（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
12/10忠勇靈修 列王紀下第23章
■靈修筆記
1. 重新立約
約西亞像這時代的摩西，招聚百姓聽神的律法，並在神面前立志守約(1-3)。
A. 國王發起：「王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的衆長老來」(1)，領袖帶頭呼籲。
B. 全民響應：「王…祭司、先知和所有的百姓，無論大小都一同上到耶和華的殿」(2)，全國各階層都與領袖，同心委身跟隨神。
C. 親自誦讀：「王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽」(2)，把人帶到神的話、神面前。並透過神的話凝聚彼此。
D. 重新立約：「王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性的順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言」(3)。
E. 同心順服：「衆民都服從這約」(3)，「服從」指站在上面，站在約上à行出來。
A. 領袖帶頭：約西亞王發起、命令，大家確實徹底執行(4)。
B. 從殿開始：潔淨工作從聖殿開始(4)。
C. 焚燬異教偶像：破壞器物、廢金牛犢、毀壇燒像(4、6、15)。
D. 廢除異教祭司：廢去拜偶像的異教祭司、聖職人員(5)。
E. 拆毀廟妓房屋：人心悖逆，讓神的傷心(7)。
F. 摧毀一切邱壇：推動全國全面改革(8-9、13)。
G. 禁止異教風俗：不許獻人為祭、禁拜太陽神與星象占卜之術(10-12)。
H. 拆毀北國邱壇：改革不限於猶大，也包括落在亞述手中的北國(15-20)。
I. 徹底拔除偶像：除掉交鬼、巫術、家中神像、一切可憎之物(24)。
A. 破壞器物：潔淨聖殿，將巴力、亞舍拉、拜天象、占卜的器具，拿到汲淪溪邊打碎焚毀(4)。
B. 廢金牛犢：「把灰拿到伯特利去」(4)，污穢、廢除金牛犢崇拜的起源地。
-- 挑戰假神，也挑戰亞述。
--「但」太遠，更為亞述掌控，先不前往。
C. 焚毀偶像：「將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰」(6)。
D. 污穢偶像：「將灰撒在平民的墳上」(6)，表示對假神及敬拜假神之人的輕視(耶26:23)。
E. 毀壇燒像：「將伯特利的壇…都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉」(15)。
A. 廢去拜偶像的異教祭司、聖職人員(5)。
B. 可能有些是叛教的耶和華祭司(體貼王意，不體貼神意)，一併廢除。
C. 「但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇」(9)，曾在邱壇獻祭燒香的祭司，被革除職務。
D. 「只在他們弟兄中間吃無酵餅」(9)，恩典憐憫，仍供應生活所需。
A. 「又拆毀耶和華殿裏孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子」(7)。
B. 拆毀設在聖殿中男性廟妓的房屋，為女性敬拜者或同性戀，透過性關係取悅偶像神明(7)。
C. 婦女在聖殿爲亞舍拉編織袍子(7)，大膽服事偶像，又行淫亂。(你看到人心悖逆？神的傷心？)
A. 「從迦巴直到別是巴」(8)，迦巴在耶城以北10公里，指猶大從北到南，約西亞的改革是全國性的拆毀邱壇。
B. 「從前…所羅門…為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了」(13)，污穢指拆毀破壞之意。
A. 不許獻人爲祭：
-- 「又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火，獻給摩洛」(10)。
-- 欣嫩子谷位於耶路撒冷西南，在那裏傾倒垃圾。陀斐特是火地、陰間之意。
B. 禁止拜太陽神：
-- 「又將…向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車」(11)。
-- 將馬(向太陽獻祭)、與日車(太陽的戰車)廢去，這都是獻給亞述所拜的太陽神。
C. 禁止星象占卜：
-- 亞哈斯在樓頂築壇(敬拜星象)，瑪拿西在兩院築壇(12)。
-- 這些應都是為拜星象而設的祭壇。
A. 拆毀邱壇：約西亞的改革不限於猶大，也包括落在亞述手中的北國(15-20)。(影響力向北擴張)
C. 積極行動：
-- 拆毀焚燒伯特利的祭壇，打碎成灰(15)。
-- 燒掉亞舍拉女神像(15)。
-- 將死人骨頭燒在壇上，污穢廢除、無法再供獻祭(16)。
-- 擴大毀壞北國的邱壇(撒瑪利亞指北國)(19)。
-- 廢除邱壇祭司，並殺在壇上(20)。
D. 預言應驗
-- 王上13:1-2，神人的預言，300年後應驗(16)。
-- 王上13:31，神人和老先知的墳墓都沒有被挪移(17-18)。
E. 差別待遇？
-- Why殺北國邱壇祭司(20)，卻不殺猶大邱壇祭司(9)？
-- 可能南國邱壇祭司，不少是利未人。
-- 北國耶羅波安立凡民爲祭司，他們不應獻祭，律法規定要被治死(民3:10)。
F. 神心歡喜
-- 「惹動耶和華的怒氣」(19)，當約西亞將罪惡除去，神的心就歡喜。
-- 「然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動祂」(26)，雖然如此，神的審判不會撤去。
A. 全國性的潔淨，非常徹底的改革(24)。
B. 除掉交鬼、巫術、家中神像、偶像，和一切可憎之物(24)。
C. 「成就了祭司希勒家在耶和華殿裏所得律法書上所寫的話」(24)。
A. 時間：約西亞王第18年(23，代下35:19)。
B. 命令：是律法規定，更是約西亞下令百姓守節(21)。
C. 節期：「守逾越節，又守除酵節七日」(代下35:17)。
D. 隆重：
-- 「自從士師治理以色列人，和以色列王猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節」(22)。
