（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
12/03忠勇靈修 列王紀下第16章
■靈修筆記
1. 南國諸王
A. 羅波安(17)(主前931-913年)—亞比央(3)(主前913-911年)—亞撒(41)(主前911-870年)。
B. 約沙法(25)(主前873-848年)—約蘭(8)(主前853-841年)—亞哈謝(1)(主前841年)。
C. 亞他利雅(6)(主前841-835年)—約阿施(40)(主前835-796年)—亞瑪謝(29年)(主前796-767年)。
D. 烏西雅(52)(主前792-740年)—約坦(16)(主前750-732年)—亞哈斯(16)(主前735-716年)。
A. 登基：在以色列王比加17年，20歲登基，作王16年(1-2)。(這裡是單獨作王)
C. 評語：「不像他祖大衛行耶和華－他上帝眼中看為正的事」(2)。
-- 大衛成為標竿，是上帝衡量善惡的準繩。
-- 亞哈斯不遵從神的律法，反而跟隨外邦習俗去敬拜偶像。
A. 獻人為祭：
-- 「使他的兒子經火」(3)，「用火焚燒他的兒女」(代下28:3)，他將一個兒子(單數)焚燒獻祭。
-- 違背律法，「不可使你的兒女經火歸與摩洛」(利18:21)。(摩洛是亞捫人的神)
-- 獻給誰？獻給巴力(代下28:2-3；耶19:5)？獻給上帝(耶7:31；彌6:7)？無論如何，神不喜悅。
B. 偶像崇拜：
-- 「在邱壇上，山岡上，各青翠樹下獻祭燒香」(4)。
-- 丘壇和山岡都是多數，異教崇拜，應擴展猶大各地。
-- 「又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香」(代下28:25)，斬草不除根，春風吹又生。邱壇未廢，小東西導致大問題。
C. 製造偶像
--「又鑄造巴力的像」(代下28:2)，推行巴力崇拜、鑄造偶像。
-- 從西頓藉耶洗別引入北國(王上16:30-32)，再傳至南國。
-- 摩西律法禁止，卻執意去行(出34:17)。
B. 亞蘭(利汛)與以色列(比加)，結盟對抗亞述，欲拉攏猶大加入，但亞哈斯不肯。
C. 亞蘭+以色列聯軍攻打猶大，百姓被殺並被擄到大馬色(代下28:5-8)。
D. 亞哈斯向亞述求救、進貢，亞述滅了亞蘭(主前732年)，替猶大解圍。
A. 傷心：「因為耶和華－你們列祖的上帝惱怒猶大人」(代下28:9)
C. 原因：「因為他們離棄了耶和華－他們列祖的上帝」(代下28:6)，「因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微」(代下28:19)。
D. 目的：「」
A. 亞蘭(利汛)+以色列(比加)，南下入侵猶大。
B. 先各自攻打(尚未攻至耶路撒冷)(王下15:37，代下28:5-15)
-- 北國勇士細基利殺王子、王宮總管和宰相(代下28:7)。
-- 以色列軍掠奪財物，並俘虜20萬人，帶回撒馬利亞作奴婢(代下28:8、10)。
-- 先知俄德勸阻：上帝透過以色列(我們)刑罰猶大，我們不可擄虐他們為奴以得罪神(代下28:9-15)。
C. 兩軍會合(賽7:1)，準備攻入耶路撒冷。目的：逼使猶大加盟對抗亞述。
D. 若亞哈斯不肯，就「立他比勒的兒子為王」(賽7:6)，取代亞哈斯作猶大王。(傀儡)
A. 擔心害怕：亞哈斯王和百姓都懼怕，「王的心和百姓的心就都跳動」(賽7:1-2)。
B. 如何脫困？亞哈斯應該在思索如何應付，以度過難關(賽7:3)。
C. 差遣先知：神主動差遣先知以賽亞，去找亞哈斯(賽7:3)。
D. 全心靠神：先知勉勵亞哈斯：不要懼怕，只要全心依靠神(賽7:4-9)。
E. 先知預言：亞蘭和以色列的計謀必失敗，不久都將敗亡毀滅(賽7:5-9)。
F. 靠信安穩：「你們若是不信，定然不得立穩」(賽7:9)。
A. 神的主動：神願意透過預兆/記號，來向亞哈斯保證所言必會實現(賽7:10-11)。
B. 人的拒絕：亞哈斯說「我不求，我不試探耶和華」，虛僞的敬虔掩飾對神的不信(賽7:12)。
C. 先知責備：「你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？」，上帝傷心忿怒(賽7:13)。
D. 神主動給：「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」(賽7:14)。
E. 祝福記號：神原先要給祝福的記號「以馬內利」，神與人同在(賽7:14)。
F. 審判記號：因亞哈斯不信，「以馬內利」神與人同在，神要透過嬰孩在荒涼、缺乏中的經歷，讓人知道：對神不信，審判的神正與他們同在。
G. 遙指將來：神雖會審判亞哈斯，但神永恆的心意：眷顧賜福不會改變。「以馬內利」是給凡信靠神的子民：彌賽亞耶穌基督，將藉童女懷孕生子，帶下天上真神真實的同在。
A. 亞蘭和以色列聯軍，包圍耶路撒冷，但未能攻下(王下16:5-6，賽7:1)。
-- 亞哈斯仍然不信靠神，仍在想方法自救(選擇走自己的路)。
-- 聯軍兵臨城下，圍困耶路撒冷，封鎖對外通路(5)。
