【約伯記第8章】
1. 前後對話
A. 以利法：受苦是因果報應，勸約伯要自我反省，接受神的管教(4-5章)。(因果報應)
2. 本章大綱
A. 約伯有罪：指約伯口無遮攔(2)，兒女犯罪受報應(4)，神絕對公義(3)，約伯當認罪悔改(5-7)。
B. 長者智慧：根據傳統及歷史經驗(8、10)，強調人生短暫有限(9)…惡有惡報的法則(11-13)。
C. 惡人滅亡：透過三個比喻—蒲草/蘆荻(11-13)、蜘蛛網(14-15)、爬藤蔓子(16-19)，說明惡者失敗無果效。
D. 神是公義：惡有惡報、善有善報。兩種人/兩種結局—好人充滿歡笑，惡人結局痛苦(20-22)。
3. 看不下去？(1-4、8-10)
B. 直接：單刀直入一口咬定必是約伯的兒女犯罪(4)，缺乏同情心，勸勉與人無益。
C. 責備：三個朋友一開口都是責備約伯自義埋怨(2，伯4:2、11:2)。
D. 挺身：比勒達聽不下去、不能不管：你有完沒完？你埋怨要到幾時？(1-2)。
E. 忽略：比勒達為上帝打抱不平(公義的上帝不會無緣無故使人受苦)，忽略安慰當事人的感受。
4. 是誰犯罪？(3-4)
B. 兒女犯罪：「或者你的兒女得罪了祂；祂使他們受報應」(4)，你的兒女犯罪受報應。
C. 上帝公平？苦難中的人常覺得上帝不公平，但「公平」由上帝定義，不是我們。
D. 站誰角度？你站在約伯的角度(苦難不一定因為罪)？或比勒達的角度(種瓜得瓜、種豆得豆)？
5. 認罪悔改(5-7)
B. 重拾祝福：「你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺」(6)，改變帶來祝福。
C. 從少到富：「你起初雖然微小，終久必甚發達」(7)，從少到富足。
D. 幾個問題？
(1)只要悔改，便蒙祝福→問題是約伯不需要「悔改」。
(2)只要悔改，蒙更大祝福→問題是約伯最大的痛苦是感到被神離棄。
(3)只要約伯清潔正直，神必會重新祝福→問題是約伯本來就是完全正直敬畏神。
E. 冤枉好人？比勒達冤枉好人(約伯)，我是否冤枉過人呢？甚至要求人認罪悔改嗎？
6. 古人智慧(8-10)
B. 承認有限：「我們不過從昨日才有，一無所知」(9)，今天的我們渺小有限。
C. 祖先智慧：「我們在世的日子好像影兒」(9)，祖先的智慧告訴我們人生短暫有限。
D. 傾聽獲益：「他們豈不指教你告訴你，從心裏發出言語來呢？」(10)，你要專心傾聽，汲取智慧。
E. 強調重點：比勒達根據歷史傳統和經驗，強調惡有惡報、苦難其來有自。(11-13節將說明)
7. 三個比喻：(11-19)
B. 蜘蛛結網：抓住蜘蛛網軟弱易斷，完全不可靠。不敬虔自以為是的自信，使指望滅沒(13-15)。
C. 爬藤蔓子：根基不對，即使爬滿園子、扎入石地，神仍有辦法連根拔出。虛假行惡終被離棄，無法享受福樂(16-19)。
D. 神是公義：忘記神、不敬虔的人，審判終必臨到。
E. 省思回應：我信心的根源是什麼？我抓住/依靠什麼？我所行的討神喜悅嗎？
8. 三喻省思(11-19)
B. 愛所當愛：錯誤「仰賴…依靠…抓住…」，「必折斷…站立不住…不能存留」，靠所當靠(14-15)。
C. 望所當望：活在罪中，雖迅速成長，但必瞬間衰敗，被人遺忘。當離惡行善，追求永恆(16-19)。
9. 兩種結局(20-22)
B. 遠離神：神「不扶助邪惡人」(20)，「恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳棚必歸於無有」(22)。
C. 抓住機會：願意轉向改變，就有機會。認罪悔改神不丟棄，不願悔改神不幫助(20-22)。
D. 信實的神：神頭腦清楚，全都知曉，必善有善報，惡有惡報。然而善或惡，以神的標準認定。
10. 對錯之間
A. 比勒達之所言：神公平公義(3)，賞善罰惡(4)，義人必發旺得賞(5-7)，惡人受罰失所有(11-19)。
B. 比勒達的觀念：神是公義，若人悖逆，苦難來到。若不知悔改，則會有更大災難。
C. 約伯個人經歷：神是慈愛，人雖正直，一樣會有苦難。若考驗過關，則有更大的祝福。
D. 錯誤的因果：約伯受苦，正是悖逆、離棄神的結果。
