12/24 歷代志上第5章 靈修筆記

 

（2020年  一起渴慕親近神）                                       （圖片借用）
12/24忠勇靈修  歷代志上第5章
■靈修筆記
1. 本章大綱：
本章提到約但河東的支派(從南到北：流便、迦得、瑪拿西半支派)。
A. 以色列長子名分的轉變(1-2)。
B. 流便支派的後代(3-10)。
C. 迦得支派的後代(11-17)。
D. 兩個半支派的爭戰記事(18-22)。
E. 瑪拿西半支派的後代(23-24)。
F. 兩個半支派的結局(25-26)。
 
2. 縱慾惹禍
「以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床…」(1)。
A. 「以色列住在那地的時候，呂便去與他父親的妾辟拉同寢」(創35:22)。
B. 「但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻」(創49:4)。
C. 「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(雅1:15)。
D. 流便因淫亂失去長子權利，父親有權做出改變。
 
3. 長子名分
「…他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子」(1)。
「長子的名分卻歸約瑟」(2)。
A. 「你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的…他們可以歸於他們弟兄的名下得產業」(創48:5-6)。
B. 「以色列又對約瑟說…我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分」(創48:21-22)。
C. 雅各把長子的名分(權利/產業)給了約瑟(把以法蓮與瑪拿西收為自己的兒子)，得雙份產業(以法蓮和瑪拿西)。
 
4. 王者家族
「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出」(2)。
A. 「猶大啊，你弟兄們必讚美你…你父親的兒子們必向你下拜」(創49:8)。
B. 「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅(就是賜平安者)來到，萬民都必歸順」(創49:10)。
C. 神立大衛和他的後代作猶大王，彌賽亞耶穌基督也出自猶大支派(彌5:2)。
D. Why猶大勝過一切弟兄？(雖然約瑟得雙份產業，但榮耀福份卻歸給猶大)。
(1)當年眾兄弟要殺害約瑟，猶大提議把他賣掉，其實是為救約瑟(創37:26-27)。
(2)去埃及糴糧，便雅憫被設計扣留，猶大挺身願代為受罰，替他承擔(創44:18-34)。
 
5. 兩種結局
A. 流便支派的家譜記載較為簡略不完整(3-4節不連貫，顯有缺漏)。雖然如此，但無損經文含意。
B. 悲劇：悖逆受罰
(1)「備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉毗列色擄去」(6)。備拉，悲劇人物，是流便支派中約珥的子孫(4-6)。
(2)主前733年，亞述王提革拉毗列色，攻打北國以色列(比加年間)，百姓被擄(王下15:29-31)。
C. 喜劇：順服蒙福
(1)「又向東延到幼發拉底河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多」(9)。
(2)「掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚裏」(10)。(根據亞述碑文，夏甲人可能是亞蘭人的一個部族)
(3)比拉，喜劇人物，也是約珥的子孫(7-8)，他順服敬畏，蒙神眷顧賜福—土地和牲畜增多，爭戰得勝(9-10)。
         
6.勇於承擔
「他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有…」(12)。
A. 向神負責：職份角色不同，彼此配搭，各盡其職。不計較奪利，要彼此同心。
B. 各盡其職：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」(弗4:12)。
C. 迦得支派：「住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙崙的郊野，直到四圍的交界」(16)。
D. 族長列名：記錄其中的族長(11-17)，在各自的世代承擔使命(雖不連貫完整)，使被擄歸回者凝聚同心、激起事奉的信心與盼望。
 
7. 靠神幫助
「他們得了上帝的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求上帝，倚賴上帝，上帝就應允他們」(20)。
A. 自己選擇：當初決定留在約但河東，是他們自己的選擇。(雖然如此，只要願意尋求神，神仍會眷顧)
B. 敵眾我寡：兩個半支派有勇士44760人，敵軍被擄有10萬人，勢不均、力不敵(18-22)。
C. 誇張的戰利品：「他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝5萬，羊25萬，驢2000」(21)。
D. 得勝原因：
(1)同心合意：河東兩個半支派，人數不分、一起計算，彼此同心。
(2)呼求仰望：在人的軟弱上，看見神的能力。「上帝就應允他們」(20)，神垂聽禱告。
E. 最終結局：「他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候」(22)，最終還是因離棄神，被擄至亞述。
 
8. 良善公義
「敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎神」(22)。
A. 神是信實、公義、慈愛，祂完全良善。
B. 戰爭帶來毀壞、傷害、悲劇，讓人痛苦。
C. 良善慈愛的神，為何興起刀兵，引發戰爭？難道神並非慈愛良善？神是麻煩製造者嗎？
D. 歷史教訓讓我們看到：神會對人的邪惡敗壞施行審判，這是神的公義。神也給人機會，只要悔改就得蒙拯救，這是神的慈愛。
E. 上帝的慈愛，並不會放棄公義；同樣，上帝的公義，也不會放棄慈愛。
F. 選擇權在人手中，但上帝會根據人的選擇，做出回應。
G. 當上帝作出回應(可能是審判，或赦免…)，人必須承擔，不能因此責怪神。
H. 神是良善公義，即是神施行審判、毀滅，不要忘記，最傷心的還是神自己。
I. 「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親」(詩85:10)。
 
9. 人生追求
A. 對東瑪拿西記載內容較少，只記居住範圍(23)，和七位族長(24)。
B. 成就：「都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的」(24)。
C. 人生價值？成為勇士、出名、領袖，獲得人的肯定與尊重；還是成為榮耀神的器皿，被主稱讚？
 
10. 興衰成敗
A. 原因：「他們得罪了他們列祖的上帝，隨從那地之民的神行邪淫」(25)，悖逆致禍。
B. 糊塗：「這民就是上帝在他們面前所除滅的」(25)，打敗外邦，卻把外邦神明拿回來拜。
C. 審判：
(1)神先發動：「以色列的上帝激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗列色的心」(26)。(普勒就是提革拉毗列色三世)
(2)環境(人)配合：「他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊」(26)。
D. 遺憾：「直到今日還在那裏」(26)，南國猶大已經歸回，但北國被擄卻無歸回的指望。
E. 可惜：從勝利成功(18-22)，到失敗被擄(25-26)，作為借鏡，不可不慎。
 
■回應
神阿，求您保守我的心謙卑依靠，不自大狂傲，免得我得罪您。奉主耶穌的名求，阿門。