9/19 馬太福音第22章 靈修筆記

 

                                                          （圖片借用）
（2022年  一起渴慕親近神）
9/19忠勇靈修  馬太福音第22章
■靈修筆記
一、天國筵席(1-14)
A.君王邀請：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」(2)，是神拯救的恩典、進入恩門之法。
B.拒絕赴席：「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來」(3)。
C.誰是被召？「被召的人」(3、4)，以色列是被神呼召揀選，是屬神/聖潔的子民(出19:4-6)。
D.再度邀請：「王又打發別的僕人說『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席』(4)。
E.不理不睬：「那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去」(5)，態度冷淡，拒絕福音－看看田、試試牛、陪嬌妻…同聲推辭(路14:18-20)
F.惡待殺害：「其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了」(6)，敵視攻擊，逼迫殺害福音使者。
G.審判報應：「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城」(7)，「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒」(路14:21)。神必審判，惡者必付出代價。
H.配到不配：「於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配」(8)，配－是神主動揀選/賜下恩典；不配－當人剛硬拒絕/神收回恩典。
I.盼人得救：「所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席」(9)，主盼望人人得救。
J.福音廣傳：「那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客」(10)，恩溢萬民。
K.恩門大開：「對僕人說：快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來」(路14:21)。「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著…我來本不是召義人，乃是召罪人」(太9:12-13)。
L.期待滿座：「僕人說『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座』。主人對僕人說『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子」(路14:22-23)。
M.要穿禮服：「王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答」(11-12)，要來，也要穿禮服－脫去污穢/穿上聖潔/真心相信。
N.關鍵抉擇：「於是王對使喚的人說『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了』(13)，走進教會的人多(善人/惡人、綿羊/山羊)，真正得救的關鍵－是否穿上禮服。
O.回應呼召：「因為被召的人多，選上的人少」(14)，救恩之門大開，人人皆可進來享受祝福/筵席，但真心回應、相信跟隨的人少。
 
二、納稅凱撒？(15-22)
A.惡人環繞：「法利賽人…就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌」(15-16)，「幾個法利賽人和幾個希律黨的人」(可12:13)，「打發奸細裝作好人」(路20:20)。
B.圖謀不軌：「怎樣就著耶穌的話陷害祂」(15)，「於是窺探耶穌…要在祂的話上得把柄，好將祂交在巡撫的政權之下」(路20:20)。
C.阿諛奉承：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌」(16)，「…你所講所傳都是正道，也不取人的外貌…」(路20:21)。
D.口蜜腹劍：「請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」(17)，笑裡藏刀，心術不正，不懷好意。
E.主豈不知？「耶穌看出他們的惡意」(18)，「耶穌看出他們的詭詐」(路20:23)，祂無所不知，看出人隱藏的惡念。
F.直指問題：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？」(18)，以詭詐的心，要抓耶穌的把柄。
G.見招拆招：耶穌反問「這像和這號是誰的？」，他們說「是凱撒的」。耶穌說「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝」(19-21)。
H.智慧因應：「他們聽見就希奇，離開他走了」(22)，「他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇祂的應對，就閉口無言了」(路20:26)，耶穌睿智回應，他們拿耶穌沒辦法。
I.你屬於誰？「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝」(21)，你能分辨何物屬於神？你知道自己和所有都屬於神？(歸給自己/世界？)
 
三、探討復活(23-33)
A.故意找碴：「撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說…」(23)，撒都該人強調理性，只管今世，不顧將來。只接受摩西五經，不信復活/天使/鬼魂(徒23:8)。
B.引用律法：「夫子，摩西說『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後』(24)，引自申25:5。
C.搬出難題：「從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她」(25-28)，顯然，他們對復活不以為然。
D.大錯特錯：「耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能」(29)，「你們是大錯了」(可12:27)，不懂聖經真理，又欠缺屬靈經歷。
E.復活光景：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」(30)。
F.沒有嫁娶：「耶穌說：這世界的人有娶有嫁…從死裡復活的人也不娶也不嫁。因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子」(路20:34-36)。
G.配得永恆：「惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人…」(路20:35)，奔走天路，堅持到底－你將配得進入永恆天國。
H.舊約啟示：「論到死人復活，上帝在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？祂說『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝』…」(31-32)。
I.經歷/領受：「論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？」(可12:26)，「摩西在荊棘篇上」(路20:37)，摩西在荊棘火焰中遇見神，領受從神而來親自的啟示(出3:2-6)。
J.活人的神：「上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝」(32)，「神原不是死人的神，乃是活人的　神；因為在祂那裡(或譯看來)，人都是活的」(路20:38)，進入永恆天國，不是死人/乃是活人(靈魂升天/靈體顯現)。
K.智慧無敵：「眾人聽見這話，就希奇祂的教訓」(33)，「有幾個文士說『夫子！你說得好』，以後他們不敢再問祂甚麼」(路20:39-40)，神的永恆真理、智慧啟示，讓文士啞口佩服、無人能敵。

四、最大誡命(34-40)
A.換手攻擊：「法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集」(34)，挑戰接踵而至，招招兇狠，從不間歇。
B.真懂律法？「內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問祂說」(35)，法利賽人、律法師、文士(可12:28)，竟帶著惡意試探耶穌。熟悉律法=真「懂」律法？
C.出道考題：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」(36)，「誡命中哪是第一要緊的呢？」(可12:28)，法利賽人關心「哪一條」最重要。
D.基本信念：「耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主…」(可12:29)，沒有這基礎－談誡命也是無用。
E.最大誡命：「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的」(37-38)。
F.全心全意：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝」(37)，「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神」(可12:30)。
G.第二誡命：「其次也相倣，就是要愛人如己」(39)，「其次就是說『要愛人如己』，再沒有比這兩條誡命更大的了」(可12:31)。
H.提綱挈領：「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」(40)，愛神/人與神的關係、愛人/人與人的關係。這兩條律法，是律法和先知教訓的精神/總原則，所有律法細則乃依此發展/延伸。
I.智慧文士：「那文士對耶穌說：夫子說，神是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。耶穌見他回答的有智慧，就對他說『你離神的國不遠了』」(可12:32-34)。
J.關乎永生：律法師說「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己」。耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生」。(路10:25-28)

五、大衛子孫？(41-46)
A.換人發問：「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說」(41)。
B.基督是誰？「耶穌說…論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫」(42)。
C.耶穌再問：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？」(可12:35)，「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？」(路20:41)。
D.大衛稱主：「耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下」(43-44)，「等我使你仇敵作你的腳凳」(可12:36，路20:43)。
E.道成肉身：「大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？」(45)，耶穌基督道成肉身，位份高於大衛，大衛稱主。
F.折服眾人：「他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問祂甚麼」(46)。