（2022年 一起渴慕親近神）
9/27忠勇靈修 馬可福音第2章
■靈修筆記
一、醫治癱子(1-12)
B.湧向耶穌：「過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道」(1-2)。
C.四友抬癱：「有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的」(3)。
D.拆頂縋下：「因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來」(4)，「從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前」(路5:19)。
E.宣告赦免：「耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了」(5)，誰的信心？他們－朋友們(四人或五人)。
F.文士議論：「有幾個文士坐在那裏，心裏議論說：這個人為甚麼這樣說呢？祂說僭妄的話了。除了上帝以外，誰能赦罪呢？」(6-7)，坐著聽道？人到心不到。文士和法利賽人不承認耶穌是神，指稱耶穌說僭妄的話。
G.看透內心：「耶穌心中知道他們心裡這樣議論」(8)，心中懷著惡念/議論，祂都知曉。
H.直言責備：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？」(8)，「你們為甚麼心裏懷著惡念呢？」(太9:4)。
I.哪樣容易？「或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』，哪一樣容易呢？」(9)，用說的「宣告赦免」比較容易，反正沒人知道。
J.神行難事：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說『我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧』」(10-11)，耶穌選擇困難的－醫治癱瘓，讓他行走。(在祂沒有難成的事)
L.加倍恩典：求病得醫治，得加倍恩典－罪得赦免＋病得醫治。罪是痛苦根源，耶穌治標也治本。
M.醫治癱瘓：「那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了」(12)。
N.榮耀歸神：「以致眾人都驚奇，歸榮耀與上帝說…」(12)，癱子也「歸榮耀與神」(路5:25)。
O.懼怕/敬畏：「…我們從來沒有見過這樣的事」(12)，「…並且滿心懼怕說：我們今日看見非常的事了」(路5:26)。
P.五種角色：屋主－甘心奉獻、朋友－在他人需要上看到自己責任、癱子－從痛苦絕望到身心醫治、文士－內心議論/冷眼旁觀、眾人－目睹神恩/榮耀歸神。
Q.五心事奉：愛心－視難友為家人、信心－他們的信心(5)/不信就不會行動、同心－不計較/推託/沒破口、恆心－堅持到底、耐心－不怕艱難/願付代價。
B.稅吏身份：「耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上」(14)，利未/馬太是個稅吏，替羅馬政府收稅，並中飽私囊，壓榨同胞百姓，被稱猶奸、賣國賊。
C.呼召跟隨：「就對他說：你跟從我來」(14)，耶穌不是要他的錢，乃是要他的人－拯救他脫離罪惡痛苦深淵。
D.積極回應：「他就起來，跟從了耶穌」(14)，「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌」(路5:28)。不放棄/撇下，很難跟隨主。
E.真心接待：「耶穌在利未家裏坐席的時候」(10)，「利未在自己家裡為耶穌大擺筵席」(路5:29)。
F.邀請朋友：「有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌」(15)，馬太廣邀稅吏同事/朋友/罪人，分享救恩的喜悅。
G.假意跟隨：「法利賽人中的文士(文士和法利賽人)看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯」(16)，雖跟隨耶穌，但為抓耶穌的把柄。
H.質疑耶穌：「就對祂門徒說：祂和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」(16)，「就向耶穌的門徒發怨言」(路5:30)。
I.尋找拯救：「耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人」(17)，「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」(路5:32)。
J.憐憫的主：「經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，這句話的意思，你們且去揣摩」(太9:13)，文士等人以為守住潔淨禮儀，卻失去憐憫，不懂父神的心。
B.詢問/質疑：「當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」(18)。
C.直白表達：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝」(路5:33)。
D.耶穌解釋：「耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食」(19)，不是反對禁食，現在不是禁食的時機。
E.預言受難：「但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食」(20)，耶穌預言自己將受害。
F.新舊難合：「沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了」(21)，「若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱」(路5:36)。
G.新酒/舊袋：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了」(22)。
H.保全/捨棄：「惟把新酒裝在新皮袋裏」(22)，「惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了」(太9:17)，該保全的－新布/新酒/新皮袋；該捨棄的－舊衣/舊皮袋。
I.諷刺責備：「沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好」(路5:39)，滿足舊有過去(喝得酩酊大醉)，堅持舊的好。堅守律法規調，拒絕救恩真理，必愚蠢死在罪中。
B.掐麥穗吃：「掐了麥穗」(23)，「就掐起麥穗來吃」(太12:1)，「用手搓著吃」(路6:1)。
C.質疑違規：「法利賽人對耶穌說：看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」(24)，向耶穌質疑門徒－違反律法規定。
D.犯安息日：將麥禾的穗與稈分開屬於收割，在安息日收割就是犯罪
E.主反質問：「耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？」(25)。
F.耶穌解釋：「他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了上帝的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃」(26)，表明照顧人活命的需要，比墨守成規重要。
G.典故出處：「他當亞比亞他作大祭司的時候…」(26)，大衛躲避掃羅追殺，逃至挪伯城，給大衛餅吃的祭司是亞希米勒(撒上21:1-6)，後來城中祭司、男女孩童都被掃羅處死(撒上22:17-19)。亞希米勒的兒子亞比亞他投奔大衛(撒上22:20)，後來成為大祭司。
H.主再質問：「再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？」(太12:5)，祭司宰殺祭牲獻祭，在安息日服事神，並不受安息日的規定束縛，不算犯罪(參民28:9-10)。
I.比聖殿大：「但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大」(太12:6)，聖殿是為獻祭給主，當然主比聖殿大，可規定/亦可免除，有權定奪安息日的行為準則。
J.明白主心：「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了」(太12:7)，不是律法/禮儀不重要，而是優先次序，神更在乎人/生命(太9:13)。
K.尊祂為主：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主」(27-28)。
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