【聖誕節，讓誰喜悅？】

 

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【聖誕節，讓誰喜悅？】
聖誕的腳步近了，讓我們愛耶穌(聖誕主角)、討祂喜悅：
1.整理乾淨—家裡/內心整理乾淨
2.親近耶穌—反覆思想更愛耶穌
3.疼愛家人—擁抱珍惜你的家人
4.贈送禮物—送禮給有需要的人
5.參與服事—貢獻自己填補需要
6.獻上感恩—向神獻上感恩奉獻
7.關懷朋友—邀請朋友認識耶穌
8.邀請晚餐—準備飯食邀請共享
9.寫張卡片—關懷久未聯絡好友
10孝敬父母—別忘表達愛與感恩
願聖誕的平安與祝福，藉實際的行動，臨到全體忠勇家人。

每日靈修進度

每日靈修進度：
11/26-11/30 (複習四福音書)
12/01-28 使徒行傳28章
12/29-31 (複習使徒行傳)
2023年
1/01-16 羅馬書16章
1/17-2/14 哥林多前後書29章
2/15-17 (複習林前後)
2/18-3/31 加拉太－腓利門共42章
4/01-03 (複習加到門)
4/04-5/07 一般書信共34章
5/08-10 (複習一般書信)
5/11-6/01啟示錄22章

11/25 約翰福音第21章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
11/25忠勇靈修  約翰福音第21章
■靈修筆記
一、灰心喪志(1-3)
A.事件地點：「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現」(1)。提比哩亞海實際是一個湖，古名基尼烈湖(民34:11)，後改稱革尼撒勒湖(路5:1)，又稱加利利海(太4:18)。後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城作為其首邑，而再度易名為提比哩亞海。
B.畫面轉移：「這些事以後」(1)，耶穌受死/復活地點多在耶路撒冷，本章地點轉移至北邊的加利利。
C.復活顯現：「耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現，祂怎樣顯現記在下面」(1)，耶穌向愛祂的人、為祂作見證的門徒顯現。
D.七個門徒：「有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處」(2)，未提名的兩個門徒或許是安得烈和腓力。
E.另四門徒？十一個門徒，為何只剩七人在一起呢？耶穌在十架受死後，門徒四散、灰心/冷淡/退後，甚至軟弱跌倒。
F.重操舊業：「西門彼得對他們說『我打魚去』。他們說『我們也和你同去』」(3)，跟隨主的門徒，似乎灰心喪志，放棄主託付的使命？
G.同聲應和：彼得說「我打魚去」，大家同聲回應「我們」也去。挫折？失望？絕望？但主說過，若離了主，什麼都不能做。
H.徒勞無功：「他們就出去，上了船；那一夜並沒有打着甚麼」(3)，夜晚是打魚的好時機，然而這群專業的漁夫，竟然耗費「整夜」心力，卻一無所獲、徒勞無功，真是極大的諷刺。(想靠自己？卻是有限)
I.也是神蹟：「那一夜並沒有打着甚麼」(3)，抓不到魚？太不可思議，你相信嗎？這是神的旨意，神的安排，是「另類神蹟」！
 
二、不變的愛(4-7)
A.主動尋找：「天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌」(4)，灰心失意，又一無所獲，肯定氣炸了，耶穌主動來尋找他們。
B.主不撇棄：「我不撇下你們為孤兒」(約14:18)，「我就常與你們同在，直到世界的末了」(太28:20)，門徒感到無助，甚至覺得神已經忘記/撇棄？但主沒有忘記。
C.體會主心：這些門徒好像逃家的浪子，在外遊蕩，衣服濕了/頭髮亂了/口也渴了/人也疲倦…，憐憫人的主「站在岸上」，渴望浪子們回家。
D.關懷體恤：「耶穌就對他們說：小子，你們有吃的沒有？」(5)，主關懷在寒冷夜晚，整夜辛勞，卻灰心失望的門徒。
E.萬般無奈：「…他們回答說：沒有」(5)。「沒有」二字，透露失望無奈的心情，甚至想到重操舊業是不是錯誤的決定。
F.教導/指示：「耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得着」(6)，撒在右邊就有魚？別忘了，他們費盡心力，整夜打不到魚。
G.信而順服：「他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多」(6)，相信+順服=就必蒙福。聽命就必蒙福，多而又多、上尖下流地賜下。
H.似曾相識：耶穌曾說「把船開到水深之處，下網打魚…他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開」(路5:4-6)，三年前也有類似經驗。
I.奇妙神蹟：「撒在船的右邊，就必得着」(6)，魚聽主命令，神蹟式的聚集在船右側。人卻常不聽話，選擇走自己的路。
J.約翰認出：「耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！」(7)，使徒約翰首先認出耶穌。
K.汗顏羞愧：「那時西門彼得赤着身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏」(7)，彼得曾經三次不認主，一聽是主，立刻羞愧跳船。
L.主愛到底：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」(約13:1)，你曾懷疑耶穌還會愛你嗎？主不變/不止息的愛－愛你到底。
 