B. 亞蘭調兵南下攻打海港以拉他(以旬迦別)，之後再北返耶路撒冷(6)。
-- 以拉他，應是以祿、以旬迦別，是亞喀巴灣北端的港口，具商業貿易價值。
-- 利汛見亞哈斯已成困獸之鬥，就調派部分的兵力南下。
-- 經文確是亞蘭出兵，但不少學者認為不是亞蘭，而是以東。
C. 外族趁機，攪擾猶大城鎮(代下28:17-19)。
-- 以東：乘機攻擊猶大，擄掠子民(代下28:17)。(也想分一杯羹！)
-- 原因：亞哈斯放肆，大大得罪神(代下28:19)。
A. 亞哈斯見無力自救，决定尋求亞述王的幫助(代下28:16，王下16:7-8)。
-- 心著急：可以想像，面對困境，亞哈斯也心急如焚。
-- 求助人：亞哈斯决定「差遣使者去見亞述王提革拉毗列色」(7)，尋求人的幫助、國際關係，不求神。
-- 傳口信：「我是你的僕人，你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手」(7)。
-- 付代價：「亞哈斯將耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的金銀、都送給亞述王爲禮物」(8)，託使者帶貢物，以表誠意。
-- 附庸國：歷史文獻記載，猶大的確向亞述進貢，亞述是宗主國，而猶大是附庸國。
-- 很可惜：神幾乎是無條件的拯救，但亞哈斯離棄神，不接受神的好意。看環境，錯誤選擇，全民付出代價。
A. 亞述毀滅亞蘭
-- 「亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥」(9)。
-- 主前732年，大馬色被攻取，利汛戰死，居民被擄到吉珥，亞蘭國滅亡。
-- 阿摩司先知的預言應驗，「我必折斷大馬士革的門閂，剪除…，亞蘭人必被擄到吉珥」(摩1:5)
-- 亞述王攻下亞蘭，下一個目標就是以色列。
-- 以色列北部的許多城鎮被毀、土地被侵占、居民被擄到亞述(王下15:29)。
C. 亞述也欺壓猶大
-- 當外族(以東和非利士)趁機攻擊猶大(代下28:17-18)，「亞述王..沒有幫助，反倒欺淩他」(代下28:20)
A. 執迷不悟：「亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華」(代下28:22)。
B. 奴顏婢膝：「亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色」(10)，亞述王攻下大馬色，亞哈斯前往晉見。
C. 難以理解：亞哈斯在大馬色拜亞蘭的神(代下28:23有拜有保庇？)，並要在耶路撒冷建「亞蘭大壇」(10-11)。
D. 不投靠神：「因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我」(代下28:23)。
E. 莫名其妙：「但那些神使他和以色列眾人敗亡了」(代下28:23)。（對亞哈斯來說，亞蘭神的功力比耶和華還大）
A. 建新祭壇(11)
--亞哈斯對亞蘭的假神和祭壇十分崇拜信服，將祭壇的圖樣畫了一張，用速件送回耶路撒冷。
--示意祭司烏利亞，在他回耶路撒冷前將祭壇(15大壇)造好，以便回來就可以啟用。
--真可憐，連大祭司也配合做不討神喜悅的事。
B. 自行獻祭：亞哈斯王回來，歡喜的在大壇上獻祭(12-13)。
C. 廢棄舊壇：以新造的大壇取代銅祭壇，將銅祭壇移到新壇的北面(14)。
D. 祭拜假神：吩咐祭司，往後所有的祭都在新造的大壇上獻(15)。
-- 舊的「銅壇我要用以求問耶和華」，亞哈斯廢棄銅祭壇，所獻的也不再是獻給耶和華。
-- 原文無「耶和華」，只有「求問」，或許亞哈斯要用銅祭壇作占卜之用。
E. 強迫祭司：「祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了」(16)，可憐的祭司，只能照辦、唯命是從。
F. 破壞聖物：「打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來。又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地」(17)，目的應是要把盆座和銅牛的金屬拿去進貢亞述王。
G. 拆毀聖殿：「又因亞述王的緣故…挪移圍繞耶和華的殿」(18)。
-- 這應是亞述王的命令，拆除聖殿部份廊子。原因不明，但至少看到唯命是從。
-- 「爲安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子」，非所羅門建，可能是後期加建。
H. 毀壞聖器：「亞哈斯將神殿裏的器皿都聚了來，毀壞了」(代下28:24)。
I. 封鎖聖殿：「且封鎖耶和華殿的門」(代下28:24)。
J. 多造邱壇：「又在猶大各城建立丘壇，與別神燒香」(代下28:25)。
K. 求神問卜：「亞哈斯的日晷」(王下20:11)，可計算時間，觀測天象、預兆以求指引。
神阿，幫助我用您的眼看世界，用您的心愛世人。奉主耶穌的名求，阿門。
沒有留言:
張貼留言