【申命記第23章】

【申命記第23章】
一、立約關係
「…因為耶和華－你的上帝愛你」(5)，上帝與祂的百姓立約，上帝像父親一樣，眷顧保護、應許賜福。
而人要聚集敬拜、遵行律法、活出聖潔、參與節期，成為屬神的子民。
 
二、敬拜神聖(1-3、8)
「不可入耶和華的會」(1-3)、「可以入耶和華的會」(8)。
這些情況的人(1-2)，仍可以住在以色列中，還是以色列人，可以進入婚姻，甚至在以色列社群擔任職分，但不能參與公開、神聖的敬拜儀式。
 
三、成為聖潔(1-4)
怎樣的人不能入會，成為立約的子民，一起參與敬拜？
A.男性生殖器受傷或閹割(1)：迦南風俗將被閹男子作孿童(避免異教風俗滲入)。
B.私生子及子孫(2)：可指巴力廟娼妓所生、或與外族通婚所生、或亂倫不合法所生。(拒絕罪惡)
C.亞捫人和摩押人(3)：亞捫拒絕幫助、摩押賄賂巴蘭咒詛(4)。
教會是聖約團體，當「脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用」(提後2:21)。
 
四、接受救恩(7-8)
上帝吩咐要記念人的恩情，以東是你的弟兄，埃及曾讓你寄居(7)，所以他們的後代「可以入耶和華的會」(8)。
在舊約，需要依律法受割禮，方可進入聖約群體。
在新約，要認罪悔改、接受耶穌的救恩，進入基督的身體(教會)。
「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄做神的兒女」(約1:12)。
 
五、注重衛生(9-14)
「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡」(9)。
這是神的戰爭，神要求保持聖潔。
這裡看到身體聖潔(10-11)、環境聖潔(12-13)，和宗教禮儀的聖潔(14)。
雖在戰時不便，神仍看重身體衛生(10夢遺非指不道德，因用水洗澡得潔淨)、環境衛生(12-13糞便掩埋，避免細菌滋生)。
衛生、健康，與聖潔是相關的。
 
六、神的同在(14)
「因為耶和華－你的上帝常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你」(14)。
保持身體衛生、心靈清潔不隨便，因神常在我們當中行走；神愛乾淨，若我們心靈污穢，祂就會離開。
「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉」(弗4:31)。
 
七、成為逃城(15-16)
當時奴隸制度和漢摩拉比法典都規定：逃跑的奴隸，及協助逃跑/藏匿者都要受重刑。
以色列的奴隸制度，不至於苛刻難以容忍到要逃跑；有的奴隸甚至情願終身為奴，不願離開主人(申15:16-17)。
這裡極可能是外邦奴隸受到不公委屈，逃到以色列，神吩咐以色列像逃城般，接納保護，成為安息之所(15-16)。
這大大違背挑戰當時的奴隸制度，但卻顯明神對貧困弱勢的人道關懷。
 
八、奉獻聖潔(17-18)
「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。娼妓所得的錢，或孌童所得的價，你不可帶入耶和華－你上帝的殿還願，因為這兩樣都是耶和華－你上帝所憎惡的」(17-18)。
不正當、不道德，詭詐行惡…獲得的金錢，神不喜悅，不可奉獻給神。
 
九、借貸援助(19-20)
「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。借給外邦人可以取利…」(19-20)。
關於借貸的幾項原則，及背後原因(19-20)：
A.必須借給弟兄，援助糧食歉收、生活困境。
B.借給弟兄，不可收取利息，借給外邦則可以取利。(避免乘人之危的貪婪行為)
C.上帝對貧困弱勢的關懷(透過人的借貸幫助)，並限制債權人的權力，不得趁機敲詐剝削。
D.這借貸往往發生在彼此認識的親友間，而他們更有道德責任與義務去幫助。
E.愛心援助，神必「在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你」(20)。
現代的應用：為愛和幫助可以借貸，但不貪婪取利(或少利)，都沒違背聖經。
(但教會作法：主張單純關懷甘心奉獻，但不鼓勵借貸，避免衍生誤會，傷害單純肢體關係)
 
十、彼此相顧(24-25)
「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼」(24-25)。
A.善待鄰里：讓有需要、飢餓者，可以得到飽足(上帝藉你手供應他人需要)。
B.感恩享用：但不可誤用特權，起貪婪偷盜之心(裝進器皿、用鐮刀割取)。
C.愛的責任：上帝看重人的需要。並提醒在人的需要上，看到自己的責任。(上帝用我們、透過我們伸出援手幫助人) 

    (門諾會美崙教會5/25每日靈修)