12/13 以賽亞書第5章 靈修筆記

 

（2021年  一起渴慕親近神）
12/13忠勇靈修  以賽亞書第5章
■靈修筆記
一、期待落空(1-2)
A.愛的詩歌：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌」(1)，葡萄園之歌，是一首愛的詩歌。
B.歌的對象：「我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上」(1)，神看猶大為自己的葡萄園，神(主人)為所疼愛的猶大預備葡萄園在流奶與蜜/錫安保障之上。
C.傾心所愛：圍上籬笆(5)、「刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池」(2)。
D.大失所望：「指望結好葡萄，反倒結了野葡萄」(2)，是發臭、不能食用；甚至貌似可食，卻具有毒性的野果。
 
二、宣告審判(3-6)
A.指責不是：「請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非」(3)，神邀請猶大百姓擔任法官陪審，以責備不是。
B.失望的心：「我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」(4)，我還要做什麼呢？
C.宣告放棄：撤去籬笆、拆毀牆垣，被吞滅/踐踏(5)，不降雲雨、荒廢/不修理/不鋤刨，荊棘蒺藜到處生長(6)。
 
三、指明原因(7)
A.愛的關係：神是園主、以色列/猶大是葡萄園，是神「喜愛的樹」(7)。
B.期望/失望：「祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲」(7)。
C.公平/公義：「祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫…」(彌6:8)，勿忘公平/正義是神對我們的期待。
 
四、第一禍：貪愛世界 (8-10)
A.六大禍哉：指責貪愛世界(8-10)、放縱肉體(11-17)、故意行惡(18-19)、顛倒是非(20)、自以為是(21)、貪髒枉法(22-24)。
B.貪愛世界：責備不斷追求、貪愛世界的人－貪得無厭、只顧自己、自私自利(8)。
C.神必懲罰：豪宅成為荒涼，無人居住(9)；收入有限，僅為正常應得收入的十分之一(10)。
 
五、第二禍：放縱肉體(11-17)
A.縱情宴樂：放縱肉體、日夜荒宴、醉生夢死…，卻不留意神的作為的人，有禍了(11-12)。
B.審判報應：無知被擄(13)、飢餓乾渴(13)、大量死亡/跌入陰間(14)、失去榮耀/歡樂(14)、失去尊貴/降為卑賤(15)、失去所有/供人享受(17)…似乎為被擄至外邦後的光景。
C.神的公義：「惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者上帝因公義顯為聖」(16)，神的公平/公義仍必顯彰。
 
六、第三禍：故意行惡(18-19)
A.活在罪中：「以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡」(18)，人生牽著罪孽/拉滿罪惡，與罪同行/共舞。
B.不信惡心：「任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看…」(19)，不信先知宣佈的審判預言。
C.故意行惡：藐視先知、不敬畏神，故意與神敵對，大膽狂妄、不信審判必會來到～有禍了。
 
七、第四禍：顛倒是非(20)
A.顛倒是非：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人」(20)。
B.拒絕真光：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此」(約3:19)。
C.故意行為：將縱慾/罪惡合理化，故意顛倒是非，內心拒絕良善/真光～有禍了。
 
八、第五禍：自以為是(21)
A.自高自大：「禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人」(21)。
B.誰為高/大？人雖有智慧，但來自於神；人應學習謙卑，不要忘了唯有神是智慧的源頭。
C.驕傲/謙卑：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(雅4:6)。
 
九、第六禍：貪髒枉法(22-24)
A.貪髒枉法：在宴樂上逞強(22)，因私人利益罔顧正義，受賄賂/偏袒惡人(23)～有禍了。
B.審判必臨：「他們的根必像朽物…花必像灰塵飛騰」(24)，如同火苗吞滅碎秸，乾草在火焰中猛烈燃燒，無法逃脫(24)。
C.關鍵原因：「因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語」(24)，藐視神，厭棄神的話。
 
十、作惡結局(25-30)
A.神的忿怒：神猛烈的怒氣發作，持續伸手攻擊，「祂的怒氣還未轉消；祂的手仍伸不縮」(25)。
B.外邦入侵：因神的百姓持續行惡，神必不顧惜，甚至「招遠方的國民…從地極而來…必急速奔來」(26)，指亞述入侵以色列、巴比倫攻擊猶大。
C.掩面不看：神的百姓活在罪中，不知悔改；神召精良/強大敵軍入侵、勢不可擋(27-30)。
D.作惡結局：神的百姓「無人救回」(29)、「只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗」(30)。