三、豐富供應(8-14)
A.無須比較：「其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來」(8)，彼得已經跳船，大家只得齊心將網住的魚拉近岸邊。
B.適時供應：「他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅」(9)，耶穌早有預備，主的愛像慈母，周到預備－炭火取暖、魚餅充飢。
C.享受成果：「耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來」(10)，享受整夜辛勞的成果。
D.魚獲上岸：「西門彼得就去(或譯：上船)，把網拉到岸上」(11)，都是「大魚」，無法拉上船，只能拉上岸。
E.豐盛神蹟：「那網滿了大魚，共153條；」(11)，為何要計算？因為太不尋常，會破金氏記錄，一定要算一下。
F.不可思議：「魚雖這樣多，網卻沒有破」(11)，若按照正常情況，153條大魚，漁網肯定會破。
G.親切呼喚：「耶穌說：你們來吃早飯」(12)，主的愛像媽媽溫柔的心，親切/憐憫/鼓勵…安慰人心靈深處。
H.愣住不動：「門徒中沒有一個敢問祂『你是誰？』，因為知道是主」(12)，感覺畫面有點尷尬/凍結，沒人敢問、沒人動手取食。
I.體貼服務：「耶穌就來拿餅和魚給他們」(13)，「人子來並不是要受人的服侍，乃是要服侍人」(可10:45)，別忘了耶穌甚至替門徒洗腳。
J.主真復活：「耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次」(14)，其實主復活向門徒顯現次數相當多，至少有十次。但約翰福音所記載的第一次是向十個門徒顯現，第二次主要是向多馬顯現，這裡是第三次。
 
四、愛主更深(15-17)
A.愛主更深？「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰(在馬太十六章十七節稱約拿)的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」(15)，你愛船/網/魚/餅…？還是愛為你捨身流血的耶穌？
B.主我愛你：「彼得說：主啊，是的，你知道我愛你」(15)，「我們愛，因為神先愛我們」(約壹4:19)，「若有人不愛主，這人可詛可咒，主必要來」(林前16:22)。
C.託負責任：「耶穌對他說：你餵養我的小羊」(15)，託付責任－餵養(15、17)、牧養(16)。
D.三次呼喚：「…西門，你愛我比這些更深嗎？」(15)，「耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？」(16)，「第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？」(17)。前兩次用agapao神聖/犧牲的愛，第三次主改變/體恤人的軟弱，用phileo情感/友誼的愛。
E.三次回應：「彼得說：主啊，是的，你知道我愛你」(15)，「彼得說：主啊，是的，你知道我愛你」(16)，「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你」(17)。彼得沒有改變，三次都用phileo的友愛。
F.三次託付：「你餵養我的小羊」(15)，「你牧養我的羊」(16)，「你餵養我的羊」(17)。忠於所託，別忘這是誰的小羊？是屬於主的。
G.遍尋迷羊：你的弟兄在哪裡？他們迷路/流蕩/生病/受傷/軟弱，主要你去尋找/看顧/安慰/牧養。
H.全心愛主：愛主所愛－主的小羊(15)，做主所做－餵養(15)，走主所走－各各他/到不願去之地(18)，受主所受－跟從耶穌(19)，全心專注－不要比較(22)。
 
