【約伯記第15章】
1. 第二回合(15-21章)
B. 比勒達的講論(18章) v.s. 約伯的回應(19章)。
C. 瑣法的講論(20章) v.s. 約伯的回應(21章)。
2. 本章大綱
A. 自大傲慢(1-16)：以利法責備約伯口舌犯罪(1-6)、目中無人(7-10)、對神傲慢(11-16)。
B. 痛苦結局(17-35)：依據人生經驗(17-19)，責備約伯惡有惡報(20-24)，說明審判之因(25-26)、最終結局(27-35)。
3. 口舌犯罪(1-6)
B. 十項罪狀：用虛空的知識回答(2)、東風充滿肚腹(2)、用無益的話(3)、無濟於事的言語理論(3)、廢棄敬畏的意(4)、阻止敬虔的心(4)、罪孽指教你的口(5)、選用詭詐人的舌頭(5)、自己的口定你有罪(6)、自己的嘴見證你的不是(6)。
C. 單挑上帝？約伯想跟上帝爭辯，以利法不爽指責「廢棄敬畏的意」、「阻止敬虔的心」(4)。
D. 罪孽的心：「你的罪孽指教你的口」，因有罪孽的心(根源)，才出詭詐的舌(5)。
E. 撇清責任：以利法說，不要怪我，其實是你自己的話，定你自己的罪(6)。
4. 目中無人(7-10)
B. 倚老賣老？「我們這裏有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老」(10)，諷刺他自以為有智慧。
C. 誰有智慧？以利法責備約伯自命不凡、自視甚高，自以為有智慧。但誰有智慧？智慧從何來？
D. 薑老的辣？當我們年紀漸長，會不會跟以利法一樣，失去跟青年對話的空間呢？
5. 傲慢無禮(11-16)
B. 神太小嗎？「上帝用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？」(11)，表明三友「安慰」來自神。
C. 反對神麼？「…使你的靈反對上帝…」(12-13)，指責約伯囂張失控，亂發脾氣、口不擇言。
D. 自以為義？「人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？」(14)。
E. 苦來自罪：強調人皆有罪(14-16)，而約伯的苦就是因為罪孽之故。(你還敢心高氣傲？)
6. 人生經驗(17-19)
C. 純正/權威：「這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過」(19)，絕對純正，沒有摻雜。
D. 自以為是？誰自以為是，約伯？以利法？(他是否高舉自己創造的大旗，來責罵約伯？)
7. 惡有惡報(20-24)
B. 一生勞苦：「惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此」(20)，內心痛苦、壽命不長。
C. 沒安全感：「驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裏」(21)，內心不安、擔心害怕。
D. 日日擔心：「他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候」(22)，惡人必因自己的惡擔心、受痛苦。
E. 貧窮求食：「他漂流在外求食說：哪裏有食物呢？…」(23)，面臨飢餓、缺乏。
F. 黑暗痛苦：「急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣」(24)，將面臨黑暗痛苦(已預備好了)。
8. 審判之因(25-28)
B. 剛硬：「挺著頸項…」(26)，驕傲叛逆、硬心悖逆，反抗神。
C. 敵擋：「用盾牌的厚凸面向全能者直闖」(26)，舉起盾牌來攻擊神。
D. 貪婪：惡人得不義之財，奢華浪費，過度肥胖，無法作戰，必定失敗(27)。
E. 做歹：惡人殘害人民自肥致富，並佔領城池、殺人劫舍(28)。
9. 不堪下場(29-35)
B. 失去生命：惡人雖暫時富足，終將失去所有；神的氣息將要審判毀滅，燒盡所有(30)。
C. 面臨報應：惡人因詭詐虛偽，必作繭自縛，自作自受，面臨報應(31)。
D. 盡是虛空：枝子不得青綠、葡萄未熟而落、花一開而謝、絕子絕孫、貪腐所得燒盡(32-34)。
E. 最大原因：「他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裏所預備的是詭詐」(35)。
F. 一切虛空：惡人終局，一切將成虛空。(以利法是來安慰約伯的嗎？整章警告，沒有一句安慰)
10. 十項結局(20-35)
B. 兇訊不絕(21)：「驚嚇的聲音常在他耳中」，指惡意的咒詛。
C. 災禍忽臨(21)：「在平安時，搶奪的必臨到他那裡」，盜賊亦會來到。
D. 喪失信心(22)：「他不信自己能從黑暗中轉回」，惡人害怕黑暗，擔心自己不能脫離災禍。
E. 刀劍等候(22)：「他被刀劍等候」，害怕所害之人會帶刀劍埋伏。
F. 窮困求食(23)：「他漂流在外求食」，生活困厄。
G. 膽戰心驚(24)：「急難困苦叫他害怕，而且勝了他」，在擔憂恐懼中過活。
H. 孤單無助(28)：「他曾住在荒涼城邑，無人居住將成亂堆的房屋」。
I. 不得善終(29-30)：他不得富足…不得常存…也不加增…不得出黑暗…因神口中的氣，他要滅亡。
J. 都將成空(32-34)：枝子不得青綠，葡萄未熟而落，花一開而謝。
1. 第二回合(15-21章)