E. 對錯之間：對的「道理」，不要錯誤「套用」，用在約伯身上就不適用。(要謙卑依靠主)
1. 前後對話
A. 以利法：受苦是因果報應，勸約伯要自我反省，接受神的管教(4-5章)。(因果報應)
A. 約伯有罪：指約伯口無遮攔(2)，兒女犯罪受報應(4)，神絕對公義(3)，約伯當認罪悔改(5-7)。
B. 長者智慧：根據傳統及歷史經驗(8、10)，強調人生短暫有限(9)…惡有惡報的法則(11-13)。
C. 惡人滅亡：透過三個比喻—蒲草/蘆荻(11-13)、蜘蛛網(14-15)、爬藤蔓子(16-19)，說明惡者失敗無果效。
D. 神是公義：惡有惡報、善有善報。兩種人/兩種結局—好人充滿歡笑，惡人結局痛苦(20-22)。
B. 直接：單刀直入一口咬定必是約伯的兒女犯罪(4)，缺乏同情心，勸勉與人無益。
C. 責備：三個朋友一開口都是責備約伯自義埋怨(2，伯4:2、11:2)。
D. 挺身：比勒達聽不下去、不能不管：你有完沒完？你埋怨要到幾時？(1-2)。
E. 忽略：比勒達為上帝打抱不平(公義的上帝不會無緣無故使人受苦)，忽略安慰當事人的感受。
B. 兒女犯罪：「或者你的兒女得罪了祂；祂使他們受報應」(4)，你的兒女犯罪受報應。
C. 上帝公平？苦難中的人常覺得上帝不公平，但「公平」由上帝定義，不是我們。
D. 站誰角度？你站在約伯的角度(苦難不一定因為罪)？或比勒達的角度(種瓜得瓜、種豆得豆)？
B. 重拾祝福：「你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺」(6)，改變帶來祝福。
C. 從少到富：「你起初雖然微小，終久必甚發達」(7)，從少到富足。
D. 幾個問題？
(1)只要悔改，便蒙祝福→問題是約伯不需要「悔改」。
(2)只要悔改，蒙更大祝福→問題是約伯最大的痛苦是感到被神離棄。
(3)只要約伯清潔正直，神必會重新祝福→問題是約伯本來就是完全正直敬畏神。
E. 冤枉好人？比勒達冤枉好人(約伯)，我是否冤枉過人呢？甚至要求人認罪悔改嗎？
B. 承認有限：「我們不過從昨日才有，一無所知」(9)，今天的我們渺小有限。
C. 祖先智慧：「我們在世的日子好像影兒」(9)，祖先的智慧告訴我們人生短暫有限。
D. 傾聽獲益：「他們豈不指教你告訴你，從心裏發出言語來呢？」(10)，你要專心傾聽，汲取智慧。
E. 強調重點：比勒達根據歷史傳統和經驗，強調惡有惡報、苦難其來有自。(11-13節將說明)
B. 蜘蛛結網：抓住蜘蛛網軟弱易斷，完全不可靠。不敬虔自以為是的自信，使指望滅沒(13-15)。
C. 爬藤蔓子：根基不對，即使爬滿園子、扎入石地，神仍有辦法連根拔出。虛假行惡終被離棄，無法享受福樂(16-19)。
D. 神是公義：忘記神、不敬虔的人，審判終必臨到。
E. 省思回應：我信心的根源是什麼？我抓住/依靠什麼？我所行的討神喜悅嗎？
B. 愛所當愛：錯誤「仰賴…依靠…抓住…」，「必折斷…站立不住…不能存留」，靠所當靠(14-15)。
C. 望所當望：活在罪中，雖迅速成長，但必瞬間衰敗，被人遺忘。當離惡行善，追求永恆(16-19)。
B. 遠離神：神「不扶助邪惡人」(20)，「恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳棚必歸於無有」(22)。
C. 抓住機會：願意轉向改變，就有機會。認罪悔改神不丟棄，不願悔改神不幫助(20-22)。
D. 信實的神：神頭腦清楚，全都知曉，必善有善報，惡有惡報。然而善或惡，以神的標準認定。
A. 比勒達之所言：神公平公義(3)，賞善罰惡(4)，義人必發旺得賞(5-7)，惡人受罰失所有(11-19)。
B. 比勒達的觀念：神是公義，若人悖逆，苦難來到。若不知悔改，則會有更大災難。
C. 約伯個人經歷：神是慈愛，人雖正直，一樣會有苦難。若考驗過關，則有更大的祝福。
D. 錯誤的因果：約伯受苦，正是悖逆、離棄神的結果。
E. 對錯之間：對的「道理」，不要錯誤「套用」，用在約伯身上就不適用。(要謙卑依靠主)
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