（2022年 一起渴慕親近神）
9/09忠勇靈修 馬太福音第12章
■靈修筆記
一、優先次序(1-8)
B.掐麥穗吃：「就掐起麥穗來吃」(1)，「用手搓著吃」(路6:1)。
C.質疑違規：「法利賽人看見，就對耶穌說：看哪，你的門徒做安息日不可做的事了」(2)，向耶穌質疑門徒－違反律法規定。
D.犯安息日：將麥禾的穗與稈分開屬於收割，在安息日收割就是犯罪
E.主反質問：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？」(3)。
F.耶穌解釋：「他怎麼進了上帝的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃」(4)，表明照顧人活命的需要，比墨守成規重要。
G.出處/典故：「他當亞比亞他作大祭司的時候…」(可2:26)，大衛躲避掃羅追殺，逃至挪伯城，給大衛餅吃的祭司是亞希米勒(撒上21:1-6)，後來城中祭司、男女孩童都被掃羅處死(撒上22:17-19)。亞希米勒的兒子亞比亞他投奔大衛(撒上22:20)，後來成為大祭司。
H.主再質問：「再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？」(5)，祭司宰殺祭牲獻祭，在安息日服事神，並不受安息日的規定束縛，不算犯罪(參民28:9-10)。
I.比聖殿大：「但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大」(6)，聖殿是為獻祭給主，當然主比聖殿大，可規定/亦可免除，有權定奪安息日的行為準則。
J.明白主心：「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了」(7)，不是律法/禮儀不重要，而是優先次序，神更在乎人/生命(太9:13)。
K.安息日的主：「因為人子是安息日的主」(8)，「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主」(可2:27-28)。
A.安息字義：停工、歇息，停止工作，完全休息。安息日是聖日之首(利25章)，並被列在十誡中，叫人遵守。
B.分別記號：守安息日－屬上帝的日子(出20:10)，與受割禮，都是與外邦人分別的記號，是立約關係的證據。
C.神的創造：神不但重視祂的工作(前六天)，更把休息日視為聖日；祂不但創造前六天，第七天的安息日也是祂的創造。
D.人的需要：安息日雖是記念神的創造，但顯明神顧念人的需要(出20:8-11)，犯罪的人，需要安息/安息的主。
E.雙份恩典：曠野時期，神在第六天供應雙份嗎那，使祂的子民不必在第七日撿拾，可享神的供應(出16:22-26)－安息日的安息。
F.愛的記號：安息日是神愛的記號，聖潔的神宣告安息日為聖日，定意要與祂的子民共享。
G.神的命令：第四誡「當記念安息日守為聖日」(出20:8)，這是神的命令。積極－「六日你要作工，第七日要守安息」(出23:12)；消極－「在安息日無論何工都不可作」(出23:10)。
H.人道精神：所有人在神面前都是平等的，安息日是要讓受制於人的勞力者/包括牲畜，都有休息的一日，這是社會人道精神的表現(申5:14-15)。
I.立約記號：這是神與人立約的證據，神說「務要」守我的安息日，而且這是「世世代代」、「永遠」的證據。守安息日就表示他們敬畏耶和華，遵從祂的命令，而耶和華就與他們同在。
J.真正安息：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」(太11:28-29)，「來」到我面前；「負」我的軛，和「學」主的樣式。
K.明白主心：「我喜愛良善(或作憐恤)，不喜愛祭祀；喜愛認識神勝於燔祭」(何6:6)，文士和法利賽人就錯在此。他們以自己為對，控告指責耶穌和門徒不是。耶穌要我們明白神的心—祂要/希望/在乎什麼？
L.掉轉腳步：「你們要休息，要知道我是神」(詩46:10)，「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯！」(賽30:15)，要掉轉腳步，以耶和華為樂，我們肯不肯？
M.你屬於祂：只有第七日是屬於神？其他六日也都是從神而來的恩典。將安息日分別專為主用，謙卑承認神擁有我們生命的主權—時間/精力都屬於祂。
三、醫枯乾手(9-14)
B.為他而去：「那裏有一個人枯乾了一隻手」(10)，「右手枯乾了」(路6:6)，這右手麻痺/萎縮的人，似乎被利用來對付耶穌，但主為他來到會堂。
C.心懷不軌：「有人問耶穌說『安息日治病可以不可以？』，意思是要控告祂」(10)，「窺探…控告」(可3:2)，法利賽人圖謀不軌設下圈套(14)。
D.全知的主：「耶穌卻知道他們的意念…」(路6:8)，耶穌心裡有數，對他們的動機，知道的一清二楚。
E.口傳律法：第二世紀猶太拉比把口傳律法編成一本米示拿(Mishnah)，共613條，教導如何避免違反律法。米示拿規定：若有死亡危險，安息日可以救治；否則須等到第二天，以免在安息日作工。
F.公開醫治：「耶穌對那枯乾一隻手的人說：起來，站在當中」(可3:3，路6:8)，法利賽人私下設陷阱，耶穌要公開醫治。
G.表裡不一：「耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住、拉上來呢？」(11)，法利賽人拯救財產，可不顧一切；醫治病人，卻百般阻撓。
H.訓斥責備：「又問眾人說『在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？』，他們都不作聲」(可3:4)。
I.新的詮釋：「人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的」(12)，耶穌破壞安息日的規定？還是將安息日的意義，帶出新的詮釋呢？
J.主心傷痛：「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬…」(可3:5)。
K.安息/醫治：「於是對那人說『伸出手來』，他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣」(13)，病得醫治－這才是真正的安息，無論對病者，或醫者而言。
L.誰在作工？「法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌」(14)，「…同希律一黨的人…」(可3:6)，「文士和法利賽人…滿心大怒」(路6:7、11)，安息日心不安息，勞碌商議除掉耶穌，到底是誰在作工？誰不守安息？
B.低調事奉：「祂把其中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給祂傳名」(15-16)，勤做主工，無須張揚。
C.預言應驗：「這是要應驗先知以賽亞的話，說…」(17)，是以賽亞書42章1-4節，僕人之歌預言的應驗。
D.神的揀選：「看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的」(18)，「看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的」(賽42:1)，彌賽亞是神所扶持/揀選/喜悅的。
E.聖靈同在：「我要將我的靈賜給祂；祂必將公理傳給外邦」(18)，「我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦」(賽42:1)。祂有聖靈同在，能傳揚/見證/愛/服事。
