（2021年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
03/18忠勇靈修 尼希米記第11章
■靈修筆記
1. 聖城光景
A. 修牆時：「各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工」(尼4:22)。
B. 完工後：「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」(尼7:4)。
C. 極荒涼：耶路撒冷家園殘破，極其荒涼，遷入是「犧牲」，但有意願者少。
D. 很危險：仇敵攻擊首要目標就是耶路撒冷，遷入並非安全、享受，而是面對危險與挑戰。
E. 擔責任：「百姓的首領住在耶路撒冷」(1)，領袖必須身先士卒，承擔責任。
A. 規定：「百姓的首領住在耶路撒冷」(1)，官員、祭司、長老等領袖，被要求住在聖城。
B. 抽籤：「其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑」(1)。
C. 自願：「凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福」(2)，人數依然不夠，遂鼓勵自願。
A. 居住聖城：耶路撒冷被稱為「聖城」(1)，大家爭相遷入？NO，現實情況是無利可圖。
B. 犧牲奉獻：城牆雖已完工，但內部重建、軟體重建正要開始，領袖犧牲奉獻、責無旁貸。
C. 興奮期待？抽1/10遷入，中籤是中大獎？NO，應覺得被迫、很衰。(服役抽中海陸的概念)
E. 人看/神看：從人來看，遷入者很倒楣、或偉大犧牲；但從神看，這是承擔使命、無比榮耀。
A. 猶大宗族：「猶大人中有…共468名，都是勇士」(4-6)。
B. 便雅憫宗族：「便雅憫人中有…共928名」(7-8)。
C. 官員：「…約珥是他們的長官…猶大是耶路撒冷的副官」(9)。
A. 耶大雅宗族：「祭司中有…耶大雅，還有管理上帝殿的西萊雅…共822名」(10-12)，善於管理。
B. 亞大雅宗族：「又有…亞大雅…還有他的弟兄作族長的242名」(12-13)，許多有影響力的領袖。
C. 亞瑪帥宗族：「又有…亞瑪帥…大能的勇士共128名」(13-14)，他們在聖殿服事，也是勇士。
D. 官員：「…撒巴第業是他們的長官」(14)。
A. 人數：被擄歸回的利未人只有74人(尼7:43)，現在移居聖城卻有284人(18)。
B. 研判：可能當初有些利未人並未被擄，而此時重返耶路撒冷，重拾宗族事奉使命。
C. 貢獻：「…管理上帝殿的外事…祈禱的時候，為稱謝領首的是…」(15-18)，他們在管理、禱告和敬拜上作出貢獻。
A. 守衛：「守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共172名」(19)，他們也是利未人。
B. 殿役：「尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他們」(21)，負責聖殿的雜役。
C. 歌唱：「管理上帝殿事務的是歌唱者…王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧」(22-23)，波斯王也看重聖殿中的敬拜事奉。
D. 特助：「…毗他希雅輔助王辦理猶大民的事」(24)，波斯王指派特助/特使，負責監督管理。
住在聖城耶路撒冷以外的人…。
A. 未中籤：「其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中」(20)。
B. 尼提寧：「尼提寧卻住在俄斐勒」(21)，在耶路撒冷聖殿山坡向南延伸之處。
C. 猶大人：「至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在…」(25-30)。
D. 便雅憫：「便雅憫人從迦巴起，住在…」(31-36)。
A. 看重聖城：將領袖、人口移入耶路撒冷，是否不顧地方鄉村的發展？
B. 清楚記錄：25-39節清楚記錄，顯示應該不會。
C. 猶大鄉村：「他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷」(30)，北從欣嫩谷，南至別是巴。
D. 便雅憫地：相較猶大，範圍較小、人數較少(31-35)。
E. 均衡發展：「利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的」(36)，把原住猶大的利未人，指定安排住在便雅憫中，可均衡發展，並提升屬靈教育。
在本章將百姓遷入聖城耶路撒冷之前，尼希米做了幾件事：
A. 核點人數：重新翻查家譜，確定人數，以為各項施政的參考依據(第7章)。
B. 領受神話：召集大會推行宗教改革、宣讀律法、學習上帝的話、慶祝守節(住棚節)(第8章)。
C. 認罪悔改：敬拜讚美、數算主恩、禁食禱告、認罪悔改、與神立約(第9章)。
D. 同心守約：簽名與神立約，誓遵律法，在婚姻、安息(敬畏)、金錢(奉獻)上榮耀神(第10章)。
神阿，您的智慧何等奇妙，敬畏您行在您旨意中的人，是何等有福。奉主耶穌的名求，阿門。
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