五、專心跟隨(18-25)
A.預言受難：「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」(18)，主預言彼得將來的命運－為主受苦/遭難。
B.約翰明言：「(耶穌說這話是指着彼得要怎樣死，榮耀上帝)」(19)，耶穌說的含蓄，約翰明白指出彼得將為榮耀上帝而犧牲。
C.要求跟隨：「說了這話，就對他說：你跟從我吧！」(19)，表示跟隨主，付上代價到死。
D.世界/基督？「西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68)，我們過去跟從世界/撒但/罪惡，但現在我們要立志跟隨耶穌。
E.約翰將來？「彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟着，(就是在晚飯的時候，靠着耶穌胸膛說『主啊，賣你的是誰？』的那門徒)。彼得看見他，就問耶穌說『主啊，這人將來如何？』」(20-21)。
F.專心跟隨：「耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」(22)，神給每個人的道路不同，要專一跟從，切莫比較。
G.關注自己：「於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：我若要他等到我來的時候，與你何干？」(23)，盡好自己本份，學好自己功課，關注神託付的使命。
H.本書作者：「為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的」(24)，使徒約翰是本書的作者。
I.真實記錄：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了」(25)，雖然有點誇張，但卻是真實記錄耶穌的言行。(但約翰所記已足夠讓我們認識基督了)

11/24 約翰福音第20章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
11/24忠勇靈修  約翰福音第20章
■靈修筆記
一、復活早晨(1-10)
A.時間/場景：「七日的第一日清早，天還黑的時候」(約20:1)，「七日的頭一日，黎明的時候」(路24:1)，「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候」(太28:1)，「過了安息日…七日的第一日清早，出太陽的時候」(可16:1)。
B.愛的行動：「抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏」(約20:1)，「那些婦女帶着所預備的香料來到墳墓前…那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女」(路24:1、10)，「抹大拉的馬利亞和那個馬利亞」(太28:1)，「抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米」(可16:1)。以抹大拉的馬利亞為首，至少有三位婦女。
C.悲慟不捨：「來到墳墓那裡」(約20:1)，「來看墳墓」(太28:1)，「買了香膏要去膏耶穌的身體，她們來到墳墓那裏」(可16:1-2)，「帶著所預備的香料來到墳墓前」(路24:1)。
D.墓門滾開：「看見石頭從墳墓挪開了」(約20:1)，「看見石頭已經從墳墓滾開了」(路24:2)，「彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了」(可16:3-4)。
E.天使顯現：「忽然地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開坐在上面。祂的相貌如同閃電，衣服潔白如雪」(太28:2-3)。「一個少年人」(可16:5)，「兩個人」(路24:4-5)，「兩個天使」(約20:12)。
F.驚恐害怕：「看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣」(太28:4)，「她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿着白袍，就甚驚恐」(可16:5)，「正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地」(路24:4-5)。
G.宣告復活：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的已經復活了」(太28:5-6)，「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裏」(可16:6)，「那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了」(路24:5-6)。
H.不信來看：「你們來看安放主的地方」(太28:6)，「請看安放祂的地方」(可16:6)。
I.主不見了：「她們就進去，只是不見主耶穌的身體」(路24:3)。
J.勿忘主言：「當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們說『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活』，她們就想起耶穌的話來」(路24:6-8)。
K.天使吩咐：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得說：祂在你們以先往加利利去。在那裏你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的」(可16:7，太28:7)。
L.速報門徒：「就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏」(約20:2)。婦女心中焦急，趕緊回報門徒。
M.興奮/害怕：「她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕」(可16:8)，起先沒說，後來還是告訴門徒。「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給祂的門徒」(太28:8)。「便從墳墓那裡回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人」(路24:9)。
N.門徒不信：「她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信」(路24:11)，起先並不相信。
O.後來相信：「彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事」(路24:12)。
P.約翰先到：「彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓」(約20:3-4)，彼得和約翰迅速跑步前往，約翰率先到達。
Q.彼得先入：「低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏」(約20:5-6)。
R.身體復活：「就見細麻布還放在那裏」(約20:5)，「就看見細麻布還放在那裏」(約20:6)，「又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲着」(約20:7)，裹屍布捲得好好，屍體卻不見，耶穌復活了。
S.看見就信：「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了」(約20:8)。耶穌對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了」(約20:29)。
T.要更明白：「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活」(約20:9)，除了相信，要更明白、更有把握/確據。
U.體驗信仰：「於是兩個門徒回自己的住處去了」(約20:10)，信仰需要回到生活中，藉聖靈教導，去反思/體驗/經歷。
 
