（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
12/09忠勇靈修 列王紀下第22章
■靈修筆記
1. 南—約西亞
A. 猶大諸王：
羅波安(17)—亞比央(3)—亞撒(41)—約沙法(25)—約蘭(8)—亞哈謝(1)—亞他利雅(6)—約阿施(40)—亞瑪謝(29年)—烏西雅(52)—約坦(16)—亞哈斯(16)—希西家(29)—瑪拿西(55)—亞捫(2)—約西亞(31)。
B. 登基：8歲登基，作王31年(1)。(主前641-609)
D. 評語：「約西亞行耶和華眼中看為正的事」(2)，是個好王。
-- 與亞撒(王上15:11)、約沙法(王上22:43)及希西家(王下18:3)的評語一樣。
E. 標竿：「行他祖大衛一切所行的，不偏左右」(2)，非常謹慎的「效法」(代下34:2)大衛所行的。
F. 對照：相關經文參考代下34-35章。
A. 主前671年，亞述王以撒哈頓(681-669)征服埃及。兩年後背叛，以撒哈頓再出征，但死在途中。
B. 主前669年，亞述巴尼帕(669-633)繼位。
-- 各藩屬蠢蠢欲動、邊境衝突不斷、國內勢力不安…迫使他不得不傾全國之力來箝制、安撫、鎮壓此起彼伏的內外動亂。
-- 然而他最感興趣的，乃是文化建設。他重建尼尼微，創建大圖書館。將米所波大米的文化(如歷史、宗教、神話等)，透過楔形文字及雕繪蒐集和保存。(現存大英博物館)
D. 主前633年，亞述巴尼帕將王位交給兒子，亞述國勢衰微。
-- 亞述子弟兵經年血戰，多已埋骨千里之外。用外國僱傭兵和異族俘虜來補充空虛的兵力，戰鬥力大不如前。
-- 各藩屬國紛紛揭竿而起，如新巴比倫帝國興起(625-539年)。
-- 亞述巴尼帕眾子個個平庸無能，20年後，帝國強權迅速倒下。
E. 主前627年，亞述巴尼帕去世，亞述帝國一蹶不振。
F. 主前626年，巴比倫宣告獨立，北方受著好戰的西古提人威脅。
G. 主前612年，巴比倫與瑪代攻陷尼尼微。亞述烏巴列王兵敗逃至哈蘭。(亞述滅亡？)
I. 主前609年，埃及王法老尼哥，北上援助亞述。約西亞欲阻止，卻被法老尼哥所殺。
J. 主前605年，亞述殘軍的最後根據地迦基米施，被巴比倫攻陷，亞述也走向亡國的命運。
A. 主前641年，約西亞8歲，登基作猶大王。
B. 主前633年，約西亞16歲，開始事奉神。(當年，亞述巴尼帕卸位)
C. 主前629年，約西亞20歲，潔淨全國。
-- 「到了12年才潔淨猶大和耶路撒冷」開始宗教改革(代下34:3)。
D. 主前623年，約西亞26歲，重修聖殿。
-- 「約西亞王18年…」(3)，發現律法書…開始重修聖殿，帶來靈性復興和政治革新。
-- 此時，猶大已完全脫離亞述控制，約西亞便能專心重修被蹂躪的聖殿(代下34:8)。
約西亞的靈性更新運動(代下34:3-7)：
A. 自己先尋求神：「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神」(代下34:3)。
B. 可能有一批敬畏神的大臣。(王下21:23，父親亞捫遭臣僕背叛殺死，當時約西亞僅8歲就登基)
E. 約西亞20歲，開始清除異教偶像(代下34:3-7)。
F. 動機：在於他有虔誠的心、敬畏尋求上帝。
--有人認爲是為要達成統一國家的政治動機，或因發現律法書之故。(事實上，改革在發現律法書之前)
「到了12年，才潔淨猶大和耶路撒冷」(代下34:3)。
A. 毀壞邱壇：阻止迦南人的罪惡崇拜(代下34:3)。
B. 除掉偶像：
-- 「除掉…木偶、雕刻的像和鑄造的像」(代下34:3)。
-- 「砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像，打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上」(代下34:4)。
-- 「把木偶和雕刻的像打碎成灰、砍斷以色列遍地所有的日像」(代下34:7)。
C. 拆巴力壇：「衆人在他面前拆毀巴力的壇」、「又拆毀祭壇」(代下34:4、7)。
D. 影響範圍：約西亞的宗教改革，擴展到已經淪亡的北國(6)。
-- 約西亞全心全意遵守神的律法，在列王中他所施行的改革最為徹底。
