【約伯記第5章】
1. 本章大綱
A. 要求檢討：以利法勸誡約伯，當自我檢討(1-7)。
B. 學我榜樣：以利法以自己為例，提醒約伯當仰望、敬畏、對得起偉大全能神(8-16)。
C. 力勸悔改：願接受公義又慈愛的神管教的人是有益、有福的(17-27)。
2. 要求檢討(1-7)
B. 愚妄致禍：以利法認為約伯受苦不知悔改，自以為是不知檢討，難怪遭苦難被棄絕(2-5)。
C. 事出有因：以利法認為無風不起浪、禍患臨到必有因，暗示約伯得罪神，才遭受苦難(6-7)。
3. 愚妄/智慧(2-5)
B. 害死自己：不要像愚妄人憤恨不平，因他的愚昧、憤怒、嫉妒會害死自己(2)。(癡迷指愚蠢)
D. 連累兒女：愚妄人的兒女在大庭廣眾之下受欺壓，被牽連，無人搭救(4)。
E. 失去財富：禍患臨到，兒女、莊稼、財寶…盡都被奪失去(被吃盡、搶去、吞滅)(5)。
F. 我愚妄嗎？我曾經因為愚妄而連累親人，或曾經因為愚妄而遭遇災禍損失嗎？
4. 因果報應(6-7)
B. 火與火花：哪裡有火，就有火花飛升；看見火花往上飛升，就知道地面一定著火(7)。
C. 罪罰之間：「人生在世必遇患難」(7)，人有罪，苦難就無可倖免。
D. 遠離罪惡：以利法認為禍患臨到必有因，約伯愚妄犯罪，受罰報應。要反求諸己，檢討悔改。
E. 自我反省：我曾遭遇災禍，是因為罪？撒但攻擊？神給磨練機會，證明我是真門徒？
5.學我榜樣(8-16)
C. 智慧公義：神的智慧使惡者自陷詭計、一無所成。使貧窮人有指望，公義必會彰顯(13-16)。
D. 全然信靠：「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全」(詩37:5)。
E. 積極規勸：「至於我…」(8)，勸約伯要學他仰望交託、謙卑忍受苦難、確實認罪悔改。
6. 權柄能力(8-12)
B. 無法測度：「他行大事不可測度，行奇事不可勝數」(9)，祂是歷史的主，歷史充滿神的作為。
C. 掌管自然：「降雨在地上，賜水於田裡」(10)，祂是自然界的主，擁有絕對的能力。
D. 恩典憐憫：「將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地」(11)，祂改變命運、救助卑微軟弱者。
E. 人類的主：「破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就」(12)，擁有權柄敗壞惡者計謀。
7. 智慧公義(13-16)
B. 詭計失敗：「他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間」(14)，破壞惡者計謀，使詭計不得逞。
C. 改變命運：神拯救窮乏、貧寒人脫離惡者的手，使他們有指望，使公義得彰顯(15-16)。
D. 話中的話：以利法似乎反問約伯，難道智慧公義、憐憫慈愛的上帝會對你不公平嗎？
E. 上帝不公？當我遇不如意事，我會質疑上帝的權柄能力？我會懷疑上帝對我不公平嗎？
F. 多點同理：分享自身經驗，若能多一點同理、多一點體恤，不是「我會…我能…」該多好？
8. 力勸悔改(17-27)
A. 順服蒙福：願接受公義慈愛的神管教的，是有福的(17)。
B. 管教之福：病得醫治(18)、災難消除(19-21)、環境順遂(22-23)、家有平安(24)、子孫滿堂(25)、長命百歲(26)。
C. 聽者有福：以利法強調自己客觀正確，並認為聽得進老人言，有益無害(27)。
9. 管教之福(17-26)
A. 病得醫治：「 因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治」(18)，神包紮所加給你的創傷。
B. 災難消除：神時時刻刻要救你脫離災害。饑荒時要養活你；戰爭時要救你脫離刀劍(19-21)。
C. 環境順遂：在饑荒和暴亂中有平安，田地沒有石頭；野獸也不傷害你(22-23)。
D. 家有平安：那時候，你要安居在帳棚裡；你巡視你的羊群，羊都安全(24)
F. 長命百歲：你要壽高年邁才進墳墓，像麥子成熟等待收割，你必長壽而終(26)。
10. 綜合結論(27)
B. 重要理論：
(1)無辜的人，不會被剪除，也絕不會滅亡(伯4:7)。
(2)惡人耕種禍害，必自食其果(伯4:8-11)。
(3)人在聖潔公義的神面前，不得稱為義(伯4:12-21)。
C. 重磅攻擊：約伯自以為敬畏神，行事純正根本有問題，而唯一的解釋就是「約伯犯罪了」。
D. 苦難意義：是一種因果報應(伯4:7)、是生命的一部分(伯6-7)、是一種管教(17)。