二、親眼看見(11-18)
A.難過哀哭：「馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看」(11)，馬利亞回來時，彼得和約翰已經離去。她對主的愛何等強烈，捨不得耶穌離開，獨自難過哭泣。
B.看見天使：「就見兩個天使，穿着白衣，在安放耶穌身體的地方坐着，一個在頭，一個在腳」(12)。
C.為何哭泣？「天使對她說『婦人，你為甚麼哭？』。她說『因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏』」(13)，主不見了。(若你的主不見了，確實該哭)
D.不識耶穌：「說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌」(14)，聽見主的聲音，轉過身來，卻不認得主。
E.你找誰呢？「耶穌問她說：婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」(15)，你的人生追尋什麼？
F.不離不棄：「馬利亞以為是看園的，就對他說：先生，若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在哪裏，我便去取祂」(15)，即便是主的屍體，也不離不棄。
G.熟悉聲音：「耶穌說『馬利亞』。馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說『拉波尼！』(拉波尼就是夫子的意思)」(16)，羊認得主人的聲音，馬利亞認得主的聲音。(一言抵萬金)
H.緊抓住主：「耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父」(17)，馬利亞激動的緊抓住主不放，似乎不讓主離開。然而主的使命完成，聖靈保惠師來，這是父神旨意。(人生要向前看，不能留戀過去)
I.宣告復活：「你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝」(17)。
J.我的弟兄：「你往我弟兄那裡去」(17)，主稱門徒為「我的弟兄」。「你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我」(太28:10)。
K.勇敢見證：「抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說『我已經看見了主』。她又將主對她說的這話告訴他們」(18)。
L.難以置信：「他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信」(可16:11)。
M.變像顯現：「這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現」(可16:12)，指往以馬忤斯的路上，主向兩個門徒顯現(路24:13-35)。
N.不信復活：「他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信」(可16:13)。
 
三、主賜平安(19-23)
A.怕受牽連：「那日(就是七日的第一日)晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了」(19)，失望的門徒怕被視為耶穌同黨而被抓受害。
B.主來尋我：「…門都關了，耶穌來，站在當中…」(19)，門不是關了嗎？耶穌主動來找門徒。沒人開門，沒有撞門，耶穌突然出現。
C.主賜平安：「耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！」(19)，「耶穌親自站在他們當中說：願你們平安！」(路24:36)，。
D.驗明正身：「說了這話，就把手和肋旁指給他們看」(20)，「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂」(路24:37)，耶穌主動給他們看，證明自己不是鬼魂。
E.平安+喜樂：「門徒看見主，就喜樂了」(20)，門徒害怕(19)，確認是主，就放心了。主賜平安(19、21)，加上喜樂。
F.平安使者：「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」(21)，差遣門徒傳平安福音－使人心脫離罪惡綑綁、赦罪的福音(23)。
G.領受聖靈：「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」(22)，十個門徒(多馬不在)領受復活的氣息－領受新的生命－領受聖靈。
H.得著權柄：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」(23)，赦罪的權柄。
I.聖靈/福音：領受聖靈能力，得著赦罪權柄，目的為何？為了福音－使人罪得赦免。「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」(21)，耶穌把傳福音的使命託付給門徒。
 
四、多馬降服(24-29)
A.漏網之魚：「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在」(24)，十一門徒獨缺多馬沒見到主。
B.主動見證：「那些門徒就對他說：我們已經看見主了」(25)，十個門徒興奮地對多馬說看見了耶穌。
C.實證主義：「多馬卻說：我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信」(25)，理性的多馬，具有科學家的精神，非親眼所見，否則不信。
D.主尋多馬：「過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！」(26)，主耶穌專程為多馬而來。
E.邀請證實：「就對多馬說：伸過你的指頭來，摸(原文是看)我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」(27)。
F.總要相信：多馬說「…我總不信」(25)，耶穌說「不要疑惑，總要信！」(27)，從懷疑到相信。
G.多馬降服：「多馬說：我的主！我的上帝！」(28)，多馬親眼看見耶穌釘痕的手，他不再懷疑、完全降服，稱耶穌為主、上帝。
H.有福之人：「耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了」(29)，未來歷世歷代的門徒，因著信心，都能成為有福之人。
I.詩歌分享：「凡事都能做」。信是未曾看見，依然仰望十架；信是完全交托，深知主已掌權。我靠著那加給我力量的，凡事都能做，或風浪或低谷，主平安在我心。我靠著那加給我力量的，凡事都能做，行在主的旨意，我凡事都能做。
 
