？」(28)，傳謊言夢境/糠秕/虛空/不可靠，不能與傳真理/麥子/真實/可靠相比。
G.火與大錘：「耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？」(29)，神的話滿有能力，必擊碎假先知的虛假謊言。
H.神必對付：假先知「以謊言和矜誇使我百姓走錯了路」(32)，一連三次提到「我必與他們反對」(30-32)，神必出手不再容忍，必嚴厲對付他們。
 
六、謊言致禍(33-40)
A.神的默示？人不敬畏神，卻想明白神的默示，神要耶利米對他們說「我要撇棄你們」(33)。
B.說者必罰：無論是誰，憑己意說耶和華的默示，「我必刑罰那人和他的家」(34)。
C.關注焦點：詢問「耶和華回答甚麼？…說了甚麼呢？」(35)，但重點是「要聽+要行」，且不能揀好聽的、想聽的。
D.謬用默示：「各人所說的話必作自己的重擔(重擔和默示原文同)」(36)，謬用神的默示、假借名義，動機不純，必擔己罪。
E.再三警告：「我也打發人到你們那裏去，告訴你們不可說耶和華的默示」(37-38)，無需隨意求問，但要分辨真假，不可謊稱神的旨意。
F.被神離棄：「所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄」(39)，不轉離惡行，必被神撇棄。
G.承擔苦果：「又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的」(40)，永遠痛苦羞辱，不會忘記。