（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
12/05忠勇靈修 列王紀下第18章
■靈修筆記
1. 南北諸王
A. 北國以色列(主前931-722年)
B. 南國猶大(主前931- )
A. 登基：在以色列王何細亞第3年，25歲登基，作王29年(1-2)。
B. 參政：何細亞第3年(主前729年)，亞哈斯還在位，希西家共同參政。主前716年，希西家才單獨作王。
C. 母親：「他母親名叫亞比、是撒迦利雅的女兒」(2)，亞比是亞比雅(代下29:1)的縮寫。
D. 評語：「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」(3)。
-- 大衛成爲上帝衡量善惡的準繩。
-- 與亞撒(王上15:11)、約沙法(王上22:43)，及約西亞(王下22:2)的評語一樣。
A. 廢去邱壇(4)：
-- 原文指「高地」，是岩石鑿成的平台，上面有獻祭用的祭壇(雕刻著偶像)。
-- 猶大王中只有他和約西亞把邱壇廢除(代下34:3)。
B. 毀壞柱像(4)：刻有巴力神像的石柱。
C. 砍下木偶(4)：是木造偶像亞舍拉(巴力之妻)。
D. 打碎銅蛇(4)：在700年前的摩西時代是相信得生命，被人敬畏的記號(民21:4-9)。希西家將錯誤的膜拜目標打成粉碎。
E. 潔淨聖殿：號召利未人，潔淨自己，潔淨聖殿，並除去污穢之物(代下29:4-5、16-19)。
F. 更新敬拜：潔淨耶路撒冷的敬拜，將祭壇和香壇除去(代下30:14)。
G. 獻祭贖罪：聚集領袖，同獻贖罪祭和燔祭(代下29:20-24)。
H. 重新委身：百姓甘心樂意獻上平安祭和燔祭，眾民歡樂(代下29:30-36)。
I. 一同守節：
-- 號召猶大，也傳信北國人民，到耶路撒冷一起守逾越節、敬拜神(代下30章)。
-- 王起意à一起商議决定à寫信à送信à有人譏笑、有人自卑à眾人聚集「大會」à守除酵節、逾越節à奉獻à讚美à禱告。
A. 凝聚向心：面對亞述威脅的困境，希望維持國內同心，向全民呼籲(代下29:5-11)。
B. 先知影響：幕後功臣是先知以賽亞，鼓勵將亞哈斯關閉的聖殿重開(代下28:24、29:3)。
C. 恢復榮耀：有意凝聚南北以色列人，恢復大衛及所羅門時代的榮耀。
D. 智慧規劃：舉行逾越節慶典—守節、獻祭和奉獻(代下30章)，重新規劃事工及人員(代下31:11-21)。
E. 專心靠神：在先知以賽亞的幫助下，力抗亞述免於被擄，安然渡過亡國危機(賽36-37章)。
A. 專心依靠
-- 「依靠」、「專靠」(緊貼)、「總不離開」(5-6)，全心、忠心向著神。
-- 希西家專心依靠神，「在他前後的猶大列王中沒有一個及他的」(5)。
B. 謹守誡命：「謹守耶和華所吩咐摩西的誡命」(6)。
C. 神的同在
-- 「耶和華與他同在，他無論往何處去，盡都亨通」(7)。
-- 信心仰望、神使他順利亨通。神與他同在，不懼外敵，所以「他背叛、不肯事奉亞述王」(7)。
-- 撒耳根在位時，希西家沒有與亞述公開决裂。但他兒子西拿基立即位，希西家便拒絕進貢。
-- 亞述王：提革拉毘列色三世(745-727)、撒縵以色五世(727-722)、撒珥根三世(721-705)、西拿基立(704-681)。
D. 神賜勝利：
-- 「希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城」(8)。
-- 非利士地有親亞述的勢力，希西家攻打非利士，俘獲以革倫的首領，收復疆土(代下28:18-19)。
A. 圍困：主前724年，希西家王第4年，何細亞第7年，亞述王撒縵以色五世圍困撒馬利亞(9)。
B. 滅亡：主前722年，希西家王第6年，何細亞第9年，亞述王撒珥根攻陷撒馬利亞，滅以色列(10)。
C. 擄掠：北國以色列滅亡、百姓被擄到亞述，安置於哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑(11)。(以色列亡國的記載，也出現在王下17:3-6)
A. 亞哈斯不依靠神，選擇向亞述求救，猶大進貢，成爲亞述的附庸國。
B. 亞述王撒珥根死後，希西家借助埃及的勢力背叛亞述，「看哪，你所倚靠的埃及…」(21)、「你竟倚靠埃及的戰車馬兵」(24)。