五、本書目的(30-31)
A.未能記載：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上」(30)，約翰福音記載的神蹟不多。
B.神蹟/相信：許多神蹟(30)，相信(29、31)，不是相信神蹟，乃是相信耶穌基督，不要失焦。
C.神的兒子：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子」(31)，約翰福音強調耶穌基督是神的兒子，世人當要「相信」。
D.豐盛生命：「並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」(31)，「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」(約10:10)。

11/23 約翰福音第19章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
11/23忠勇靈修  約翰福音第19章
■靈修筆記
一、宣告無罪(1-5)
A.鞭打用刑：「當下彼拉多將耶穌鞭打了」(1)，「釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了」(太27:26，可15:15)。用九尾皮鞭鞭打，常會皮開肉綻，十分恐怖。
B.兵丁羞辱：「兵丁用荊棘編做冠冕戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。又挨近祂說『恭喜，猶太人的王啊！』，他們就用手掌打祂」(2-3)。
C.再次重申：「彼拉多又出來對眾人說：我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來」(約19:4)，彼拉多審定耶穌無罪，希望透過對耶穌的處罰，澆熄眾怒。
D.誰是兇手？「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！」(5)，彼拉多要他們知道，「是你們」(兇手)把祂釘十字架。
 
二、猶豫害怕(6-11)
A.激情怒吼：「祭司長和差役看見祂，就喊着說：釘祂十字架！釘祂十字架！」(6)，宗教領袖，脫下道貌岸然的外衣，人人目露凶光，欲置耶穌於死地。
B.撇清責任：「彼拉多說：你們自己把祂釘十字架吧！」(6)，猶太人無權處死，這只是彼拉多不願意負責的說詞。
C.一再重申：「…我查不出祂有甚麼罪來」(6)，彼拉多一再宣告耶穌無罪。
D.關鍵指控：「猶太人回答說：我們有律法，按那律法，祂是該死的，因祂以自己為上帝的兒子」(7)。「所以猶太人越發想要殺祂；因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等」(約5:18)，認為耶穌說褻瀆的話，犯該死的罪。
E.巡撫害怕：「彼拉多聽見這話，越發害怕」(8)，彼拉多認為耶穌說不定真的是神的兒子，想著反而更加害怕。
F.舉棋不定：「又進衙門，對耶穌說：你是哪裏來的？」(9)，彼拉多知道耶穌並非罪犯，他難以決定。因此將耶穌再次帶進衙門詢問，以便確認。
G.受苦不言：「耶穌卻不回答」(9)，「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口」(賽53:7)。
H.我有權柄：「彼拉多說：你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」(10)，彼拉多認為他的職位，擁有判生死的權柄。
I.權柄在神：「耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我」(11)，耶穌認為神才有權柄，人的一切命運在神的手中。無論順逆/好壞/甘苦/生死，只要出於神，祂就順服、默然不語。
J.人要負責：「所以，把我交給你的那人罪更重了」(11)，一切出於神、掌權在神手中，是否人就不需要負責任？非也。雖然人在不順服和悖逆犯罪中，不知不覺成就神的旨意，人仍要為自己的罪負責。
K.更重的罪：「…罪更重了」(11)，猶太的宗教領袖知道有上帝，卻故意違反對抗上帝。
L.無懼生死：「…你就毫無權柄辦我」(11)，耶穌對掌握生死大權的羅馬官員，是否太冒犯/不禮貌？祂正義凜然，毫無畏懼。
 
三、政治陷阱(12-16)
A.恰巧相反：「從此，彼拉多想要釋放耶穌…」(12)，耶穌似乎「出言不遜」(11)，會否觸怒彼拉多，惹來殺生之禍？出人意料，恰巧相反，反讓彼拉多知道祂是無罪，欲釋放耶穌。
B.壓力山大：「…無奈猶太人喊着說：你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣(原文是朋友)。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了」(12)，猶太人看出彼拉多猶豫不定，似要釋放耶穌。竟耍狠威脅，若釋放耶穌=對凱撒不忠誠。
C.政治陷阱：猶太人效忠羅馬皇帝凱撒？不會的。彼拉多看穿猶太人的詭計，反將一軍，把鮮血淋漓的「猶太王」帶上公開舞台。
D.公開審理：「彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫『鋪華石處』，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂」(13)，大概位於聖殿西北角。
E.時間地點：「那日是預備逾越節的日子，約有午正」(14)，午正原文是「第六時」，按羅馬算法指早上六點(太早)。「釘祂在十字架上是巳初的時候」(可15:25)，指上午九時釘十字架。
F.語帶諷刺：「彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王！」(14)，彼拉多暗指你們的王不是凱撒。
G.群眾瘋狂：「他們喊着說：除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上！」(15)，「他們的聲音就得了勝」(路23:23)。
H.最後機會：「彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架嗎？」(15)，故意挑釁，卻也是最後的機會。
I.假裝效忠：「祭司長回答說：除了凱撒，我們沒有王」(15)，以色列真正的王就是神自己。「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」(約1:11)，拒絕彌賽亞，拒絕救主。
J.釘十字架：「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架」(約19:16，太27:26，可15:15)。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
 