E. 化解苦難：接受管教會蒙受祝福—羊圈無所失、子孫繁衍、安享天年，毫無遺憾(23-26)。
1. 本章大綱
A. 要求檢討：以利法勸誡約伯，當自我檢討(1-7)。
B. 學我榜樣：以利法以自己為例，提醒約伯當仰望、敬畏、對得起偉大全能神(8-16)。
C. 力勸悔改：願接受公義又慈愛的神管教的人是有益、有福的(17-27)。
B. 愚妄致禍：以利法認為約伯受苦不知悔改，自以為是不知檢討，難怪遭苦難被棄絕(2-5)。
C. 事出有因：以利法認為無風不起浪、禍患臨到必有因，暗示約伯得罪神，才遭受苦難(6-7)。
B. 害死自己：不要像愚妄人憤恨不平，因他的愚昧、憤怒、嫉妒會害死自己(2)。(癡迷指愚蠢)
D. 連累兒女：愚妄人的兒女在大庭廣眾之下受欺壓，被牽連，無人搭救(4)。
E. 失去財富：禍患臨到，兒女、莊稼、財寶…盡都被奪失去(被吃盡、搶去、吞滅)(5)。
F. 我愚妄嗎？我曾經因為愚妄而連累親人，或曾經因為愚妄而遭遇災禍損失嗎？
B. 火與火花：哪裡有火，就有火花飛升；看見火花往上飛升，就知道地面一定著火(7)。
C. 罪罰之間：「人生在世必遇患難」(7)，人有罪，苦難就無可倖免。
D. 遠離罪惡：以利法認為禍患臨到必有因，約伯愚妄犯罪，受罰報應。要反求諸己，檢討悔改。
E. 自我反省：我曾遭遇災禍，是因為罪？撒但攻擊？神給磨練機會，證明我是真門徒？
C. 智慧公義：神的智慧使惡者自陷詭計、一無所成。使貧窮人有指望，公義必會彰顯(13-16)。
D. 全然信靠：「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全」(詩37:5)。
E. 積極規勸：「至於我…」(8)，勸約伯要學他仰望交託、謙卑忍受苦難、確實認罪悔改。
B. 無法測度：「他行大事不可測度，行奇事不可勝數」(9)，祂是歷史的主，歷史充滿神的作為。
C. 掌管自然：「降雨在地上，賜水於田裡」(10)，祂是自然界的主，擁有絕對的能力。
D. 恩典憐憫：「將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地」(11)，祂改變命運、救助卑微軟弱者。
E. 人類的主：「破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就」(12)，擁有權柄敗壞惡者計謀。
B. 詭計失敗：「他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間」(14)，破壞惡者計謀，使詭計不得逞。
C. 改變命運：神拯救窮乏、貧寒人脫離惡者的手，使他們有指望，使公義得彰顯(15-16)。
D. 話中的話：以利法似乎反問約伯，難道智慧公義、憐憫慈愛的上帝會對你不公平嗎？
E. 上帝不公？當我遇不如意事，我會質疑上帝的權柄能力？我會懷疑上帝對我不公平嗎？
F. 多點同理：分享自身經驗，若能多一點同理、多一點體恤，不是「我會…我能…」該多好？
A. 順服蒙福：願接受公義慈愛的神管教的，是有福的(17)。
B. 管教之福：病得醫治(18)、災難消除(19-21)、環境順遂(22-23)、家有平安(24)、子孫滿堂(25)、長命百歲(26)。
C. 聽者有福：以利法強調自己客觀正確，並認為聽得進老人言，有益無害(27)。
A. 病得醫治：「 因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治」(18)，神包紮所加給你的創傷。
B. 災難消除：神時時刻刻要救你脫離災害。饑荒時要養活你；戰爭時要救你脫離刀劍(19-21)。
C. 環境順遂：在饑荒和暴亂中有平安，田地沒有石頭；野獸也不傷害你(22-23)。
D. 家有平安：那時候，你要安居在帳棚裡；你巡視你的羊群，羊都安全(24)
F. 長命百歲：你要壽高年邁才進墳墓，像麥子成熟等待收割，你必長壽而終(26)。
B. 重要理論：
(1)無辜的人，不會被剪除，也絕不會滅亡(伯4:7)。
(2)惡人耕種禍害，必自食其果(伯4:8-11)。
(3)人在聖潔公義的神面前，不得稱為義(伯4:12-21)。
C. 重磅攻擊：約伯自以為敬畏神，行事純正根本有問題，而唯一的解釋就是「約伯犯罪了」。
D. 苦難意義：是一種因果報應(伯4:7)、是生命的一部分(伯6-7)、是一種管教(17)。
E. 化解苦難：接受管教會蒙受祝福—羊圈無所失、子孫繁衍、安享天年，毫無遺憾(23-26)。
(門諾會美崙教會 8/15每日靈修)
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