-- 「自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過」(代下35:18)。
E. 守節：
-- 以色列人每年須守逾越節，紀念神領他們出埃及，與他們立約，使他們成爲神的子民。
-- 自從撒母耳之後，他們沒有嚴謹地遵守這例。
-- 希西家曾呼籲守節，但當時在時間和潔淨條例上，並沒有完全符合律法要求(代下30:2-3、17-19)。
F. 羊羔：
-- 希西家時代，羊羔可能由各家自行宰殺(代下30:2-3、17-20)。
-- 約西亞吩咐，由利未人集中宰殺羊羔(代下35:6、11)。
G. 奉獻：
-- 領袖帶頭無私奉獻，「這都是出自王的產業中」(代下35:7)。
-- 數量：王奉獻30,000隻羊和3,000頭牛，作為逾越節的祭物(代下35:7)。
-- 之後，首領、祭司和族長，也都開始慷慨奉獻(代下35:8-9)。
H. 獻祭：灑血(11)、獻燔祭(代下35:12、16)。
I. 服事：先服事眾人，後為自己
-- 「火烤逾越節的羊羔，別的聖物用鍋、用釜，用罐煮了，速速地送給眾民」(代下35:13)。
-- 「然後為自己和祭司預備祭物」、「不用離開他們的職事，因為他們的弟兄利未人給他們預備祭物」(代下35:14)。
J. 天數：「守逾越節，又守除酵節七日」(代下35:17)，前後應該八天。
A. 前無古人：「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法」(25)。
B. 後無來者：「在他以後也沒有興起一個王像他」(25)。
C. 十分肯定：神給約西亞大大按讚。
D. 神的期待：兩件事，1.遵行神的話，2.盡心、盡性、盡力歸向祂。
A. 心意已決：神肯定約西亞，但不改變猶大必遭審判的命運。
B. 審判之因：「耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他」(26)。
C. 預言結局：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般」(27)，將來必定被擄。
D. 傷心的神：「我必棄掉我從前所選擇的這城－耶路撒冷，和我所說立我名的殿」(27)，將來必定被毀。
E. 延後來到：改革使審判延遲，但並未取消。瑪拿西執政半個世紀的影響，即使約西亞的努力，也未能帶來改變亡國的命運。
A. 約西亞死於非他該參與的戰爭(28-30，代下35:20-27)，令人惋惜。
B. 國際情勢：
-- 1.主前612年，巴比倫與瑪代攻陷亞述首都尼尼微，亞述烏巴列王兵敗，逃亡至哈蘭。
-- 2.主前610年，巴比倫再把亞述殘軍逐出哈蘭，亞述西遷作垂死掙扎，遂向埃及求救。
-- 3.主前609年，埃及王法老尼哥率軍北上，欲援助亞述王(「攻擊」應為「幫助」之意)(與歷史記載較爲吻合)。約西亞與亞述敵對，欲阻止埃及援助亞述，結果意外被殺。(代下35:20)
C. 法老尼哥：
-- 「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家」(代下35:21)。
-- 「與我爭戰之家」指亞述，原文無「攻擊」。但在此似有幫助之意。
D. 約西亞死：
-- 原因：「不聽從神藉尼哥之口所說的話」(代下35:22)。(上帝也使用外邦君王)
-- 約西亞爲弓箭手所傷而死，屍首送回耶路撒冷(代下35:24)。
-- 猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀，耶利米爲他做哀歌(代下35:24-25)。
-- 繼位：國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王(30)。
A. 誰接？「約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍」(代上3:15)。
B. 登基：約哈斯又名沙龍(耶22:11)，年23歲登基，作王3個月(31)，是約西亞的四子(代上3:15)。(主前609年)
D. 評語：「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的」(32)。
E. 埃及對猶大的控制(33-34)
-- 2.流亡外地：「埃及王在耶路撒冷廢了他」(代下36:3)。約哈斯作王三個月，埃及王法老尼哥北征歸來，不許他作猶大王，將他放逐到哈馬地的利比拉(33)。
-- 3.徵收貢銀：銀子100他連得(3.75噸)和金子1他連得(34公斤)(33)，約雅敬乖乖徵稅，以便向埃及納貢(35)。
-- 4.重立新王：埃及王立約西亞的次子以利亞敬(改名約雅敬)，接續作王(34)。
-- 5.流放埃及：約哈斯再遭流放埃及，死在那地(34)。
A. 猶大諸王：
羅波安—亞比央—亞撒—約沙法—約蘭—亞哈謝—(亞他利雅)—約阿施—亞瑪謝—亞撒利雅(烏西雅)—約坦—亞哈斯—希西家—瑪拿西—亞們—約西亞—約哈斯—約雅敬。
B. 約西亞的兒子：長子約哈難、次子約雅敬、三子西底家、四子沙龍(約哈斯)(代上3:15)。
C. 登基：約雅敬年25登基，作王11年(主前609-598年)(36)。
D. 母親：名叫西布大、是魯瑪人毗大雅的女兒(36)。(同父異母)
F. 昏庸：
-- 1.Why當時百姓選擇較年幼的約哈斯繼承王位？不看好約雅敬。
-- 2.爲向埃及法老尼哥進貢，徵稅令人厭惡(35)。
-- 3.耶利米輕視約雅敬，宣告他將被埋葬，好像埋驢一樣。因他耗費國孥，勞役百姓，建造新王宮(耶22:13-19)。
-- 4.約雅敬割斷、燒毀耶利米按神的吩咐寫成的書卷，以爲可以减輕審判的警告(耶36:23)。
G. 命運：「巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鍊鎖著他，要將他帶到巴比倫去」(代下36:6)。
神阿，願我們盡心、盡性、盡力服事，成為您所喜悅的人。奉主耶穌的名求，阿門。
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