【利未記第22章】

【利未記第22章】
一、歸神為聖(1-2)
「耶和華對摩西說：你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。」(1-2)
1. 分別歸神：「…要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物…」(2)，本章提及「聖物」共13次，指分別、獻給神。一旦歸屬於神，即為「聖物」，我們要保持敬畏。
2. 謹慎處理：「要遠離」(2)，指分別出來、專心、保持奉獻歸神的狀態。有譯為「要保守」、「應謹慎」、或「謹慎處理」更合適。
3. 不再收回：「…歸給我的聖物」(2、3)，把金錢、房產、時間、生命/人…奉獻給神。既然奉獻，就不再收回，主權歸屬於神。
 
二、聖潔事奉(2-3)
「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。」(2-3)
1. 保持聖潔：「要遠離…免得褻瀆我的聖名…凡身上有污穢…剪除」(2-3)。污穢非指「不完美」，而是不處理/不認罪/不潔淨。服事神，必須願意面對問題、保持聖潔。
2. 不能事奉：身心污穢，怨恨/苦毒/不誠實…不能進聖所，這樣的事奉，神不喜悅。
3. 寶血潔淨：服事主的人，不是完美的人，而是被主寶血潔淨，才能親近神、事奉神(3)。服事前，要先認罪禱告，心靈被主潔淨。
 
三、敬畏的心(3、9)
「你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。」(3)
「所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。」(9)
1. 不斷提醒：「我是耶和華」(2、3、9、16、30、31、32、33)，本章出現9次，強調是神親自吩咐、神看為重要的。要提醒服事者，當心存敬畏，謹慎看待，馬虎不得。
2. 付出代價：「凡身上有污穢、親近…聖物的，那人必在我面前剪除」(3)、「免得輕忽了，因此擔罪而死」(9)，輕忽不遵神的命令，馬虎服事是要付出代價的。服事，不是給人看，而是要向神負責的。
 
四、檢視內心(4-8)
「亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物，或是遺精的人，或是摸甚麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有甚麼不潔淨），摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。」(4-8)
1. 不潔/不吃：「…不可吃聖物，直等他潔淨了」(4)，「必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物」(6)。大痲瘋、漏症、接觸死屍或不潔之物，便為「不潔」，不潔不是被拒絕；而是要先潔淨再服事。
2. 潔淨/可吃：「日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物」(7)，神會給人預備恩典。
3. 不潔/卻吃：「自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己」(8)，不潔淨之物卻貪吃，使自己不潔淨，這是「偏行己路」走向危險。
4. 耶穌教導：舊約祭司需保持聖潔，敬畏的心享用聖物。而耶穌教導「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」(太15:11)。舊約，外在不潔就暫停服事；新約，內心不潔使人遠離神。法利賽人外表乾淨，但內心滿是嫉妒、驕傲、論斷。我們呢？
 
五、遵守主話(9、31)
「所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。」(9)
「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。」(31)
1. 謹守遵行：「所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了…」(9)，「你們要謹守遵行我的誡命…」(31)。神吩咐、神命令要遵守。神的要求不是「知道」，而是「遵行」。
2. 全人追求：聽道(耳)à知道(腦)à信道(心)à行道(腳)à活道(全人)。要誦讀、聆聽、默想、遵行主的話，讓神的話落實在生活中。
3. 不要輕忽：「…免得輕忽了，因此擔罪而死」(9)，神的話就是真理，是檢驗的標準、是保護的界線，我們當看重、不可輕忽。
 
六、按規矩行(10-15)
「凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物；只是外人不可吃。若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物」(10-15)
1. 整體教導：「祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，免得他們在吃聖物上自取罪孽…」(15-16)，祭司當尊重聖物，不可輕慢/褻瀆，不可把神的東西當作自己的東西。
2. 可吃聖物：用錢買的奴婢(含出生子女)、生在祭司家的人(11)、離婚返家無子孝養的女兒(13)，可以吃聖物。
3. 不可食用：外人、寄居、雇工人(10)、出嫁的女兒(12)，都不可吃聖物。聖物不是公用，而是按神指定的人使用。
4. 誤吃賠償：「若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司」(14)，誤吃得按贖愆祭的規定獻祭並賠償。犯錯要誠實面對，按規定補償。凡事都有規範，需按規矩行。
 
七、討神喜悅(17-19)
「耶和華對摩西說：你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊(獻上)，如此方蒙悅納。」(17-19)
1. 何人獻祭？「你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的…」(18)，包含以色列人和寄居以色列境內的外邦人，每一個人都可以敬拜親近神。
2. 誠心獻上：「…凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的」(18)，許願還願、誠心、甘心樂意的奉獻。
3. 獻神悅納：「要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納」(19)，「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納」(29)。重點不是完美的祭物，而是我們獻上真心、最美的、對神的尊崇，才是神所喜悅的。
 
八、獻上至好(20-25)
「凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可(這樣)行。這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們上帝的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。」(20-25)
1. 神不悅納：「凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納」(20)，「有殘疾，不蒙悅納」(25)。神不要我們把「不能用的、次好的、剩餘的」應付心態來獻祭。
2. 蒙神悅納：奉獻燔祭和平安祭(感恩、還願、甘心)，就獻上至好「純全無殘疾的才蒙悅納」(21)，心態最重要。
3. 最美的祭：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」(撒上15:22)。神看重的不是祭物，而是敬畏的態度。獻上優先的，不是剩下的；獻上用心的祭，不是敷衍的祭。(神都看得出來！)
 
九、特別條例(23、26-30)
「無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。」(23)
「耶和華曉諭摩西說：才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。」(26-30)
1. 發育不全：「若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納」(23)，祭牲若發育不全，可作甘心祭獻上，但不可用作感恩還願。
2. 八天以後：「…從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭」(27)，必須八天以後才可當供物獻祭。
3. 禁宰母子：「無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子」(28)，禁止同日宰殺母子，似為憐憫考量，如禁止同時取母鳥和雛鳥(申22:6)、禁用山羊羔母的奶煮山羊羔(出23:19)。
4. 儘快食用：「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。要當天吃，一點不可留到早晨」(29-30)，或許考量食物保存不易，應儘速食用。
 
十、尊神名聖(32-33)
「你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的上帝。我是耶和華。」(32-33)
1. 尊主為聖：「你們不可褻瀆我的聖名，我在以色列人中，卻要被尊為聖」(32)，服事不可輕忽隨便，要心存尊敬、敬畏。
2. 主的禱告：主耶穌教導我們禱告「願人都尊你的名為聖」(太6:9)。我們的生命，會讓人尊崇神？有讓神得榮耀嗎？
3. 美好見證：怎麼做？口頭宣認、心裏敬畏、行為表現。「你們的光也當這樣照在人前， 叫他們看見你們的好行為， 便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:16)。
4. 勿忘主恩：「我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的上帝。我是耶和華」(32-33)。你們能成聖，都是神的恩典。當牢記主恩，以活出聖潔見證主恩。
  
(門諾會美崙教會12/07每日靈修)