【利未記第27章】

【利未記第27章】
一、重視承諾(1-2)
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。」(1-2)
1. 許願還願：聖經沒有要求一定要許願，但「特許的願」表示經歷了神極大的恩典或拯救。不許願沒有錯/罪，但許願(承諾)就要還願。(神看重的不是禮物，而是真誠的心)
2. 信實守約：聖潔、信實的神看重承諾，26章立約—神信守承諾；27章許願—神也要人看重承諾。信實是神的屬性，祂「說到做到、值得信賴」。
3. 耶穌教導：耶穌提醒不可起誓，能說不能行，因人常常不願按誓約行。耶穌強調：說到要做到，是則說是，不是則說不是，不能顛倒黑白，混淆真理。
4. 真誠/可信：信實也應成為基督徒美好的見證，神不要我們藉著誓言證明什麼，而是期待我們重視承諾、說到做到，活出真誠、可信賴的生命。
 
二、許願種類(1-30)
1. 許願之物：人通常以人(1-8)、牲畜(9-13)、房屋(14-15)、土地(16-25)為許願標的，並承諾願意獻給神。(26-29像附註說明，說明哪些不可改變、不可贖回)
2. 分別為聖：「凡…獻給耶和華的，都要成為聖」(9)，許願是神聖的事，所許之物也成為聖(9、14、16、26、30)，被許之人因獻給神，也是聖的(2-8)。
3. 歸屬於神：「被許的人要按你所估的價值歸給耶和華」(2)，無論是人、牲畜、房屋、田地，只要獻給神，就被視為「分別為聖、歸神專用」。
4. 許願的心：許願是對信仰感動的具體回應，重點不在禮物大小，而是「真誠」，因為許願是被神看重的，不能輕率隨便，當心存敬畏。
 
三、估算價值(3-7)
「你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。若是女人，你要估定三十舍客勒。若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。」(3-7)
1. 價值不同：人依性別、年齡、工作、生財能力不同，所估定的價值也不同(3-7)。
2. 壯年男女：20-60歲男子50、女人30舍客勒(3-4)，應是能貢獻的體力有差別。
3. 青少男女：5-20歲青少男20、青少女10舍客勒(5)，約瑟少年被賣20舍客勒，符合當代的估價(創37:28)。
4. 男女孩童：1月至5歲小男孩5、小女孩3舍客勒(6)。
5. 年長男女：60歲以上年長男子15、年長女子10舍客勒(7)。
 
四、智慧/憐憫(3-7)
1. 神的智慧：神為「許願奉獻的人」設立一套公平明確的估價制度，顯示神的智慧奇妙。
2. 公平衡量：這些估價不是衡量人的價值尊卑，而是不同年齡服事的貢獻度。生命一樣尊貴，但貢獻能力因性別、年齡會有所不同。
3. 眷顧弱勢：神特別眷顧弱勢，貧窮者可由祭司重新估價(7)，保持彈性，若確有困難，可以重新估價，按能力就好。
4. 無須比較：不因多給而驕傲，不因少給而羞愧。神不是看數字，而是看「能力」(力量多則多擺上)，這無須比較、不可炫耀、不可論斷。
5. 神都接納：若因性別、年齡、身體受限，無須介意。神看重的是內心，祂知道你能做多少，祂仍然完全接納你。
 
五、量力而為(8)
「他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。」(8)
1. 不要勉強：「他若貧窮，不能照你所估定的價…祭司要按許願人的力量估定他的價」(8)。許願要量力而為，不可勉強，以免成為負擔。但祭司也可衡量當事人的經濟能力重新調整，有恩典、彈性的作法。
2. 貴在真誠：神憐憫之愛，體貼窮人，讓我們看到許願不在乎金錢，而在真誠的心。
3. 甘心樂意：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的」(林後9:7)。許願、服事和奉獻都一樣，這不是競賽，而是心意真誠的流露。
 
