【約伯記第12章】
1. 前言提醒：
A. 基本正確：三友所言(神的智慧權能、人渺小有限、悔改離罪得祝福)基本都是正確。
B. 並不恰當：但套用在約伯身上，並不恰當。因為約伯並非「因犯罪受苦」。
C. 癥結「時間」：
(1).三友：公義是立即執行的+約伯受苦+神是公義的=約伯一定有犯罪。
(2).約伯：公義是立即執行的+約伯受苦+約伯沒有罪=神並非全然公義。
(3).上帝：公義按神的時間執行+約伯受苦+約伯沒有罪=神絕對公義。
D. 關鍵縫隙：在時間差的縫隙，還忽略一事—幕後藏鏡人(黑手)：撒旦。
2. 本章大綱
A. 諷刺三友：約伯諷刺三友—沒有智慧(1-3)，實在無知(4)，是非不分(5-6)。
B. 智慧源頭：可向自然界(7-8)、向長者(11-12)學智慧，但生命與智慧的源頭乃在上帝(9-10)。
C. 絕對權柄：神對自然萬物(13-15)、個人命運(16-21)和邦國興衰(22-25)，擁有絕對的權柄。
3. 不以為然(1-3)
B. 火力全開：約伯火大，向三人開槍掃射。諷刺三友自以為有智慧，把別人當笨蛋(2)。
C. 智慧自居：「你們死亡，智慧也就滅沒了」(2)，三友自認比別人更有智慧。(約伯說非永恆智慧)
E. 不以為然：約伯認為他個人所經歷的，完全不是他們的論點所能解釋的。
4. 是非不分(4-6)
B. 好人好報？過去禱告親近神、蒙神愛護，今遭無情攻擊。因果報應不必然，成功神學有漏洞。
C. 幸災樂禍：「安逸的人心裏藐視災禍，這災禍常常等待滑腳的人」(5)，打落水狗？說風涼話。
D. 是非不分：依瑣法的觀點，發達蒙神祝福(雖是強盜)，就認定他是公義的人(6)。(看外表成敗)
F. 約伯質疑：若苦難是報應、安逸是賞賜，如何解釋惡人發達、義人受苦？約伯的結論：善不一定有善報、惡不一定有惡報。
5. 謙卑學習(7-10)
B. 譏笑瑣法：「走獸、飛鳥、大地和海魚」(7-8)，都可以作你的老師，暗指瑣法所知實在有限。
C. 生命源頭：「…凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中」(9-10)，神賞賜生命，也掌管生命。
D. 在神手中？觀看自然創造，使我更敬畏神嗎？我真的謙卑降服，知道自己在神手中嗎？
6. 誰有智慧？(11-13)
B. 長者智慧：「年老的有智慧；壽高的有知識」(12)，長者有豐富的人生智慧。(約伯似乎不同意？)
D. 得真智慧：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」(箴9:10)，從敬畏上帝開始。
7. 絕對權柄(13-25)
B. 個人命運：神掌管謀士、審判官、君王、祭司、有能者、忠信人、老人、戰士的命運(16-21)。
C. 邦國興衰：上帝可以興邦，又可毀滅擄去。祂擁有絕對的權柄，但也是絕對的危險(22-25)。(受傷約伯的感受)
8. 掌管自然(13-15)
B. 拆毀/捆綁：神拆毀，就不能重建；神綑綁，就無人能釋放(14)，神擁有絕對的權能。
C. 乾旱/暴雨：神若阻止降雨，就大地乾旱；神若降下暴雨，就氾濫成災(15)。
D. 是否相信？我是否相信上帝在自然界中的能力？
9. 掌管命運(16-21)
B. 摧毀/奪去：把謀士剝衣擄去，使審判官變愚人、放鬆/綑綁君王、把祭司剝衣擄去、使有能者傾敗、廢去忠信人的講論、奪去老人的聰明、使君王蒙羞被辱、放鬆有力之人的腰帶(17-21)。
C. 誤解上帝：約伯認為上帝很厲害有能力，但太霸道專權，不分青紅皂白，想怎麼做就怎麼做。
10. 對神誤解(22-25)
B. 國家命運：祂可以興起邦國，而又瞬間毀滅擄去(23)。
C. 邦國結局：神決定結局，神使領袖失去智慧，帶眾百姓進入迷途，落入黑暗與混亂中(24-25)。
D. 言下之意：受傷的約伯認為上帝全知全能、掌管萬有，卻帶來悲劇、混亂與黑暗(22-25)。
(門諾會美崙教會 8/22每日靈修)
1. 前言提醒：