四、往各各他(17)
A.背十字架：「他們就把耶穌帶了去，耶穌背著自己的十字架出來」(約19:17)，耶穌徹夜受審，帶著疲憊/受傷的身軀，背負重重的木架/殘酷的刑具，步履蹣跚，幾乎倒下。
B.古利奈人：「有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方」(可15:21)，古利奈人西門，應是北非利比亞人，前往耶路撒冷守逾越節。
C.命令背負：「他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟隨耶穌」(路23:26)，「就勉強他同去，好背著耶穌的十字架」(太27:32，可15:21)，羅馬士兵強行要求。
D.婦女跟隨：「有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭」(路23:27)，主的門徒呢？
E.預言災難：「耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的有福了』。那時，人要向大山說倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！」(路23:28-30)。
F.聖城將毀：「因為日子要到…那時…」(路23:29-30)，「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城…當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓…」(路21:20-24)。
G.嚴厲審判：「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」(路23:31)，有汁水的樹/象徵耶穌/竟遭刑罰；枯乾的樹/世上罪人/將受何等嚴厲審判呢？
H.三人同行：「又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死」(路23:32)，另兩個強盜，與耶穌一起，被押赴刑場。
I.在各各他：「到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他」(17)，髑髏地是個刑場，散布著死人頭骨，象徵死亡之地，希臘話叫加略山。
 
五、釘十字架(18-22)
A.釘十字架：「他們就在那裏釘祂在十字架上」(18)，在髑髏地，希伯來話叫各各他，希臘話叫加略山。
B.三人同釘：「還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間」(18)。
C.註明時間：「釘祂在十字架上是巳初的時候」(可15:25)，是上午九時。
D.罪狀/牌子：「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是『猶太人的王，拿撒勒人耶穌』」(19)，「在祂頭以上安一個牌子，寫著祂的罪狀說『這是猶太人的王耶穌』」(太27:37，可15:26)。
E.三種文字：「有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的」(20)。
F.領袖質疑：「猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫『猶太人的王』，要寫『祂自己說：我是猶太人的王』」(21)。
G.不予理會：「彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了」(22)。
 
六、兵丁戲弄(23-24)
A.受盡嘲弄：「百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑祂說：祂救了別人；祂若是基督，上帝所揀選的，可以救自己吧！」(路23:35)。
B.兵丁戲弄：「兵丁也戲弄祂，上前拿醋送給祂喝說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！」(路23:36-37)。「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝」(太27:34)，「拿沒藥調和的酒給耶穌」(可15:23)。
C.求父赦免：「當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」(路23:34)，十架七言第一句。
D.身心痛苦：身體痛苦？心痛更如刀割。付出愛，卻被所愛的人出賣。來到自己的地方，人不接待祂。傳講真理/施行神蹟，卻受人凌虐/鞭打/吐口水/頭戴荊棘冠冕。天上君王，卻被世人嘲弄/羞辱。
E.甘願承受：「祂嘗了，就不肯喝」(太27:34)，「祂卻不受」(可15:23)，藉苦酒抑制痛苦？主拒喝，祂甘願為我們承擔罪債。
F.拈鬮分衣：「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著」(23-24)。
G.預言應驗：「這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事」(24)，「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」(詩22:18)。
 