六、恩典代替(2-8)
1. 恩典贖回：當人承諾獻給神，後來心中有變，神的恩典允許「贖回」(13、15、19、27)，獻人則可換算金錢代替(3-7)。
2. 祭司估算：「祭司就要估定價值…祭司怎樣估定，就要以怎樣為是」(12)。祭司代表神，當按照神的心意，公正公平估算，目的不是增加負擔，而是使贖回程序「秩序、公平、敬畏上帝」。
3. 上帝授權：人有一定的標準(2-8)，但牲畜、房屋和土地，上帝授權祭司估算認定其價值(8、14、16-17、27)。
4. 允許後悔：神給人有後悔的空間，允許贖回。神不要人被綁住、被壓垮，允許贖回是讓人找到出路(替代方案)。
 
七、謹慎行事(9-13)
「(所許的)若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。」(9-13)
1. 分別歸神：「所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖」(9)，許願獻上之物，就是「分別為聖，歸屬於神」。獻給神=屬於神、以主為優先、甘心給主用。
2. 不可更換：「人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的」(10)，神重視承諾，在許願後，原則上是不能更改的。
3. 彈性作法：「他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一」(13)，所以許願要謹慎不可隨便。神給出路，若真要贖回，需另補償五分之一(13、15、19、27、31)。
4. 重視承諾：在神面前的承諾、委身當慎重，不可當兒戲或衝動，隨便更改，神不喜悅。當然，神也給我們恩典，不被承諾捆綁，但也不容許我們藐視承諾。
 
八、永獻不贖(28-29)
「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」(28-29)
1. 永獻之物：「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖」(28)。有些對神的「特別承諾」是全然獻上、不可改/退、不可收回的。
2. 當滅之人？「凡從人中當滅的都不可贖，必被治死」(29)，原文直譯為：一切永獻之物(牲畜)，就是人獻上的，都不可贖，必被宰殺。這裡講的不是「把人許願去死」而是指被定罪、被判死刑的罪犯，是不可用金錢贖回的。(神的恩典很大，但不會包庇罪惡)
3. 歸屬於神：「…凡永獻的是歸給耶和華為至聖」(28)，劃分界線，歸屬於神。這份承諾已經完全屬於神，不再屬於奉獻的人。
 
九、十一歸神(30-34)
「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。」(30-34)
1. 農作歸神：「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的」(30)。「十分之一是耶和華的」，不是「人送給神」，而是「本來就屬於神」。
2. 牲畜歸神：「凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖」(32)。不必挑選、不是挑剩的，奉獻是表示對神的尊崇。
3. 十一歸神：透過十一奉獻/當納，是信靠/順服神的主權，承認神是供應者、一切屬於神，感恩享用神所賜的另外90%。十一奉獻不應視為規定，而是信心的操練；重點不是金錢，而是主權。
4. 奉獻的心：「我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，…更照上帝的旨意先把自己獻給主」(林後8:3-5)。奉獻是甘心、樂意先把自己獻給主。
 
十、全書總結：十一奉獻
1. 十一奉獻：利未記以十一奉獻作為總結，讓我們看到基督徒的人生是個奉獻人生。
2. 主權屬神：全書從聖潔、祭司職份、律法規定，到安息年、禧年、獻祭、贖回，都在強調：「神是主，祂掌管一切」。
3. 生活實踐：十一奉獻是生活的實踐，承認「地上的一切都屬於神」，藉著奉獻十分之一，承認神擁有主權、祂供應一切。
4. 操練順服：利未記反覆提醒要遵行律法、守約、分別為聖，強調聖潔、順服、敬拜、信實。而十一奉獻是將敬拜落實到生活層面，這是信心的操練，與對神委身的回應(承認不只祭壇、節期、禮儀，而是土地、牲畜、收成…都屬於神)。
5. 新約角度：十一奉獻提醒我們一切都屬神，當把生命(不只是金錢，更是生命、時間、恩賜、熱情)甘心獻上給神。
 
(門諾會美崙教會12/12每日靈修)