【路加福音第1章1-11節】
一、路加是誰？
1. 路加醫生：保羅稱他為「所親愛的醫生路加」(西4:14)，他的寫作重條理次序、嚴謹細膩，且根據事實(路1:3)。
2. 宣教夥伴：「我們」(徒16:10)，使徒行傳作者路加，直接參與保羅的宣教行程，是忠心的好同工。
3. 外邦信徒：「…奉割禮的人中，只有這三個人…。我所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」(西4:10-14)，根據名單排列，學者認為路加可能是外邦人
4. 聖經作者：路加用筆寫下路加福音和使徒行傳，是早期教會重要的史料，他是聖經作者中唯一的外邦人，用文字傳揚見證主的道。
5. 關注救恩：路加記錄耶穌對窮人、病人、婦女、稅吏和罪人的關懷。「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(路19:10)，特別強調神的愛與救恩跨越背景、種族、性別。
二、提阿非羅(1)
2. 身份地位：「提阿非羅大人哪」(1)，大人指尊貴、對社會有影響力的人，可能是一位信主的羅馬官員或貴族。
3. 書信對象：提阿非羅是路加福音與使徒行傳的共同讀者(路1:3；徒1:1)。也很可能這兩卷書原本就是一套上下合集。
4. 追求信仰：「使你知道所學之道都是確實的」(路1:4)，提阿非羅聽過基督信仰，並且一定是「渴慕學道」的慕道友。
三、查考聖經(1-4)
2. 親身經歷：「…是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的」(1)，是親眼看見，千真萬確的事。
3. 科學精神：「這些事我既從起頭都詳細考察了…」(3)，沒有大膽假設，但絕對小心求證。路加小心謹慎地追踪考究，務必使信息準確、完整。信仰不是盲目的，而是可信、有根據、能查考的。
4. 條理分明：「…就定意要按着次序寫給你」(3)，路加醫生(西4:14)，是保羅的好同工(門24)，他寫作是按次序、條理分明的，我們讀經也不能囫圇吞棗、馬虎隨便。
5. 本書目的：「使你知道所學之道都是確實的」(4)，「使你知道」是深度知曉。提阿非羅已經領受過口傳的教導，路加寫這本書，更要堅固他的信仰、紮穩根基。
四、敬虔義人(5-6)
2. 亞比雅班：大衛時代起，祭司分24班，亞比雅班爲第八班。按規例，每班祭司服事時間是八天，從這安息日至下一個安息日，每年輪值兩次。當時每班祭司約有一千人。
3. 敬虔義人：「他們二人在上帝面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」(6)。這裡的「義人」是指按神的話語，遵行神的律法和禮儀的規定生活，合乎標準。
4. 無罪義人：聖經說「…沒有義人，連一個都沒有」(羅3:10)，那是按神學定義的「無罪的義人」，只有耶穌才是真正無罪。我們都需要透過認罪悔改，才能因信「稱義」。
五、義中有苦(7)
2. 有苦=不顧？義人也會受苦，難道是神不看顧？「只是沒有孩子」，他們是人人稱羨的尊貴祭司、敬虔夫妻，什麼都有，唯獨沒有孩子，人生遺憾，難免傷心失望。
3. 神的心意？敬虔愛主的人也會面臨失望？神為什麼這樣對待愛祂的人？人生常常需要等待，或許神有更美好的心意。相信神的時間永遠準確，人生的遺憾，將在神的手中成為榮耀的祝福。
4. 神在計畫：要相信神的意念高過我們的意念(賽55:8-9)，調整眼光「有，不盡然是福；無，也未必是遺憾」。即使失意困頓，只要活在神的旨意中，有主同行，人生無憾。
六、依然忠心(8-10)
2. 信心>環境？即使遇到挫折，也要守住崗位嗎？耐心等待、交託仰望，直到神動工？還是因為心中不滿，心不甘情不願呢？我們「選擇」讓環境決定我們的事奉，還是讓信心引導我們去服事呢？
3. 在神面前：「在上帝面前」(8)，服事是「在上帝面前」的，必定謹慎、手潔心清，因為神必鑒察。也會表裡一致，因為神的「法眼」看穿一切。
4. 與神相遇：「照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香」(9)，來到主前，與神相會，有遇見神麼？「燒香」代表禱告，你的禱告真誠嗎？還是行禮如儀、例行公事呢？
5. 禱告優先：「燒香的時候，眾百姓在外面禱告」(10)，舊約的燒香，預表新約的禱告；燒香是外在形式，它的本質是禱告。金香壇的位置，在聖所中僅次於約櫃，是最接近至聖所。禱告是每個基督徒，更是服事主的人，最優先當做的事奉。
七、恩典臨到(11)
2. 垂聽禱告：撒迦利亞多年禱告似乎神沒有回應，但神卻記念每一句禱告。人看似無望的時刻，常是神工作開始的時刻，永遠不要失去信心與盼望。
3. 神的時候：神有祂的時間表，時候不早不晚，神一定比我們想像的更準時。當耐心+信心等候，信心是翻轉人生的關鍵。
4. 莫忘禱告：不要放棄禱告，神雖未必立刻回應，但祂必記念、收納我們的禱告。
