【約伯記第21章】
1. 本章大綱
A. 請聽我說：請耐心細聽，我並非好辯，實在苦到受不了，悽慘到令人驚愕害怕(1-6)。
B. 困惑不解：為何惡人好命逍遙(7-13)？他們藐視、拒絕、遠離神，卻沒有報應(14-16)。
C. 惡無惡報：惡有惡報並非絕對(17-18)，父債子償亦不應該(19-21)，各人都得面臨死亡(23-26)，但是非善惡的決定，乃在於神(22)。
D. 怎能安慰：質疑三友誣害計謀(27-28)，做惡未必有惡報(29-33)，錯謬指責，怎能安慰我(34)。
2. 請聽我說(1-6)
B. 寬容的心：「請寬容我，我又要說話」(3)，請先閉嘴。等我說完，要嘲笑再笑吧。
C. 痛苦難受：我並非好辯，焦急訴冤，實在是受不了阿(4)。
D. 望您理解：請三友理解心情感受，我悽慘到人人驚愕的摀住嘴，連我自己也感到害怕(5-6)。
3. 惡人亨通(7-13)
B. 勢力強盛：「勢力強盛」(7)，惡人為何壽高力壯，體力、財力、勢力都強盛？
C. 兒孫滿堂：「他們眼見兒孫，和他們一同堅立」(8)，為何惡人好命？數代同堂、福樂延兒孫？
D. 家室安寧：「家宅平安無懼；上帝的杖也不加在他們身上」(9)，安居樂業，神不管教責罰。
E. 財源廣進：「他們的公牛孳生而不斷絕；母牛下犢而不掉胎」(10)，六畜興旺，蒙神賜福。
F. 生活幸福：「他們打發小孩子出去多如羊群；他們的兒女踴躍跳舞」(11)，無憂無慮幸福興旺。
G. 縱情享樂：「他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜」(12)，惡人快樂的載歌載舞，享受應有盡有。
H. 得享平安：「他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間」(13)，諸事亨通，無久病之苦而死。(好死！)
4. 惡人作為(14-16)
B. 不求真道：「我們不願曉得你的道」(14)，不尋求神，不信神的權能。
C. 不願事奉：「全能者是誰，我們何必事奉他呢？」(15)，惡人信神是滿足眼前需要。(利益關係)
E. 專靠自己：「 看哪，他們亨通不在乎自己」(16)，惡人認為成功完全靠自己，並不需要神。
5. 義人困惑(7-16)
B. 利益主義：惡人並非無神論者，但他們在乎自己的好處(15)。
C. 惡有惡報？Why惡人活時享樂，死時卻少受痛苦(7-13)？公然藐視神，也不見有惡報(14-16)？
D. 持定信仰：「惡人所謀定的離我好遠」(16)，約伯不因羡慕惡人而行惡，他持定信仰不偏離。
6. 四個何嘗(17-18)
B. 何嘗患難？「患難何嘗臨到他們呢？」(17)，何嘗指「多久、何時」，患難/審判何時會臨到惡人？
C. 何嘗發怒？「上帝何嘗發怒，向他們分散災禍呢？」(17)，約伯不解惡人未受懲罰。
D. 何嘗審判？「他們何嘗像風前的碎稭，如暴風颳去的糠秕呢？」(18)，惡人何時像碎稭、糠秕被風颳去？
E. 不懂不解：約伯的經驗，惡人不僅沒遭受審判災難，反而享平安興旺，令他百思不得其解。
7. 自擔罪債(19-21)
B. 自擔罪債：「我說不如本人受報，好使他親自知道」(19)，不應該讓罪的懲罰，臨到子孫身上。
C. 惡該惡報：「願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒」(20)，誰犯罪，就該承擔懲罰。
D. 自身難保：「他的歲月既盡，他還顧他本家嗎？」(21)，惡人死後，不會顧及後代會否遭報應？
8. 命運難料(22-26)
B. 「有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味」(25)，有的人辛苦一輩子，沒享過片刻福樂。
C. 結局相同：「他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋」(26)，面對死亡，命運相同。
D. 因果報應？善人惡人都難逃一死，都要面對死亡，所以因果報應未必是絕對的。
E. 神有權柄：「上帝既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？」(22)，神有權審判，無人有資格指導上帝該如何做。
9. 怎能安慰(27-28、34)
B. 提出疑問：「你們說：霸者的房屋在哪裏？惡人住過的帳棚在哪裏？」(28)。
C. 三友意思：三友觀點—為富不仁、取不義之財之人的財產，都蕩然無存、灰飛煙滅(28)。
D. 約伯論點：惡人結局，路人皆知(29)，惡人並無惡報(30-31)，在世得平安、死後享哀榮(32-33)。
E. 怎能安慰：「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」(34)，錯誤指責我，怎能安慰我？
10. 惡無惡報(29-33)
B. 世人皆知：「你們豈沒有詢問過路的人嗎？不知道他們所引的證據嗎？」(29)，人人皆知。
C. 約伯指出：惡人並無惡報，沒人敢當面指責定罪(31)，反而讓他平安逃脫、得存留(30)。
D. 何等不公：「送殯的行列浩浩蕩蕩，連泥土也對他的屍體獻殷勤」(33現中譯)。
E. 哪有惡報？惡人在世平安，死時卻享哀榮，死後墳墓有人看守，惡人哪來惡報(32-33)？
(門諾會美崙教會 8/31每日靈修)
1. 本章大綱