A. 基本正確：三友所言(神的智慧權能、人渺小有限、悔改離罪得祝福)基本都是正確。
B. 並不恰當：但套用在約伯身上，並不恰當。因為約伯並非「因犯罪受苦」。
C. 癥結「時間」：
(1).三友：公義是立即執行的+約伯受苦+神是公義的=約伯一定有犯罪。
(2).約伯：公義是立即執行的+約伯受苦+約伯沒有罪=神並非全然公義。
(3).上帝：公義按神的時間執行+約伯受苦+約伯沒有罪=神絕對公義。
D. 關鍵縫隙：在時間差的縫隙，還忽略一事—幕後藏鏡人(黑手)：撒旦。
2. 本章大綱
A. 諷刺三友：約伯諷刺三友—沒有智慧(1-3)，實在無知(4)，是非不分(5-6)。
B. 智慧源頭：可向自然界(7-8)、向長者(11-12)學智慧，但生命與智慧的源頭乃在上帝(9-10)。
C. 絕對權柄：神對自然萬物(13-15)、個人命運(16-21)和邦國興衰(22-25)，擁有絕對的權柄。
3. 不以為然(1-3)
B. 火力全開：約伯火大，向三人開槍掃射。諷刺三友自以為有智慧，把別人當笨蛋(2)。
C. 智慧自居：「你們死亡，智慧也就滅沒了」(2)，三友自認比別人更有智慧。(約伯說非永恆智慧)
E. 不以為然：約伯認為他個人所經歷的，完全不是他們的論點所能解釋的。
4. 是非不分(4-6)
B. 好人好報？過去禱告親近神、蒙神愛護，今遭無情攻擊。因果報應不必然，成功神學有漏洞。
C. 幸災樂禍：「安逸的人心裏藐視災禍，這災禍常常等待滑腳的人」(5)，打落水狗？說風涼話。
D. 是非不分：依瑣法的觀點，發達蒙神祝福(雖是強盜)，就認定他是公義的人(6)。(看外表成敗)
F. 約伯質疑：若苦難是報應、安逸是賞賜，如何解釋惡人發達、義人受苦？約伯的結論：善不一定有善報、惡不一定有惡報。
5. 謙卑學習(7-10)
B. 譏笑瑣法：「走獸、飛鳥、大地和海魚」(7-8)，都可以作你的老師，暗指瑣法所知實在有限。
C. 生命源頭：「…凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中」(9-10)，神賞賜生命，也掌管生命。
D. 在神手中？觀看自然創造，使我更敬畏神嗎？我真的謙卑降服，知道自己在神手中嗎？
6. 誰有智慧？(11-13)
B. 長者智慧：「年老的有智慧；壽高的有知識」(12)，長者有豐富的人生智慧。(約伯似乎不同意？)
D. 得真智慧：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」(箴9:10)，從敬畏上帝開始。
7. 絕對權柄(13-25)
B. 個人命運：神掌管謀士、審判官、君王、祭司、有能者、忠信人、老人、戰士的命運(16-21)。
C. 邦國興衰：上帝可以興邦，又可毀滅擄去。祂擁有絕對的權柄，但也是絕對的危險(22-25)。(受傷約伯的感受)
8. 掌管自然(13-15)
B. 拆毀/捆綁：神拆毀，就不能重建；神綑綁，就無人能釋放(14)，神擁有絕對的權能。
C. 乾旱/暴雨：神若阻止降雨，就大地乾旱；神若降下暴雨，就氾濫成災(15)。
D. 是否相信？我是否相信上帝在自然界中的能力？
9. 掌管命運(16-21)
B. 摧毀/奪去：把謀士剝衣擄去，使審判官變愚人、放鬆/綑綁君王、把祭司剝衣擄去、使有能者傾敗、廢去忠信人的講論、奪去老人的聰明、使君王蒙羞被辱、放鬆有力之人的腰帶(17-21)。
C. 誤解上帝：約伯認為上帝很厲害有能力，但太霸道專權，不分青紅皂白，想怎麼做就怎麼做。
10. 對神誤解(22-25)
B. 國家命運：祂可以興起邦國，而又瞬間毀滅擄去(23)。
C. 邦國結局：神決定結局，神使領袖失去智慧，帶眾百姓進入迷途，落入黑暗與混亂中(24-25)。
D. 言下之意：受傷的約伯認為上帝全知全能、掌管萬有，卻帶來悲劇、混亂與黑暗(22-25)。
(門諾會美崙教會 8/22每日靈修)
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