（2021年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
03/14忠勇靈修 尼希米記第7章
■靈修筆記
1. 被擄/歸回
「城牆修完，我安了門扇…」(1)。
A. 三次被擄
(1)主前606年，約雅敬第3年，但以理等被擄(但1:1，王下24:1-2)。
(2)主前597年，約雅斤時至少兩萬人被擄，包括以西結和末底改(結1:1-2，斯2:6)。
(3)主前586年，西底家11年，聖殿被毀，人員被擄(王下25:2、17-20，耶52:30)。
B. 三次歸回
(1)主前538年，古列王元年，所羅巴伯和耶書亞帶領約五萬人歸回，重建聖殿(該1:1，拉2章)。
(2)主前458年，亞達薛西王7年，由以斯拉率領二千多人歸回，重建聖民(拉7-8章)。
(3)主前445年，亞達薛西王20年，尼希米帶領歸回重修城牆，人數不詳，有武裝衛隊(尼2章)。
A. 職務分工：守門的、歌唱的，和一般利未人的事奉(1)、管理耶路撒冷的(2)、看守家園(3)。
B. 順服領袖：「…都已派定」(1)、「我就派…管理耶路撒冷」(2)、「我吩咐他們…也當派…」(3)。
C. 上緊發條：城牆修完，聖殿事奉(1)、城市管理(2)、家園防衛(3)，都得就緒，上緊發條。
A. 聖殿事奉：
(1)現實狀況：「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」(4)，居民不多，利未人為主。
(2)更多承擔：利未人除聖殿守衛、歌唱敬拜和獻祭服事外，也分擔守衛城門(1)。
B. 城市管理：
(1)委派信任：指派哈拿尼，「就是」營樓的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷(2節另譯)。
(2)選賢與能：獲尼希米信任，並為他作見證「哈拿尼雅是忠信的，又敬畏上帝過於眾人」(2)。
C. 守護家園：
(1)責任範圍：指示耶路撒冷的居民「各按班次」，看守自己房屋對面之處(3)。
(2)小心防範：天亮才可開城門，天快黑下班前必須關上(3)。
A. 城市現況：「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」(4)，城內依然荒涼。
B. 聖靈感動：「我的上帝感動我心」(5)，屬神的人，順服聖靈感動行事。
C. 深切負擔：重修城牆只是第一步，更重要的目標是讓耶路撒冷、猶大走出荒涼、經歷復興。
D. 飲水思源：「我找著第一次上來之人的家譜」(5)，神重視家譜，人要飲水思源，感恩不忘本。
E. 翻查目的：統計猶大省的人數，評估有多少領袖和人民可以移居城內，以鞏固和發展。
F. 重要參考：詳盡統計名單，再提出施政建議(哪些人移居？多少人數？)，是重要的參考依據。
G. 移居聖城：「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷」(尼11:1)。
A. 兩份家譜：本章家譜清單，與拉2章的記錄方式基本相同，但人數稍有差異。
B. 首歸清單：「我找著第一次上來之人的家譜」(5)，指所羅巴伯帶領的第一次歸回。
C. 過於繁瑣？詳細記錄，太過冗長？何不一筆帶過？相信絕對有重要性。
D. 身家調查？或許尼希米會讓譜系純正的人，優先安居在耶路撒冷(61-65)。
E. 支派/宗族：各支派、宗族，居住區域/產業/權益不同，但神同樣照顧。
F. 家族觀念：猶太人的家族觀念濃厚，說明神的子民代代傳承，不被上帝遺忘。
G. 譜系不明：無法確認宗族譜系者特別註明，若為祭司則不得供職、不享聖物(61-65)。
A. 領袖：被擄歸回者的領導團隊(6-7)。(這裡的尼希米，非80年後歸回的省長尼希米)
B. 家族：各家族歸回的人數(8-24)，18個家族，共16,722人。
C. 城邑：各城邑歸回的人數(25-38)，來自21個城邑的統計，共8,684人。
D. 祭司：歸回的祭司人數(39-42)，共4,289人。
E. 利未人：歸回的利未人(43-45)，共360人。
F. 殿役：歸回的殿役(尼提寧)家族(46-56)，共32個宗族。
G. 奴僕：所羅門僕人的後裔(57-60)，與殿役合計392人。
H. 不詳：種族和家譜不明者，包含祭司(61-65)。
I. 總數：歸回人數總計，共49,942人(66-67)。
J. 末記：負重牲口數量、帶回禮物(金銀、禮服)、住處(68-73)。
A. 準確統計：確實清查，尋找方法/資源，才能有效善用。
B. 集體參與：「我的上帝感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓…」(5)，非憑己力，需共同參與。
C. 哪個重要？從篇幅來看，記錄人員(6-67)，遠比牲畜＆物資(68-73)更多。
D. 專長分工：領袖、各家族、祭司、利未人、歌唱的、守門的、殿役、平民…仔細分類統計。
E. 最大資源：「我的上帝感動我心」(5)，聖靈感動，溫暖、指引，是永遠有效的資源。
「他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的」(7)。
A. 人數：本節列名12位領袖，他們順服所羅巴伯的領導，一起帶領同胞歸回。
B. 領袖：所羅巴伯(省長)、耶書亞(大祭司)，哈該和撒迦利亞都稱約書亞，為同一人(該1:1)。
C. 同名：尼希米，非80年後歸回的省長尼希米；末底改，亦非以斯帖記仍居外邦的末底改。
D. 重要：不扯後腿、全力配合，避免意見不同分裂。12位領袖都至為關鍵，也作出貢獻。
A. 祭司家族：四個祭司家族，共4,289人，約佔歸回人數的1/10。
B. 利未支派：
(1)獻祭：共74人願意歸回，或因職務瑣碎、地位不高(43)。
(2)歌唱：亞薩的子孫有148人歸回(44)，負責聖殿音樂事奉，寫作詩篇50、73-83篇。
(3)守門：有六個班次，共138人歸回(45)，管制聖殿出入，並協助雜務。
C. 殿役/僕人
(1)尼提寧：是外族戰俘後代，協助處理聖殿勞務。
(2)所羅門僕人：也是外族後裔，於王宮服事。
(3)人數：「尼提寧和所羅門僕人的後裔共392名」(60)，或許同樣協助聖殿服事，因此混合記錄。
A. 人員：會眾42,360人，僕婢7,337人，歌唱的245人，共49,942人(66-67)。
B. 牲口：馬736匹，騾子245匹，駱駝435隻，驢6,720匹(68-69)。
C. 奉獻：省長、族長、百姓同心奉獻，有金銀、碗、祭司禮服等(70-72)。
D. 安頓：「各歸本城」(6)，「於是…各住在自己的城裏」(73)，首批歸回者返回，耶路撒冷殘破不堪，難以居住，所各回本城居住。
神阿，願您以恩典引領您所救贖的百姓，以能力引導我們進入至聖所。奉主耶穌的名求，阿門。
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