七、兩個強盜(太27:44；可15:32；路23:39-43)
A.譏笑耶穌：「那同釘的兩個犯人，有一個譏笑祂」(路23:39)，「那和祂釘的強盜也是這樣地譏誚祂」(太27:44)，「那和祂同釘的人也是譏誚祂」(可15:32)，兩個犯人=強盜=大惡人，其中一個譏笑耶穌。
B.大顯神蹟？「那同釘的兩個犯人有一個譏笑祂說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」(路23:39)，譏笑耶穌的強盜不屑、不信。
C.良心發現：「那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？」(40)，另一個強盜親眼目睹這一切，謙卑認罪，承認有上帝，上帝是當敬畏的。
D.認罪悔改：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事」(路23:41)，承認自己犯罪，並且接受懲罰，認為自己該死。
E.偉大禱告：「就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」(路23:42)，一個將死的人(強盜)，求另一個將死的人(耶穌)，這是信心。
F.三個信心：相信耶穌無罪(路23:41)；相信耶穌雖死，也必榮耀復活/得國降臨(路23:42)；相信耶穌有能力記念賜福、赦免罪惡(路23:42)。
G.清楚應許：「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，十架七言的第二句。就是「今日」，今日雖會斷氣離世；但因著相信，靈魂會被接到永恆樂園。
H.神的樂園：「今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，「他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語」(林後12:4)，「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」(啟2:7)。樂園是信者死後與神同在的地方。樂園=天堂？不詳，或為天堂的其中部份。
I.將來/今日：強盜求「將來」，耶穌賜「今日」。
J.誰是強盜？求神光照我們，我們每個人都是罪人/強盜。唯有耶穌不是強盜，卻被當強盜捉拿。
K.大罪滅亡？兩個強盜，一的得救、一個滅亡。非因犯罪多或少，乃是否知罪、認罪、悔罪？
L.把握機會：不看環境/拿掉小信－耶穌已釘十架/難道還有希望嗎？認罪悔改，全心信靠，把握機會，救恩之門仍然敞開。
 
八、託付母親(25-27)
A.姐妹跟隨：「站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞」(25)。耶穌釘十架，幾位姊妹站在旁邊…傷心/不捨/難過，門徒弟兄們人在何處呢？
B.一路跟隨：耶穌一無所有，連裏衣外衣都被分。卻有一群愛主的姊妹，緊緊跟隨耶穌。你跟隨耶穌到哪裡？有些人跟隨耶穌，到半路放棄；有些人跟到各各他，最後進到榮耀裡。
C.白髮/黑髮：「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透」(路2:34)，白髮送黑髮，多麼心痛阿！。
D.掛心母親：「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊…」(26)，耶穌掛在木頭上，身體受苦刑，卻沒有忘記母親。(當時耶穌的父親約瑟應該已離世)
E.託付約翰：「就對祂母親說『母親(原文是婦人)，看，你的兒子！』；又對那門徒說『看，你的母親！』」(26-27)，這是十架七言的第三句。
F.承擔責任：「從此，那門徒就接她到自己家裡去了」(27)，遵照主的命令，不讓主擔憂。
G.忠孝救主：誰說基督教不講孝道？耶穌在十字架上，還不忘盡忠/盡孝。耶穌「忠」於父神託付/替人承擔罪債；並不忘肉身母親/託付約翰代為盡「孝」。
H.Why託約翰？耶穌有許多弟妹，為何託付使徒約翰？或許約翰最貼心/是主最愛的門徒(約13:23，21:20)、家境富裕、與耶穌有親戚關係、是當時僅剩的門徒(其餘都逃走)。
I.代替耶穌：並非指耶穌其他弟妹無須盡責，乃指讓約翰代替耶穌盡一份孝心。
 
九、耶穌的死(28-30)
A.遍地黑暗：「從午正到申初，遍地都黑暗了」(太27:45，可15:33)，「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初」(路23:44)，從中午到下午三時，天地同泣，變為黑暗。
B.痛苦呻吟：「約在申初，耶穌大聲喊著說『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說『我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？』」(太27:46)，「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」(可15:34)。十架七言的第四句。
C.代罪羔羊：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29)，耶穌背負世人的罪債，承擔痛苦，成為贖罪羔羊。
D.與神隔絕：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」(彼前2:24)，無罪的耶穌孤單承擔人的罪債；聖潔公義的天父「無情」掩面不看，面對「與神隔絕」的痛苦。
E.無知錯解：「站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」(太27:47，可15:35)。
F.口乾舌燥：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了」(28)。「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝」(詩69:21)。十架七言的第五句。
G.戲弄譏笑：「有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口」(29)，「內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。其餘的人說：且等著，看以利亞來救祂不來」(太27:48-49，可15:36)，惡心惡行，戲弄耶穌。
H.救贖大功：「耶穌嘗了那醋，就說『成了』！便低下頭，將靈魂交付上帝了」(30)，救贖大功完成。十架七言的第六句。
I.幔子裂開：「耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半」(太27:50-51，可15:37-38)，「日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半」(路23:45)。
J.靈魂交父：「耶穌大聲喊著說『父啊！我將我的靈魂交在你手裡』。說了這話，氣就斷了」(路23:46)。十架七言的最後一句。
K.驚天動地：「地也震動，磐石也崩裂」(太27:51)。
L.死人復活：「墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現」(太27:52-53)。
M.敬畏稱頌：「百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕說：這真是上帝的兒子了」(太27:54，可15:39)，「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：這真是個義人」(路23:47)。
N.難過惋惜：「聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了」(路23:48)，觀看的群眾親眼目睹，都難過惋惜。
 
