【約伯記第22章】
1. 三友對話
A. 第一回合(4-14章)
(2).比勒達的講論(8章)，與約伯的回應(9-10章)。
(3).瑣法的講論(11章)，與約伯的回應(12-14章)。
B. 第二回合(15-21章)
(2).比勒達的講論(18章)，與約伯的回應(19章)。
(3).瑣法的講論(20章)，與約伯的回應(21章)。
C. 第三回合(22-27章)
(2).比勒達的講論(25章)，與約伯的回應(26-27章)。
2. 本章大綱
A. 別誤會神：以利法指責約伯埋怨神不公不義(伯21章)，稱神不會胡搞亂搞、精神錯亂(1-4)。
B. 指責約伯：他指責約伯犯下四大罪狀(5-9)，因此受苦是罪有應得(10-11)。
C. 罪有應得：責備約伯藐視上帝(12-14)，狂言妄語(15-17)，惡人必受報應(神的公義)(18-20)。
D. 力勸悔改：積極認識領受、轉向禱告神；並除去不義，放下世界，必蒙恩得福(21-30)。
3. 別誤會神(1-4)
B. 神得好處？人的智慧不能使神獲益，只對自己有好處(2)。
C. 自以為義：你為人公義？你行為完全？我看未必。即便你行的好、做對的事，也不能自以為有什麼功德，可以要求神(3)。
D. 神不糊塗：「豈是因你敬畏他就責備你、審判你嗎？」(4)，難道神糊裡糊塗、精神錯亂？你敬畏神豈帶來審判？
4. 四大罪狀(5-9)
B. 四大罪狀：剝削弟兄和貧窮人(6)、不願向困乏飢餓者伸出援手(7)、巴結尊貴和權勢(8)、苦待寡婦和孤兒(9)
5. 罪有應得(10-11)
B. 懲罰臨到：難怪苦難也一籮筐，像網羅環繞、恐懼驚懼、黑暗蒙蔽、洪水淹沒…席捲而來。
C. 善惡報應：以利法咬定約伯受苦是罪有應得，再怎麼狡辯都沒有用。
6. 藐視上帝(12-14)
B. 不以為然？「你說：上帝知道甚麼？…」(13)，以利法指控約伯曾說「上帝知道什麼？」對上帝不以為然。
C. 藐視上帝：「…他豈能看透幽暗施行審判呢？密雲將他遮蓋，使他不能看見…」(13-14)，上帝的眼睛被遮蔽，看不見、看不清人心。
D. 不理不管：「…他周遊穹蒼」(14)，上帝沒空，去環遊世界、周遊列國，已經不理不管了。
7. 狂言妄語(15-17)
B. 沒好下場：「他們未到死期，忽然除滅；根基毀壞，好像被江河沖去」(16)，惡人必站立不住，必被除滅，必會失敗。
C. 不要上帝：「他們向上帝說：離開我們吧！…」(17)，惡人不要上帝，希望上帝滾得遠遠的。
D. 輕看藐視：「…又說：全能者能把我們怎麼樣呢？」(17)，惡人狂妄地認為上帝也無可奈何，不能把我怎樣。
8. 善惡報應(18-20)
B. 惡人遭報：「義人看見他們的結局就歡喜；無辜的人嗤笑他們」(19)，無辜的人=義人，看見惡人的結局－遭受報應，就歡喜嗤笑。
C. 公義臨到：「說：那起來攻擊我們的果然被剪除，其餘的都被火燒滅」(20)，以利法堅信—上帝絕對公義，惡人必被徹底除滅。
9. 力勸悔改(21-26)
B. 銘記在心：「你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裏」(22)，以利法要約伯與神和好，真心歸向神，把主的話存記在心。
C. 命運逆轉：「你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立」(23)，除去不義/罪孽、聖潔歸向神，一切都將改變。
D. 神是珍寶：「要將你的珍寶丟在塵土裏，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀」(24-25)，放下屬世的寶貝，要追求神，不愛世界。
E. 靠主喜樂：「你就要以全能者為喜樂，向上帝仰起臉來」(26)，有神為寶，以神為樂，抬頭轉向、渴慕追求神。
10. 祝福應許(27-30)
B. 亨通順利：「你定意要做何事，必然給你成就，亮光也必照耀你的路」(28)，轉向神的結果—心想事成、前途燦爛光明。
C. 謙卑蒙福：「人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人，上帝必然拯救」(29)，誰謙卑？以利法？還是約伯？以利法自以為是的論斷不是真謙卑。
D. 神必施恩：「人非無辜，上帝且要搭救他；他因你手中清潔，必蒙拯救」(30)，「人非無辜」的「非」字希臘文譯本和拉丁文譯本無此字。神施恩的對象—謙卑、無辜、內心清潔的人。
1. 三友對話
A. 第一回合(4-14章)