B. 比勒達的講論(18章) v.s. 約伯的回應(19章)。
C. 瑣法的講論(20章) v.s. 約伯的回應(21章)。
2. 本章大綱
A. 自大傲慢(1-16)：以利法責備約伯口舌犯罪(1-6)、目中無人(7-10)、對神傲慢(11-16)。
B. 痛苦結局(17-35)：依據人生經驗(17-19)，責備約伯惡有惡報(20-24)，說明審判之因(25-26)、最終結局(27-35)。
3. 口舌犯罪(1-6)
B. 十項罪狀：用虛空的知識回答(2)、東風充滿肚腹(2)、用無益的話(3)、無濟於事的言語理論(3)、廢棄敬畏的意(4)、阻止敬虔的心(4)、罪孽指教你的口(5)、選用詭詐人的舌頭(5)、自己的口定你有罪(6)、自己的嘴見證你的不是(6)。
C. 單挑上帝？約伯想跟上帝爭辯，以利法不爽指責「廢棄敬畏的意」、「阻止敬虔的心」(4)。
D. 罪孽的心：「你的罪孽指教你的口」，因有罪孽的心(根源)，才出詭詐的舌(5)。
E. 撇清責任：以利法說，不要怪我，其實是你自己的話，定你自己的罪(6)。
4. 目中無人(7-10)
B. 倚老賣老？「我們這裏有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老」(10)，諷刺他自以為有智慧。
C. 誰有智慧？以利法責備約伯自命不凡、自視甚高，自以為有智慧。但誰有智慧？智慧從何來？
D. 薑老的辣？當我們年紀漸長，會不會跟以利法一樣，失去跟青年對話的空間呢？
5. 傲慢無禮(11-16)
B. 神太小嗎？「上帝用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？」(11)，表明三友「安慰」來自神。
C. 反對神麼？「…使你的靈反對上帝…」(12-13)，指責約伯囂張失控，亂發脾氣、口不擇言。
D. 自以為義？「人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？」(14)。
E. 苦來自罪：強調人皆有罪(14-16)，而約伯的苦就是因為罪孽之故。(你還敢心高氣傲？)
6. 人生經驗(17-19)
C. 純正/權威：「這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過」(19)，絕對純正，沒有摻雜。
D. 自以為是？誰自以為是，約伯？以利法？(他是否高舉自己創造的大旗，來責罵約伯？)
7. 惡有惡報(20-24)
B. 一生勞苦：「惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此」(20)，內心痛苦、壽命不長。
C. 沒安全感：「驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裏」(21)，內心不安、擔心害怕。
D. 日日擔心：「他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候」(22)，惡人必因自己的惡擔心、受痛苦。
E. 貧窮求食：「他漂流在外求食說：哪裏有食物呢？…」(23)，面臨飢餓、缺乏。
F. 黑暗痛苦：「急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣」(24)，將面臨黑暗痛苦(已預備好了)。
8. 審判之因(25-28)
B. 剛硬：「挺著頸項…」(26)，驕傲叛逆、硬心悖逆，反抗神。
C. 敵擋：「用盾牌的厚凸面向全能者直闖」(26)，舉起盾牌來攻擊神。
D. 貪婪：惡人得不義之財，奢華浪費，過度肥胖，無法作戰，必定失敗(27)。
E. 做歹：惡人殘害人民自肥致富，並佔領城池、殺人劫舍(28)。
9. 不堪下場(29-35)
B. 失去生命：惡人雖暫時富足，終將失去所有；神的氣息將要審判毀滅，燒盡所有(30)。
C. 面臨報應：惡人因詭詐虛偽，必作繭自縛，自作自受，面臨報應(31)。
D. 盡是虛空：枝子不得青綠、葡萄未熟而落、花一開而謝、絕子絕孫、貪腐所得燒盡(32-34)。
E. 最大原因：「他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裏所預備的是詭詐」(35)。
F. 一切虛空：惡人終局，一切將成虛空。(以利法是來安慰約伯的嗎？整章警告，沒有一句安慰)
10. 十項結局(20-35)
B. 兇訊不絕(21)：「驚嚇的聲音常在他耳中」，指惡意的咒詛。
C. 災禍忽臨(21)：「在平安時，搶奪的必臨到他那裡」，盜賊亦會來到。
D. 喪失信心(22)：「他不信自己能從黑暗中轉回」，惡人害怕黑暗，擔心自己不能脫離災禍。
E. 刀劍等候(22)：「他被刀劍等候」，害怕所害之人會帶刀劍埋伏。
F. 窮困求食(23)：「他漂流在外求食」，生活困厄。
G. 膽戰心驚(24)：「急難困苦叫他害怕，而且勝了他」，在擔憂恐懼中過活。
H. 孤單無助(28)：「他曾住在荒涼城邑，無人居住將成亂堆的房屋」。
I. 不得善終(29-30)：他不得富足…不得常存…也不加增…不得出黑暗…因神口中的氣，他要滅亡。
J. 都將成空(32-34)：枝子不得青綠，葡萄未熟而落，花一開而謝。
(門諾會美崙教會 8/25每日靈修)
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