A. 請聽我說：請耐心細聽，我並非好辯，實在苦到受不了，悽慘到令人驚愕害怕(1-6)。
B. 困惑不解：為何惡人好命逍遙(7-13)？他們藐視、拒絕、遠離神，卻沒有報應(14-16)。
C. 惡無惡報：惡有惡報並非絕對(17-18)，父債子償亦不應該(19-21)，各人都得面臨死亡(23-26)，但是非善惡的決定，乃在於神(22)。
D. 怎能安慰：質疑三友誣害計謀(27-28)，做惡未必有惡報(29-33)，錯謬指責，怎能安慰我(34)。
2. 請聽我說(1-6)
B. 寬容的心：「請寬容我，我又要說話」(3)，請先閉嘴。等我說完，要嘲笑再笑吧。
C. 痛苦難受：我並非好辯，焦急訴冤，實在是受不了阿(4)。
D. 望您理解：請三友理解心情感受，我悽慘到人人驚愕的摀住嘴，連我自己也感到害怕(5-6)。
3. 惡人亨通(7-13)
B. 勢力強盛：「勢力強盛」(7)，惡人為何壽高力壯，體力、財力、勢力都強盛？
C. 兒孫滿堂：「他們眼見兒孫，和他們一同堅立」(8)，為何惡人好命？數代同堂、福樂延兒孫？
D. 家室安寧：「家宅平安無懼；上帝的杖也不加在他們身上」(9)，安居樂業，神不管教責罰。
E. 財源廣進：「他們的公牛孳生而不斷絕；母牛下犢而不掉胎」(10)，六畜興旺，蒙神賜福。
F. 生活幸福：「他們打發小孩子出去多如羊群；他們的兒女踴躍跳舞」(11)，無憂無慮幸福興旺。
G. 縱情享樂：「他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜」(12)，惡人快樂的載歌載舞，享受應有盡有。
H. 得享平安：「他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間」(13)，諸事亨通，無久病之苦而死。(好死！)
4. 惡人作為(14-16)
B. 不求真道：「我們不願曉得你的道」(14)，不尋求神，不信神的權能。
C. 不願事奉：「全能者是誰，我們何必事奉他呢？」(15)，惡人信神是滿足眼前需要。(利益關係)
E. 專靠自己：「 看哪，他們亨通不在乎自己」(16)，惡人認為成功完全靠自己，並不需要神。
5. 義人困惑(7-16)
B. 利益主義：惡人並非無神論者，但他們在乎自己的好處(15)。
C. 惡有惡報？Why惡人活時享樂，死時卻少受痛苦(7-13)？公然藐視神，也不見有惡報(14-16)？
D. 持定信仰：「惡人所謀定的離我好遠」(16)，約伯不因羡慕惡人而行惡，他持定信仰不偏離。
6. 四個何嘗(17-18)
B. 何嘗患難？「患難何嘗臨到他們呢？」(17)，何嘗指「多久、何時」，患難/審判何時會臨到惡人？
C. 何嘗發怒？「上帝何嘗發怒，向他們分散災禍呢？」(17)，約伯不解惡人未受懲罰。
D. 何嘗審判？「他們何嘗像風前的碎稭，如暴風颳去的糠秕呢？」(18)，惡人何時像碎稭、糠秕被風颳去？
E. 不懂不解：約伯的經驗，惡人不僅沒遭受審判災難，反而享平安興旺，令他百思不得其解。
7. 自擔罪債(19-21)
B. 自擔罪債：「我說不如本人受報，好使他親自知道」(19)，不應該讓罪的懲罰，臨到子孫身上。
C. 惡該惡報：「願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒」(20)，誰犯罪，就該承擔懲罰。
D. 自身難保：「他的歲月既盡，他還顧他本家嗎？」(21)，惡人死後，不會顧及後代會否遭報應？
8. 命運難料(22-26)
B. 「有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味」(25)，有的人辛苦一輩子，沒享過片刻福樂。
C. 結局相同：「他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋」(26)，面對死亡，命運相同。
D. 因果報應？善人惡人都難逃一死，都要面對死亡，所以因果報應未必是絕對的。
E. 神有權柄：「上帝既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？」(22)，神有權審判，無人有資格指導上帝該如何做。
9. 怎能安慰(27-28、34)
B. 提出疑問：「你們說：霸者的房屋在哪裏？惡人住過的帳棚在哪裏？」(28)。
C. 三友意思：三友觀點—為富不仁、取不義之財之人的財產，都蕩然無存、灰飛煙滅(28)。
D. 約伯論點：惡人結局，路人皆知(29)，惡人並無惡報(30-31)，在世得平安、死後享哀榮(32-33)。
E. 怎能安慰：「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」(34)，錯誤指責我，怎能安慰我？
10. 惡無惡報(29-33)
B. 世人皆知：「你們豈沒有詢問過路的人嗎？不知道他們所引的證據嗎？」(29)，人人皆知。
C. 約伯指出：惡人並無惡報，沒人敢當面指責定罪(31)，反而讓他平安逃脫、得存留(30)。
D. 何等不公：「送殯的行列浩浩蕩蕩，連泥土也對他的屍體獻殷勤」(33現中譯)。
E. 哪有惡報？惡人在世平安，死時卻享哀榮，死後墳墓有人看守，惡人哪來惡報(32-33)？
(門諾會美崙教會 8/31每日靈修)
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