(2).比勒達的講論(8章)，與約伯的回應(9-10章)。
(3).瑣法的講論(11章)，與約伯的回應(12-14章)。
B. 第二回合(15-21章)
(2).比勒達的講論(18章)，與約伯的回應(19章)。
(3).瑣法的講論(20章)，與約伯的回應(21章)。
C. 第三回合(22-27章)
(2).比勒達的講論(25章)，與約伯的回應(26-27章)。
2. 本章大綱
A. 別誤會神：以利法指責約伯埋怨神不公不義(伯21章)，稱神不會胡搞亂搞、精神錯亂(1-4)。
B. 指責約伯：他指責約伯犯下四大罪狀(5-9)，因此受苦是罪有應得(10-11)。
C. 罪有應得：責備約伯藐視上帝(12-14)，狂言妄語(15-17)，惡人必受報應(神的公義)(18-20)。
D. 力勸悔改：積極認識領受、轉向禱告神；並除去不義，放下世界，必蒙恩得福(21-30)。
3. 別誤會神(1-4)
B. 神得好處？人的智慧不能使神獲益，只對自己有好處(2)。
C. 自以為義：你為人公義？你行為完全？我看未必。即便你行的好、做對的事，也不能自以為有什麼功德，可以要求神(3)。
D. 神不糊塗：「豈是因你敬畏他就責備你、審判你嗎？」(4)，難道神糊裡糊塗、精神錯亂？你敬畏神豈帶來審判？
4. 四大罪狀(5-9)
B. 四大罪狀：剝削弟兄和貧窮人(6)、不願向困乏飢餓者伸出援手(7)、巴結尊貴和權勢(8)、苦待寡婦和孤兒(9)
5. 罪有應得(10-11)
B. 懲罰臨到：難怪苦難也一籮筐，像網羅環繞、恐懼驚懼、黑暗蒙蔽、洪水淹沒…席捲而來。
C. 善惡報應：以利法咬定約伯受苦是罪有應得，再怎麼狡辯都沒有用。
6. 藐視上帝(12-14)
B. 不以為然？「你說：上帝知道甚麼？…」(13)，以利法指控約伯曾說「上帝知道什麼？」對上帝不以為然。
C. 藐視上帝：「…他豈能看透幽暗施行審判呢？密雲將他遮蓋，使他不能看見…」(13-14)，上帝的眼睛被遮蔽，看不見、看不清人心。
D. 不理不管：「…他周遊穹蒼」(14)，上帝沒空，去環遊世界、周遊列國，已經不理不管了。
7. 狂言妄語(15-17)
B. 沒好下場：「他們未到死期，忽然除滅；根基毀壞，好像被江河沖去」(16)，惡人必站立不住，必被除滅，必會失敗。
C. 不要上帝：「他們向上帝說：離開我們吧！…」(17)，惡人不要上帝，希望上帝滾得遠遠的。
D. 輕看藐視：「…又說：全能者能把我們怎麼樣呢？」(17)，惡人狂妄地認為上帝也無可奈何，不能把我怎樣。
8. 善惡報應(18-20)
B. 惡人遭報：「義人看見他們的結局就歡喜；無辜的人嗤笑他們」(19)，無辜的人=義人，看見惡人的結局－遭受報應，就歡喜嗤笑。
C. 公義臨到：「說：那起來攻擊我們的果然被剪除，其餘的都被火燒滅」(20)，以利法堅信—上帝絕對公義，惡人必被徹底除滅。
9. 力勸悔改(21-26)
B. 銘記在心：「你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裏」(22)，以利法要約伯與神和好，真心歸向神，把主的話存記在心。
C. 命運逆轉：「你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立」(23)，除去不義/罪孽、聖潔歸向神，一切都將改變。
D. 神是珍寶：「要將你的珍寶丟在塵土裏，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀」(24-25)，放下屬世的寶貝，要追求神，不愛世界。
E. 靠主喜樂：「你就要以全能者為喜樂，向上帝仰起臉來」(26)，有神為寶，以神為樂，抬頭轉向、渴慕追求神。
10. 祝福應許(27-30)
B. 亨通順利：「你定意要做何事，必然給你成就，亮光也必照耀你的路」(28)，轉向神的結果—心想事成、前途燦爛光明。
C. 謙卑蒙福：「人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人，上帝必然拯救」(29)，誰謙卑？以利法？還是約伯？以利法自以為是的論斷不是真謙卑。
D. 神必施恩：「人非無辜，上帝且要搭救他；他因你手中清潔，必蒙拯救」(30)，「人非無辜」的「非」字希臘文譯本和拉丁文譯本無此字。神施恩的對象—謙卑、無辜、內心清潔的人。
(門諾會美崙教會9/01每日靈修)
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