2023-08-14

【約伯記第4章】

【約伯記第4章】
1. 約伯三友
A. 第一回合(4-14)
(1).以利法的講論(4-5),與約伯的回應(6-7)
(2).比勒達的講論(8),與約伯的回應(9-10)
(3).瑣法的講論(11),與約伯的回應(12-14)
B. 第二回合(15-21)
(1).以利法的講論(15),與約伯的回應(16-17)
(2).比勒達的講論(18),與約伯的回應(19)
(3).瑣法的講論(20),與約伯的回應(21)
C. 第三回合(22-27)
(1).以利法的講論(22),與約伯的回應(23-24)
(2).比勒達的講論(25),與約伯的回應(26-27)
 
2. 反躬自省(1-6)
以利法提醒:
A. 不要厭煩:請不要厭煩、我實在忍不住了(1-2)
B. 活出見證:別忘了你過去教導、堅固、幫助過很多人(3-4)
C. 逃避/害怕?當禍患臨到,你卻逃避不能接受,驚慌害怕(5)
D. 敬畏上帝:你當依靠、敬畏上帝,心存盼望、活出美好的見證(6)
 
3. 看不下去(2)
「人若想與你說話,你就厭煩嗎?但誰能忍住不說呢?」(2)
A. 安靜不說:三友七天七夜陪伴,安靜不說一句話(2:13)
B. 約伯訴苦:七天後,約伯一開口,就咒詛自己生日,寧願早死不願多活(3)
C. 聽不下去:「但誰能忍住不說呢?」(2),以利法聽不下去,不跳出來「說句公道話」不行。
D. 安慰憂傷?三友不是來「為他悲傷、安慰他」(2:11)?劈頭責備,毫不手軟。
E. 使人厭煩?忍耐等候、安靜聆聽,使人得安慰?還是為逞一時口快,滿足自己,使人厭煩?
 
4. 怎會這樣?(3-5)
A. 過去:教導多人、堅固軟弱,「透過言語」扶助將跌倒,穩固軟弱的膝(3-4)
B. 現在:「現在禍患臨到你,你就昏迷,挨近你,你便驚惶」(5)
C. 退步:知行不一?能說不能行?能幫人不能幫自己?我們所認識的約伯去哪裡了?
 
5. 上帝在哪?(6)
A. 敬畏上帝?「你的倚靠不是在你敬畏上帝嗎?」(6),依靠敬畏上帝的約伯在哪?為何悲嘆?
B. 行事正直?「你的盼望不是在你行事純正嗎?」(6),完全正直、遠離惡事的約伯在哪?人生為何毫無指望?
C. 自我放棄?過去幫人,現在不能幫己?如今約伯的表現,與他的認識完全不同。
D. 上帝在哪?約伯所信的上帝在哪裡呢?約伯所堅守的信仰價值還在嗎?
 
6. 因果報應(7-11)
A 神是公義:無辜的人不會滅亡、正直的人不會被剪除(7)
B. 罪有應得:「耕罪孽、種毒害的人都照樣收割」(8),善有善報,惡有惡報。
C. 必有審判:上帝的審判(8收割),必會來到。
D. 惡的結局:滅亡、消沒、止息、敲掉、死亡、離散(9-11)
 
7. 苦難原因
A. 報應觀:善有善報、惡有惡報。種什麼因,結什麼果。
B. 管教觀:神熬煉人性,塑造品格,讓我們更好。
C. 恩典觀:為使我們經過苦難,得著恩典。(約瑟被賣卻成為宰相;被法老逼迫卻得以出埃及…)
D. 驗證觀:藉著約伯受苦,驗證真信仰不是功利主義。(瞎子眼睛得看見,為顯明神的榮耀)
E. 他罪觀:因他人犯錯,使我們無辜受害。
F. 奧秘觀:出生夭折、後天殘障無法確定責任歸屬。(劇中人看不清…)
G. 代罪觀:無罪的代替有罪的。(如耶穌)
H. 末世觀:海嘯、地震、飢荒、瘟疫
 
8. 靈恩經歷(12-16)
A. 個人經歷:「我暗暗地得了默示;我耳朵也聽其細微的聲音」(12),以利法以經歷證明論點。
B. 無法反駁:以利法個人靈恩經歷看見上帝、聽見主的聲音,讓人難以反駁(12-16)
C. 神不買單:以利法聲稱他在異象中所見所聽都很真實,但神不以為然(42:7)(加入己見?)
D. 需要察驗:異象、預言都需要察驗,我們總是以眼見為憑,但別忘用神的話來察驗經歷。
 
9. 不義不潔(17-19)
A. 誰是公義?「必死的人豈能比上帝公義嗎?」(17),無人能在神面前稱義。
B. 誰是聖潔?「人豈能比造他的主潔淨嗎?」(17),無人比聖潔的主潔淨。
C. 不潔不義:神的天使比人尊貴,尚且不得信任(無法在神面前完全稱義),何況是人呢(18-19)
D. 異象提醒:血肉之軀不能比上帝聖潔公義(17),天使也好不到哪裡去,更何況是人呢(18-19)
 
10. 早晚歸土(19-21)
A. 生命脆弱:房子指人的肉身,「被蠹蟲所毀壞的人」指人生命的脆弱(19)
B. 早晚毀滅:「早晚之間,就被毀滅,永歸無有,無人理會」(20),生命短暫有限。
C. 愚昧結局:「他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢?他死,且是無智慧而死」(21)
D. 歸回塵土:人來自塵土,終必歸回塵土。氣息就是繩索,繩索抽走,死期就到(20-21)

 (門諾會美崙教會 8/14每日靈修)

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