C. 亞述王西拿基立，入侵猶大(參代下32章)：
-- 時間：希西家14年(13)。亞哈斯死後(主前716年)，希西家獨自執政第14年(主前701年)。
-- 國王：根據亞述石碑，亞述王西拿基立(主前704-681年統治)，於主前701年攻擊猶大(13)。
-- 路線：沿腓尼基海岸南下至非利士地，攻取西頓、約帕，直入猶大，然後在拉吉紮營(14)。(拉吉位於耶路撒冷西南40公里)。
-- 求饒：希西家認罪求饒說「我有罪了，求你離開我。凡你罰我的，我必承當」(14)。
-- 條件：「亞述王罰猶大王希西家，銀子300他連得、金子30他連得」(14)，約銀子10噸、金子1噸。
-- 籌款？希西家把王宮府庫和聖殿中所有金銀拿出來(包括用刮的)(15-16)。(根據西拿基立的記載：收取這項貢銀耗時甚久)。
A. 投降：主前701年，西拿基立第一次進攻猶大(到拉吉)，希西家投降進貢(15-16)。
B. 背叛：後來，希西家不願或無力進貢，再次選擇依靠埃及，反對亞述。導致西拿基立出兵圍困耶路撒冷(17)。
C. 圍困：亞述大軍兵臨城下，圍困耶路撒冷，呼籲希西家投降(17)。
D. 勸降：亞述派高官勸降，「他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基」(17)，可能並非人名，而是官階稱號。(他珥探是元帥、拉伯撒利是王室顧問、拉伯沙基是將軍)
F. 先知：先知呼籲：面臨危機，專心倚靠神，神就施行拯救。
-- 亞述是神審判猶大背逆的工具(賽10:5-19)。
-- 但亞述驕傲自大，褻瀆神，神必不容忍，要粉碎亞述，彰顯權能。
-- 先知呼籲：專心依靠主，站立得穩，必蒙拯救。
A. 哪來膽子？發言人拉伯沙基說「你到底倚靠誰，才背叛我呢？」，是吃了熊心豹子膽嗎？竟敢背叛亞述「大王」(19-20)。
B. 能力不足：「你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話」(20)，。
C. 瞧他不起：「我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠」(23)，好像打賭一樣，被看扁。
D. 人不可靠：指埃及軟弱無能、根本不可靠。投靠埃及是自找麻煩、自尋死路。
-- 「看哪，你所倚靠的埃及，是那壓傷的葦杖。人若靠這杖，就必刺透他的手」(21)
E. 神也無力：
-- 你依靠神嗎？希西家不是廢除邱壇、恢復敬拜？有比較好嗎？(22)
-- 其他國家的神明能救他們脫離亞述的手嗎？(33-35)
-- 「現在我上來攻擊毀滅這地、豈沒有耶和華的意思麽。耶和華吩咐我說、你上去攻擊毀滅這地罷」(25)。
-- 用騙的，謊稱「亞述攻擊猶大」正是上帝的旨意，意思是：神離棄你們，不要再頑抗掙扎了。
A. 打擊士氣：猶大官員為免影響信心士氣，請他們使用亞蘭語(26)，(亞蘭語是當時近東—包括亞述、新巴比倫、波斯的官方、和商業通用的國際語言)。
B. 變本加厲：亞述高官不予理會，反而變本加厲，言語侮辱、故意說的更大聲(27-28)。
C. 心理喊話：「…不也是對這些坐在城上，要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說麽」(27)，形容百姓被困、糧食和飲水短缺，讓聽者害怕。
D. 破壞信任：誘勸不要被希西家欺騙(29-31)，讓百姓對希西家不信任。
E. 威脅利誘：只要投降、與亞述和好，就可以豐衣足食、有吃有喝…「好使你們存活，不至於死」(31-32)。
F. 美麗憧憬：「等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒…」(32)，降服亞述的好處…。
G. 上帝不能：嘲笑上帝跟其他國家的神明一樣，無力保護拯救(33-35)。
H. 靜默不言：
--。（36-37節）
-- 百姓靜默：「百姓靜默不言，並不回答一句」(36)。
-- 王已指示：「因為王曾吩咐說：不要回答他」(36)。
-- 「都撕裂衣服」爲敵人對神的侮辱及褻瀆，心裡難過哀哭(37)。
-- 據實呈報：猶大官員沒有回答，只回去向王禀告(37)。
神阿，幫助我在患難中，學習安靜等候仰望您。奉主耶穌的名求，阿門。
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