（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
12/04忠勇靈修 列王紀下第17章
■靈修筆記
1. 北國王朝
A. 耶羅波安(22年)—拿答(2年)。(主前931-909年)
A. 登基：在猶大王亞哈斯12年登基，作王9年(1)。
B. 評語：「他行耶和華眼中看爲惡的事、只是不像在他以前的以色列諸王」(2)。
C. 行惡：不肯離棄金牛犢崇拜，但比較不熱衷。(可能忙於應付外敵，沒空吧)
「亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞，何細亞就服事他、給他進貢」(3)。
A. 亞述擴展：主前745-727年，亞述王提革拉毘列色三世往外擴張，威脅亞蘭和以色列。
B. 亞蘭滅亡：主前732年(比加19年)，亞蘭聯合以色列對抗亞述。提革拉毗列色三世出兵毀滅亞蘭，入侵以色列，擄掠百姓至亞述(王下15:29)。
C. 反對勢力：主前727年，亞述王提革拉毗列色三世過世，大馬色展開反亞述活動，何細亞也有反叛企圖。
D. 持續控制：主前727年(何細亞第4年)，撒縵以色五世繼位，展開平亂，持續控制以色列(3)。
A. 稱臣進貢：主前731年(比加20年)，何細亞背叛比加，奪取王位，向亞述稱臣進貢(王下15:30)。
B. 企圖背叛：主前727年(何細亞4年)，亞述撒縵以色五世剛繼位，攻擊以色列(企圖背叛、不再進貢)，只得繼續臣服亞述。
C. 投靠埃及：主前725-726年，何細亞陰謀反叛，藉助埃及王梭，聯手對抗亞述，不再進貢(4)。
D. 大軍入侵：主前724年(何細亞第7年)，撒縵以色五世攻打以色列(5，王下18:9)。
E. 囚禁國王：「就把他鎖禁，囚在監裏」(4)，抓到何細亞囚在監裏。(未立新王，年代仍為何細亞)
-- 南國猶大：當時是猶大王希西家第6年，以色列滅亡後，亞述持續威脅南國猶大…。
-- 百姓被擄：「把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊、並瑪代人的城邑」(6)。
-- 亞述年譜：詳載是亞述王撒珥根二世攻取撒瑪利亞。(可能是撒縵以色五世出兵攻擊，但他在722年逝世，而由撒珥根完成)
-- 何人被擄？都是具影響力、能挑起反叛革命的菁英，中低階層仍留在撒瑪利亞。
以色列敗亡，背後有重要的屬靈原因：追隨外邦風俗敬拜假神，厭棄背離上帝。一意孤行，不聽先知勸誡。以致惹神忿怒，被神從迦南趕出，淪落異邦(18)。
A. 敬拜偶像：「…得罪…耶和華，…去敬拜別神」(7)，敬畏就是敬拜。
B. 隨從異教：隨從外邦風俗、經火、占卜、法術…(8、17)，賣了自己(執迷不悟去做)。
C. 隨從規條：「隨從…以色列諸王所立的規條」(8)，純正信仰被迦南風俗同化。
D. 褻瀆冒犯：「暗中行不正的事」(9)，新譯本「說了褻瀆的話」(意譯)，指埋怨、發洩、頂撞神。
E. 建築邱壇：「在所有城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築邱壇」(9)，從小的瞭望樓，到大的堅固城，各地邱壇林立。
F. 竪立偶像：「在各高岡上，各青翠樹下，立柱像和木偶」(10)、「爲自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉、敬拜天上的萬象、事奉巴力」(16)。(天上的萬象：指亞述及巴比倫所拜的星象)
H. 事奉偶像：神警戒不可行，卻偏去行(12)，且「事奉巴力」(16)。(出20:4-5，違背十誡)
J. 廢棄神言：「厭棄祂的律例和祂與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話…離棄耶和華他們神的一切誡命」(15-16)。
A. 傷心的神：嘗試體會神的心，最傷心難過的是神自己。
B. 忿怒傾倒：人的背逆、背離、厭棄神，挑起神的忿怒。神將忿怒傾倒在以色列人身上(18)。
C. 自食惡果：受苦，被趕出，離開應許之地，被擄到外邦(18、20、23)。
