【約伯記第4章】

【約伯記第4章】
1. 約伯三友
A. 第一回合(4-14章)
(1).以利法的講論(4-5章)，與約伯的回應(6-7章)。
(2).比勒達的講論(8章)，與約伯的回應(9-10章)。
(3).瑣法的講論(11章)，與約伯的回應(12-14章)。
B. 第二回合(15-21章)
(1).以利法的講論(15章)，與約伯的回應(16-17章)。
(2).比勒達的講論(18章)，與約伯的回應(19章)。
(3).瑣法的講論(20章)，與約伯的回應(21章)。
C. 第三回合(22-27章)
(1).以利法的講論(22章)，與約伯的回應(23-24章)。
(2).比勒達的講論(25章)，與約伯的回應(26-27章)。
 
2. 反躬自省(1-6)
以利法提醒：
A. 不要厭煩：請不要厭煩、我實在忍不住了(1-2)。
B. 活出見證：別忘了你過去教導、堅固、幫助過很多人(3-4)。
C. 逃避/害怕？當禍患臨到，你卻逃避不能接受，驚慌害怕(5)。
D. 敬畏上帝：你當依靠、敬畏上帝，心存盼望、活出美好的見證(6)。
 
3. 看不下去(2)
「人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？」(2)。
A. 安靜不說：三友七天七夜陪伴，安靜不說一句話(伯2:13)。
B. 約伯訴苦：七天後，約伯一開口，就咒詛自己生日，寧願早死不願多活(伯3章)。
C. 聽不下去：「但誰能忍住不說呢？」(2)，以利法聽不下去，不跳出來「說句公道話」不行。
D. 安慰憂傷？三友不是來「為他悲傷、安慰他」(伯2:11)？劈頭責備，毫不手軟。
E. 使人厭煩？忍耐等候、安靜聆聽，使人得安慰？還是為逞一時口快，滿足自己，使人厭煩？
 
4. 怎會這樣？(3-5)
A. 過去：教導多人、堅固軟弱，「透過言語」扶助將跌倒，穩固軟弱的膝(3-4)。
B. 現在：「現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶」(5)。
C. 退步：知行不一？能說不能行？能幫人不能幫自己？我們所認識的約伯去哪裡了？
 
5. 上帝在哪？(6)
A. 敬畏上帝？「你的倚靠不是在你敬畏上帝嗎？」(6)，依靠敬畏上帝的約伯在哪？為何悲嘆？
B. 行事正直？「你的盼望不是在你行事純正嗎？」(6)，完全正直、遠離惡事的約伯在哪？人生為何毫無指望？
C. 自我放棄？過去幫人，現在不能幫己？如今約伯的表現，與他的認識完全不同。
D. 上帝在哪？約伯所信的上帝在哪裡呢？約伯所堅守的信仰價值還在嗎？
 
6. 因果報應(7-11)
A 神是公義：無辜的人不會滅亡、正直的人不會被剪除(7)。
B. 罪有應得：「耕罪孽、種毒害的人都照樣收割」(8)，善有善報，惡有惡報。
C. 必有審判：上帝的審判(8收割)，必會來到。
D. 惡的結局：滅亡、消沒、止息、敲掉、死亡、離散(9-11)。
 
7. 苦難原因
A. 報應觀：善有善報、惡有惡報。種什麼因，結什麼果。
B. 管教觀：神熬煉人性，塑造品格，讓我們更好。
C. 恩典觀：為使我們經過苦難，得著恩典。(約瑟被賣卻成為宰相；被法老逼迫卻得以出埃及…)
D. 驗證觀：藉著約伯受苦，驗證真信仰不是功利主義。(瞎子眼睛得看見，為顯明神的榮耀)
E. 他罪觀：因他人犯錯，使我們無辜受害。
F. 奧秘觀：出生夭折、後天殘障…無法確定責任歸屬。(劇中人看不清…)
G. 代罪觀：無罪的代替有罪的。(如耶穌)
H. 末世觀：海嘯、地震、飢荒、瘟疫…。
 
8. 靈恩經歷(12-16)
A. 個人經歷：「我暗暗地得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音」(12)，以利法以經歷證明論點。
B. 無法反駁：以利法個人靈恩經歷—看見上帝、聽見主的聲音，讓人難以反駁(12-16)。
C. 神不買單：以利法聲稱—他在異象中所見所聽都很真實，但神不以為然(伯42:7)。(加入己見？)
D. 需要察驗：異象、預言都需要察驗，我們總是以眼見為憑，但別忘用神的話來察驗經歷。
 
9. 不義不潔(17-19)
A. 誰是公義？「必死的人豈能比上帝公義嗎？」(17)，無人能在神面前稱義。
B. 誰是聖潔？「人豈能比造他的主潔淨嗎？」(17)，無人比聖潔的主潔淨。
C. 不潔不義：神的天使比人尊貴，尚且不得信任(無法在神面前完全稱義)，何況是人呢(18-19)。
D. 異象提醒：血肉之軀不能比上帝聖潔公義(17)，天使也好不到哪裡去，更何況是人呢(18-19)？
 
10. 早晚歸土(19-21)
A. 生命脆弱：房子指人的肉身，「被蠹蟲所毀壞的人」指人生命的脆弱(19)。
B. 早晚毀滅：「早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會」(20)，生命短暫有限。
C. 愚昧結局：「他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死」(21)。
D. 歸回塵土：人來自塵土，終必歸回塵土。氣息就是繩索，繩索抽走，死期就到(20-21)。

 (門諾會美崙教會 8/14每日靈修)