（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
12/27忠勇靈修 歷代志上第8章
■靈修筆記
1. 聖經家譜
A. 順序：原則上會按長幼順序，但非絕對。
B. 性別：記載男性為主，較少記錄女性。
C. 動機：
(1)讓後代明白歷史根源。
(2)確保宗族純正。
(3)確保職位/權利(祭司、君王、利未支派)延續。
D. 內容：可以個人或家族為單位。
E. 手法：有從上到下(x生x)，或從下到上(x是x的兒子)。
F. 注意：未必直接延續，可能跳躍記載。(如x生x，未必是父生子，可能間隔好幾代)
A. 便雅憫支派的擴展(1-32)
B.
B. 掃羅王的家譜(33-40)
A. 補充：本章補充代上7:6-12關於便雅憫支派的家譜。
B. 詳盡：便雅憫支派的記錄詳盡，僅次於猶大和利未。
C. 原因：
(1)被擄歸回的百姓，以猶大、便雅憫和利未支派為主，讓他們知道歷史根源。(或許資料較多)
(3)預備正式進入歷代志上的歷史(從掃羅死，大衛作王開始)。
D. 缺漏：便雅憫支派的家譜記錄雖已不少，但也並非完整。
A. 比拉兒子中有兩個同名「基拉」(3、5)？
會否因第一個基拉早逝，後生的兒子取同名紀念？
B. 便雅憫的兒子是5個(1-2)，或三個(代上7:6)？
有學者猜測：除比拉之外的四名並非兒子，而是孫輩或之後的子孫。
C. 「被擄到瑪拿轄」(6)，這是哪裡？
不能十分肯定，但可能是以東地(代上1:40)。
D. 以忽(6-7)是誰？
可能是士師以笏，他是「便雅憫人基拉的兒子」(士3:15)。
「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏」(士3:15)。
A. 活在罪中：「以色列人行神眼中看為惡的事」(士3:12)。
B. 審判臨到：「耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人」(士3:12)。
C. 無奈受苦：「以色列人服事摩押王伊磯倫十八年」(士3:14)
E. 施行拯救：「耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏」(士3:15)。
F. 興起以笏：透過以色列第二位士師以笏，他智慧計謀，單手刺殺摩押王(士3:16-22)。
G. 英勇率領：他勇敢吹角，並在前頭引路，那天殺摩押強壯勇士一萬人(士3:27-29)。
H. 美好結局：「這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年」(士3:30)。
「沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。他與妻賀得同房，生了…」(8-9)。
A. 三妻：沙哈連最少娶了三位妻子。Why?
C. Why在摩押地生了兒子(8)？或因天災人禍避居摩押(得1章，撒上22:3-4)。
E. 憐憫：戶伸雖被休離婚(8)，但神使她後裔昌盛(11-12)，並保護看顧弱勢。(如同夏甲一樣)
「沙麥建立阿挪和羅德二城與其村莊」(12)。
A. 建立？這二城曾出現於古埃及的記錄上，故此處是指重建。
B. 歸回？「羅德人、哈第人、阿挪人共725名」(拉2:33)，被擄歸回後，很可能子孫居住原處。
C. 重建「故居」，情感深刻，更有責任與負擔。
A. 便雅憫的後代(1-5)
A. 重複？掃羅的家譜(29-40)與代上9:35-44記錄相近。
B. 詳盡：便雅憫支派的家譜，以掃羅家族的記錄最為詳細。
C. 特別：掃羅的兒子約拿單子孫的家譜更是清楚記載(34-39)。(代上9:40-44)
A. 伊施巴力：
(1)名字：「掃羅生約拿單…伊施巴力」(33)，伊施巴力字面意義是「巴力的人」，後改名伊施波設(撒下2:8)。
(2)作王：掃羅王的第四子(33)，掃羅死後被押尼珥擁立作王(撒下2:8-9)，後來又被其廢棄。
B. 米力巴力：
(1)名字：「約拿單的兒子是米力巴力」(34)，米力巴力就是米非波設(撒下4:4)。
(2)掃羅和約拿單戰死，米非波設的乳母抱他逃跑，不料摔斷腿(撒下4∶4)，後來卻蒙大衛照顧恩待(撒下9∶1-13)。
C. 與巴力何干？
(1)在士師和早期君主時期，在迦南地很流行以巴力(一個迦南神)來取名。(如基甸，叫耶路巴力)
(3)後來，猶太文士覺得這是崇拜巴力的遺毒，因此在抄寫時就予以修改，將把巴力寫成波設，意思是可恥的。
神阿，願新的一天，您賜新心新靈更新我。奉主耶穌的名求，阿門。
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