F.柔和謙卑：「祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音」(19)，「祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音」(賽42:2)，安靜做工，不張揚。
G.憐憫之愛：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅」(20，賽42:3)，祂為悲慘世界帶來希望。
H.傳揚真理：「等祂施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望祂的名」(20-21)，「祂憑真實將公理傳開…直到祂在地上設立公理；海島都等候祂的訓誨」(賽42:3-4)，公平正義的救贖福音…是人類的希望。任務雖艱鉅，但「祂不灰心，也不喪膽」(賽42:4)，困難重重，絕不放棄。
B.醫治/趕鬼：「…耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見」(22)。
C.能力何來？「眾人都驚奇說：這不是大衛的子孫嗎？」(23)，人們好奇耶穌為何有醫病趕鬼的能力？
D.冷回不屑：「但法利賽人聽見，就說：這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊」(24)，「文士說：祂是被別西卜附著；又說：祂是靠著鬼王趕鬼」(可3:22)，污衊主，不以為然，不屑一顧。
E.無所不知：「耶穌知道他們的意念」(25)，人心裡的意念，神無所不知。
F.矛盾指控：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，牠的國怎能站得住呢？」(25-26)。
G.孰是孰非？「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非」(27)，前後矛盾，無知的論點無法成立。
H.聖靈能力：「我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了」(28)，「我若靠著神的能力趕鬼…」(路11:20)，倚靠聖靈能力，神的國臨到。
I.屬靈爭戰：「人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財」(29)，「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓」(路11:21-22)，從撒但手中奪回家財－神的子民。
J.絕對二分：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的」(30，路11:23)，屬神？屬撒但？不可能中立，腳踏兩條船。
K.褻瀆聖靈：「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免」(31)，「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說：祂是被污鬼附著的」(可3:29-30)。非但不認罪悔改，更誣指聖靈的工作為撒但的作為。顛倒是非，侮辱聖靈。
L.不得赦免：「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免」(32)，「…惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免」(路12:10)。
B.惡人生命：「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？…惡人從他心裏所存的惡就發出惡來」(34-35，路6:45)。
C.善人生命：「善人從他心裏所存的善就發出善來」(35，路6:45)，。
D.內在/外顯：「因為心裏所充滿的，口裏就說出來」(34，路6:45)，。
E.謹慎口舌：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪」(36-37)，不說「閒話」－不實在的話。
B.試探耶穌：「法利賽人出來盤問耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看，想要試探祂」(可8:11)，「又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟」(路11:16)。
C.無奈嘆息：「耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看」(39)，「耶穌心裡深深地歎息」(可8:12)。
D.復活神蹟：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭」(40)，「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟」(路11:30)，預言主將經歷死亡，三天後復活。
E.趕快悔改：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了」(41)。
F.積極渴慕：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪； 因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話」(42)。
G.超越一切：「看哪，在這裏有一人比約拿更大…看哪，在這裏有一人比所羅門更大」(41-42)，耶穌超越一切，獨一無二；人應當謙卑認罪、恭敬尋求主。
B.返回原處：「…卻尋不著。於是說：我要回到我所出來的屋裏去』」(43-44，路11:24)。
C.沒邀請主：「到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了」(44)，清潔打掃，裝飾擺設，但「裡面空閒」，沒邀請耶穌作救主。
D.惡鬼霸佔：「便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏」(45)。
E.更加糟糕：「那人末後的景況比先前更不好了」(45)。
F.世界走向：「這邪惡的世代也要如此」(45)，這世代走向邪惡－追逐世界，卻不接待主，也不追求主。
B.家人關心：「…不料祂母親和祂弟兄站在外邊，要與祂說話」(46)，「打發人去叫祂」(可3:31)，耶穌傳道，屢遭猶太宗教領袖敵視，或許家人擔心掛慮祂的安危，或擔憂祂會過勞。
C.旁人轉達：「有人告訴祂說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話」(47)，「…在外邊找你」(可3:32)，「在外邊要見你」(路8:20)。
D.極不禮貌？「祂卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？」(48，可3:33)，耶穌並非高傲不認母親和弟兄，別忘還有下一句。
E.父神旨意：「就伸手指著門徒說：看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了」(49-50)，「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了」(路8:21)。
F.優先次序：耶穌持定目標－父神旨意，抓緊使命，絕不懈怠。祂無視身體疲累、性命安危，勇往直前，不容干擾。
G.屬靈家人：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了」(50)，主內弟兄姐妹，在這條「遵行天父旨意」的路上，一同奔跑。
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