(門諾會美崙教會12/13每日靈修)
一、路加是誰？
1. 路加醫生：保羅稱他為「所親愛的醫生路加」(西4:14)，他的寫作重條理次序、嚴謹細膩，且根據事實(路1:3)。
2. 宣教夥伴：「我們」(徒16:10)，使徒行傳作者路加，直接參與保羅的宣教行程，是忠心的好同工。
3. 外邦信徒：「…奉割禮的人中，只有這三個人…。我所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」(西4:10-14)，根據名單排列，學者認為路加可能是外邦人
4. 聖經作者：路加用筆寫下路加福音和使徒行傳，是早期教會重要的史料，他是聖經作者中唯一的外邦人，用文字傳揚見證主的道。
5. 關注救恩：路加記錄耶穌對窮人、病人、婦女、稅吏和罪人的關懷。「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(路19:10)，特別強調神的愛與救恩跨越背景、種族、性別。
2. 身份地位：「提阿非羅大人哪」(1)，大人指尊貴、對社會有影響力的人，可能是一位信主的羅馬官員或貴族。
3. 書信對象：提阿非羅是路加福音與使徒行傳的共同讀者(路1:3；徒1:1)。也很可能這兩卷書原本就是一套上下合集。
4. 追求信仰：「使你知道所學之道都是確實的」(路1:4)，提阿非羅聽過基督信仰，並且一定是「渴慕學道」的慕道友。
2. 親身經歷：「…是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的」(1)，是親眼看見，千真萬確的事。
3. 科學精神：「這些事我既從起頭都詳細考察了…」(3)，沒有大膽假設，但絕對小心求證。路加小心謹慎地追踪考究，務必使信息準確、完整。信仰不是盲目的，而是可信、有根據、能查考的。
4. 條理分明：「…就定意要按着次序寫給你」(3)，路加醫生(西4:14)，是保羅的好同工(門24)，他寫作是按次序、條理分明的，我們讀經也不能囫圇吞棗、馬虎隨便。
5. 本書目的：「使你知道所學之道都是確實的」(4)，「使你知道」是深度知曉。提阿非羅已經領受過口傳的教導，路加寫這本書，更要堅固他的信仰、紮穩根基。
2. 亞比雅班：大衛時代起，祭司分24班，亞比雅班爲第八班。按規例，每班祭司服事時間是八天，從這安息日至下一個安息日，每年輪值兩次。當時每班祭司約有一千人。
3. 敬虔義人：「他們二人在上帝面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」(6)。這裡的「義人」是指按神的話語，遵行神的律法和禮儀的規定生活，合乎標準。
4. 無罪義人：聖經說「…沒有義人，連一個都沒有」(羅3:10)，那是按神學定義的「無罪的義人」，只有耶穌才是真正無罪。我們都需要透過認罪悔改，才能因信「稱義」。
2. 有苦=不顧？義人也會受苦，難道是神不看顧？「只是沒有孩子」，他們是人人稱羨的尊貴祭司、敬虔夫妻，什麼都有，唯獨沒有孩子，人生遺憾，難免傷心失望。
3. 神的心意？敬虔愛主的人也會面臨失望？神為什麼這樣對待愛祂的人？人生常常需要等待，或許神有更美好的心意。相信神的時間永遠準確，人生的遺憾，將在神的手中成為榮耀的祝福。
4. 神在計畫：要相信神的意念高過我們的意念(賽55:8-9)，調整眼光「有，不盡然是福；無，也未必是遺憾」。即使失意困頓，只要活在神的旨意中，有主同行，人生無憾。
2. 信心>環境？即使遇到挫折，也要守住崗位嗎？耐心等待、交託仰望，直到神動工？還是因為心中不滿，心不甘情不願呢？我們「選擇」讓環境決定我們的事奉，還是讓信心引導我們去服事呢？
3. 在神面前：「在上帝面前」(8)，服事是「在上帝面前」的，必定謹慎、手潔心清，因為神必鑒察。也會表裡一致，因為神的「法眼」看穿一切。
4. 與神相遇：「照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香」(9)，來到主前，與神相會，有遇見神麼？「燒香」代表禱告，你的禱告真誠嗎？還是行禮如儀、例行公事呢？
5. 禱告優先：「燒香的時候，眾百姓在外面禱告」(10)，舊約的燒香，預表新約的禱告；燒香是外在形式，它的本質是禱告。金香壇的位置，在聖所中僅次於約櫃，是最接近至聖所。禱告是每個基督徒，更是服事主的人，最優先當做的事奉。
七、恩典臨到(11)
2. 垂聽禱告：撒迦利亞多年禱告似乎神沒有回應，但神卻記念每一句禱告。人看似無望的時刻，常是神工作開始的時刻，永遠不要失去信心與盼望。
3. 神的時候：神有祂的時間表，時候不早不晚，神一定比我們想像的更準時。當耐心+信心等候，信心是翻轉人生的關鍵。
4. 莫忘禱告：不要放棄禱告，神雖未必立刻回應，但祂必記念、收納我們的禱告。
(門諾會美崙教會12/13每日靈修)
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