D. 猶大如何？「猶大人也不遵守耶和華－他們上帝的誡命，隨從以色列人所立的條規」(19)，一樣，好不到哪裡去。
E. 犯罪受罰：「耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中」(20)，交在亞述和巴比倫人手中。
-- 以色列亡國後，猶大獨存迦南地135年，於主前586年滅亡。
-- 人要爲自己犯罪負責，受苦受刑罰。
-- 重述以色列人的罪(21-23)，「陷在大罪裏」(21)，沒關係？輕忽小罪，變成大罪。
-- 把握機會！神不斷差遣先知警告(23)…是有機會，但要把握！
A. 「亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑」(24)。
--巴比倫：舊巴比倫在主前745-626年間受亞述統治，甚至西拿基立在主前704年左右，曾摧毀巴比倫城。
--古他：是巴比倫地區的一座古城。
--亞瓦：是亞蘭的一個地區。
--哈馬：在大馬色的北方，是重要的經貿要道。
--西法瓦音：是亞蘭地區的城鎮。
B. 移民：亞述將以色列人移到亞述，又把巴比倫、叙利亞人移到迦南(24)。
C. 目的：為要削弱各民族的政治實力，防止日後造反動亂。
D. 通婚：遷入撒瑪利亞的外邦人，與剩下的以色列人通婚。生下的後代，便是撒瑪利亞人。
E. 信仰：各自敬拜自己的神(假神)，懼怕耶和華，又敬拜祂(41)。
A. 自製偶像：「各族之人在所住的城裏各為自己製造神像」(29)。
B. 充滿偶像：「安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中」(29)，北國被異教假神充滿/掌控。
C. 各國神祉：
-- 巴比倫的神祉：巴比倫的疏割比訥像(30)、古他人造匿甲像(30掌管戰爭)。
-- 亞蘭的神祉：哈馬人造亞示瑪像(30敘利亞女神)，亞瓦人造匿哈和他珥他像(31)，西法瓦音人的神亞得米勒和亞拿米勒(31用火焚燒兒女)。
A. 生活混雜：「…遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑」(24)，與以色列人混雜通婚，後代被稱為撒瑪利亞人。
B. 信仰混亂：各國神祉林立，人們不敬畏、不聽勸阻、肆意褻瀆毀壞(25)。
C. 審判來到：神「叫獅子進入他們中間，咬死了些人」(25)。
D. 報告國王：獅子咬死人的消息傳至亞述王耳中(26)。
E. 重建規矩：亞述王認為若能知道當地神的規矩，並按規矩對待，災難即可避免(26-27)。
F. 指派祭司：亞述王准許「一個祭司」回北國，住在伯特利，教導人怎樣敬拜神(27-28)。(徒有外表的敬拜)
H. 各拜己神：「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗」(33)。
I. 混雜信仰：「…照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守…，也不遵守…律法誡命」(34)。
10. 敬畏=懼怕
A. 神人之約：「耶和華曾與他們立約，囑咐他們…」(35)，神曾與人立約，但人不從。
B. 真神假神：你拜真神？還是假神？當向真神敬畏、跪拜和獻祭(35-36)。
C. 分別為聖：「不可敬畏別神」(35、37、38)，出現3次。
D. 敬畏真神：「當敬畏…耶和華」(36)，神與我們所立的約不可忘記(38)，「要敬畏耶和華你們的神」(39)。
E. 超然應許：「祂必救你們脫離一切仇敵的手」(39)。
F. 聽或不聽？「他們卻不聽從，仍照先前的風俗去行」(40) ，還是不敬畏神，仍繼續信奉敬拜各國神明。
G. 代代相傳：「又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗」(41)。
一代影響一代，他們不敬畏神、也不懼怕神。
神阿，願您教導我儆醒敬畏，從迷途中轉回，選擇敬畏信靠。奉主耶穌的名求，阿門。
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