12/28 歷代志上第9章 靈修筆記

 

（2020年  一起渴慕親近神）                                 （圖片借用）
12/28忠勇靈修  歷代志上第9章
■靈修筆記
1. 本章大綱
A. 以色列人被擄歸回(1-2)
B. 居住在耶路撒冷的猶大人和便雅憫人(3-9)
C. 被擄歸回的祭司(10-13)
D. 被擄歸回利未人按職事分工(14-34)
E. 再記掃羅的家譜(35-44)
 
2. 重視家譜
「以色列人都按家譜計算」(1)。
A. 血統純正：猶太人非常重視民族血統的純正性。
B. 民族發展：歷代志上1-9章，有如一本猶太民族的發展史。(以家譜呈現)
C. 追根溯源：對被擄70年後歸回的新一代，讓他們得以追根溯源。
D. 真正源頭：家譜不單追溯到自己祖先，而真正源頭是上帝。
E. 重建信仰：雖外在以王權治理，但內在神權是根基。透過祭司和利未人代表全體事奉神。
 
3. 三次被擄
「猶大人因犯罪就被擄到巴比倫」(1)。
A. 主前606年，約雅敬第3年，但以理等被擄(但1:1，王下24:1-7，代下36:5-8)。
B. 主前597年，約雅斤時代，至少兩萬人被擄，包括以西結(代下36:9，王下24:10-16)。
C. 主前586年，西底家時代，聖殿被毀，人員被擄(耶52:28-29)。
 
4. 三次歸回
「先從巴比倫回來…」(2)。
A. 主前536年，波斯王古列元年，省長所羅巴伯和大祭司耶書亞帶領約五萬人歸回，重建聖殿(該1:1，拉2章)。
B. 主前456年，波斯亞達薛西王7年，以斯拉率領二千多人歸回，重建聖民(拉7-8章)。
C. 主前443年，波斯亞達薛西王20年，省長尼希米帶領歸回，人數不詳，但有武裝衛隊，重修聖城(尼2章)。
D. 被擄七十年歸回之算法有二：
(1)主前606-536年，聖民被擄到歸回。
(2)主前586-516年，聖殿被毀到建立。
 
5.首批歸回
「…有以色列人、祭司、利未人、尼提寧 的首領」(2)。
「住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人」(3)。
A. 以色列人：
(1)歸回者主要以南國的猶大、便雅憫兩支派為主。
(2)加上少部分北國的人，以法蓮人、瑪拿西人意指北國。(概念上是整體以色列人歸回)
B. 祭司、利未人：
(1)祭司和利未人原本就隨南國滅亡，被擄至巴比倫。
(2)歸回故土的責任，是要重建聖民，恢復純正信仰。
C. 尼提寧：
(1)原文無「的首領」。
(2)尼提寧是受利未人管轄，在聖殿服事，擔任較辛苦的殿役。
(3)竟願意歸回，擔任苦差事，令人感動。(拉2:43-58有尼提寧和為僕者392人)
    
6. 莫忘主恩
A. 憐憫的神：神雖審判，但以憐憫為念(哈3:2神發怒à被擄；神憐憫à歸回)。
B. 先知預言：耶利米的預言(耶25:8-14、29:10-14)
(1)接受處罰，順服被擄(耶27:6-12、17)。
(2)在敵國要態度積極—婚嫁生養，為那城求平安(耶29:4-7)。
(3)不信不服、聽信假先知者，必致毀滅(耶27:8-10、29:17-19)。
(4)被擄的懲罰有期限，到時必歸回，而擄人者必受報應(耶25:11-14、29:10-11)。
(5)為這指望要呼求、禱告、尋求(耶29:11-14)。
C. 先知代求：但以理的禱告(但6:10、9:1-19)。
D. 神的動工(代下36:21-23，拉1:1-6)
(1)感動外邦王：波斯王古列下詔建殿(拉1:1)。
(2)感動三支派：起來歸回重建，特別是猶大、便雅憫和利未支派(拉1:5)。
 
7. 犧牲小我
「住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人」(3)。
A. 人少：
(1)猶大子孫690人(4-6)，尼希米指出有468人(尼11:6)。
(2)便雅憫子孫956人(7-9)，尼希米記載有928人(尼11:8)。
(3)人數增加，可能是歷代志上加入後期的資料。
B. 原因：
(1)可能是耶路撒冷毀壞嚴重，居住不易。
(2)也可能是巴比倫攻陷耶路撒冷時，殺了許多人。
(3)其他支派住耶路撒冷，便棄置/或放棄祖業，願意犧牲者少。
 
8. 權責分明
A. 負責總管：「管理上帝殿」(11)，都是大祭司，是聖殿的負責人。
B. 歌唱事奉：
(1)「亞薩的曾孫…」(15)、「耶杜頓的曾孫…」(16)，他們負責在聖殿歌唱的事奉。
(2)「他們都住在尼陀法人的村莊」(16)，這裡住著負責歌唱敬拜的利未人(尼12:28-29)。
(3)「歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工」(33)。
C. 守門衛隊：
(1)挑選：守門的人，是被挑選出來擔任的(22)。
(2)輪班：守門事奉，每班輪值七天(25-27)，是聖殿的衛隊(代上26章)。
D. 管理聖物：
(1)「利未人中有管理使用器皿的，按著數目拿出拿入」(28)。
(2) 工作很瑣碎：管理器具器皿，並細麵、酒、油、乳香、香料、膏油、盤中烤物和陳設餅(28-32)。
 
9. 忠心事奉
A. 各盡其職：祭司和利未人職責不同，利未人也擔負不同角色(守門、歌唱、管理)。
B. 緊要職任：每項事奉都是「緊要的職任」，不可輕看。
(1)守門(22、26)
「 被選守門…是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任」(22)。
「這四個門領都是利未人，各有緊要的職任，看守上帝殿的倉庫」(26)。
「他們住在上帝殿的四圍，是因委託他們守殿，要每日早晨開門」(27)，是受託的事奉。
(2)物品管理(31)
「按著數目拿出拿入」，數量監管記錄(28-32)，核對倉房數量(26)。
「哥轄子孫中，有管理陳設餅的，每安息日預備擺列」(32)，數量正確，時間不可耽誤。
(3)歌唱敬拜(33)
「歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工」(33)。
「晝夜供職」日夜全心事奉，「不做別樣的工」專注於神。
C. 忠心負責：
(1)守門、物品管理是「小事、雜事」？服事不分大小，神向我們要忠心。
(2)「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」(路16:10)，「所求於管家的，是要他有忠心」(林前4:2)。
D. 缺你不可：每項服事都很重要，你的缺漏將成為人的重擔、神的虧損。
 
10. 掃羅家譜
A. 重複？代上9:35-44與8:29-38相似，是重複抄寫？
B. 意義：神的話都是有意義的，因此也可以這麼理解：
(1)家譜記錄：到代上9:34被擄歸回後，祭司與利未人恢復在聖殿的事奉結束。
(2)歷史記錄：從代上9:35提到掃羅的家譜，為要快速帶過掃羅之死，並引入將近400年的大衛王朝(970-586年)。
 
■回應
神阿，教導我持續忠心、一心向著您。奉主耶穌的名求，阿門。