A. 時間：「約西亞王18年」(3)，他26歲。
B. 榜樣：效法約阿施王收集奉獻，重修聖殿(王下12:4-16)。
C. 傳遞使命：差官員見大祭司，「王差遣…書記沙番上耶和華殿去，見大祭司希勒家」(3-4)。
D. 收集奉獻：「使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算」(4)，要大祭司將奉獻預備妥當。(數算指凑足、完成)
F. 轉發工人：「使他們轉交耶和華殿裏做工的人，好修理殿的破壞之處」(5)。
G. 確實執行：「轉交木匠和工人、並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭，修理殿宇」(6)。
H. 誠實可靠：「將銀子交在辦事的人手裏，不與他們算帳，因爲他們辦事誠實」(7)，監工都是辦事誠實的人，指「信實可靠」。(選對正確的人做事，真的很要緊)
A. 來源：
-- 1.可能是瑪拿西曾銷毀律法書，而有人冒險私藏，未被發現。
-- 2.亦可能是所羅門建殿時，埋存在基石中的抄本。因是在修殿時發現的。
-- 3.「祭司希勒家 偶然得了摩西所傳耶和華的律法書」(代下34:14)，人的「偶然」，卻是神的「計畫」。
B. 內容：
-- 1.律法書，應指摩西五經(可能是部份)，或申命記，或關於離棄神遭災的經文(13)。
-- 2.「因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒」(13)。
-- 3.約西亞聽後，便重新懺悔認罪，並求問神。
A. 得律法書：聖殿修建，大祭司希勒家，在殿裡得了律法書(8)。
B. 呈交書記：希勒家向書記沙番報告，並將律法書透過他轉交予王(8-9)。
C. 好奇翻閱：沙番先行閱讀，並據實向王稟報「祭司希勒家遞給我一卷書」(8-10)。
-- 先向王報告奉獻收集、工程發包及修建進度。
-- 順帶提到意外或得律法書一事。
D. 王前選讀：沙番在王面前誦讀(10)。
E. 深受感動：王聽後就撕裂衣服、為列祖犯罪，悖離律法，認罪憂傷痛悔(11)。
F. 付諸行動：王吩咐「五人小組」(12)，爲王、爲民、爲猶大衆人，以這書上的話求問耶和華」(12-13)。
G. 安靜省思：我們够看重神的話嗎？
A. 王指示「五人小組」，前往求問女先知戶勒大(14)。
B. 女先知戶勒大
-- 1.先生：是聖殿官員，「戶勒大是掌管禮服沙龍的妻」(14)。
-- 2.住處：「戶勒大住在耶路撒冷第二區」(14)，指耶路撒冷北部近郊，專供聖殿及官員住宿。
-- 3.身份：不詳，可能也不重要。
C. 神的權柄：王派「五人小組」求見，「耶和華以色列的上帝如此說…」(15)，顯然她有權柄代表神說話，並解釋書卷。
D. 絕不輕看：五個男人，求問一個女子？小心，尊重敬畏神的權柄，絕不輕看。
A. 審判：無可避免(16)。
-- 「那書上的一切話」(16)、咒詛(代下34:24)，應指利26:14-46及申28章。
-- 「就是聽見我指著這地和其上的居民所說：要使這地變為荒場、民受咒詛的話」(19)。
B. 原因：離棄神，向別神燒香，轉向偶像，惹神發怒。
-- 「我的忿怒必向這地發作，總不止息」(17)。
-- 「我的忿怒 如火倒在這地上，總不熄滅」(代下34:25)。
C. 悔改：
--「你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你」(19)。
D. 憐憫：
-- 「我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見」(20)，因他謙卑悔改，這禍延後臨到(20)。
--「平平安安的歸到墳墓」(20)：約西亞是在戰場上被殺(王下23:29)，並非安然逝世。這裏應指約西亞離世時國家仍享太平，災禍仍未降臨。重點在指出「不至親眼看見」(20)。
E. 另類思考：早死，是神的祝福？
-- 對約西亞來說，可免除面對許多令人心痛的災難。
-- 這一切都是神的作爲，不是嗎？(然而也是人犯罪後，所要承受的結果)
神阿，求您賜我謙卑的心、敬畏的靈，聆聽的耳，專一跟隨您。奉主耶穌的名求，阿門。
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