十、十架七言
A.路23:34 「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」。
B.路23:43 「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」。
C.約19:26-27 「對祂母親說『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說『看，你的母親！』」。
D.太27:46 「『以利！以利！拉馬撒巴各大尼！』；就是說『我的神！我的神！為甚麼離棄我？』」。
E.約19:28 「耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了」。
F.約19:30 「耶穌嘗了那醋，就說『成了』，便低下頭，將靈魂交付神了」。
G.路23:46 「耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裏」。

（未完待續...）

11/22 約翰福音第18章 靈修筆記

 

                                                             （圖片借用）
（2022年  一起渴慕親近神）
11/22忠勇靈修  約翰福音第18章
■靈修筆記
一、客西馬尼(1-2)
A.往橄欖山：「耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪」(約18:1)，「耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨祂」(路22:39)。
B.客西馬尼：「在那裏有一個園子，祂和門徒進去了」(約18:1)，「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼」(太26:36)，客西馬尼字義「榨橄欖油」，是橄欖山上的一座橄欖園。
C.禱告園地：「賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集」(約18:2)。
D.禱告的主：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告」(太26:36)，「你們坐在這裡，等我禱告」(可14:32)。
E.難過憂傷：「於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過」(太26:37)，「…就驚恐起來，極其難過」(可14:33)。
F.與主儆醒：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒」(太26:38，可14:34)。
G.免入迷惑：「到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑」(路22:40)。
H.伏地禱告：「祂就稍往前走，俯伏在地禱告說…」(太26:39，可14:35)，「於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告」(路22:41)。
I.撤去苦杯？「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我」(太26:39)，「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去」(可14:36)，「父啊！你若願意，就把這杯撤去」(路22:42)。
J.順從父旨：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思」(太26:39)，「然而，不要從我的意思，只要從你的意思」(可14:36)，「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思」(路22:42)。
K.天使加力：「有一位天使從天上顯現，加添祂的力量」(路22:43)。
L.痛苦掙扎：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上」(路22:44)，汗腺的微血管破裂，滴下血汗。
M.門徒沉睡：「來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？」(太26:40，可14:37)，「見他們因為憂愁都睡著了」(路22:45)。
N.肉體軟弱：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」(太26:41，可14:38)，「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑」(路22:46)，面對身體/心靈的爭戰。
O.再次禱告：「第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全」(太26:42)，「耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣」(可14:39)。
P.疲乏困倦：「又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦」(太26:43)，「又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答」(可14:40)。
Q.三次禱告：「耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣」(太26:44)。
R.繼續睡覺？「於是來到門徒那裏，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇吧(或譯嗎？)」(太26:45，可14:41)。
S.賣給罪人：「時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了」(太26:45-46，可14:41-42)。
 
二、耶穌被捕(3-12)
A.賣主猶大：「說話之間，來了許多人」(路22:47)，「並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來」(太26:47，可14:43)。
B.猶大領隊：「名叫猶大的，走在前頭」(路22:47)，「猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡」(約18:3)。
C.設定暗號：「就近耶穌，要與祂親嘴」(路22:47)，「那賣耶穌的給了他們一個暗號說：我與誰親嘴，誰就是祂；你們可以拿住祂」(太26:48)。
D.勇敢面對：「耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？」(約18:4)。
E.毫不退縮：「他們回答說『找拿撒勒人耶穌』，耶穌說『我就是』，賣祂的猶大也同他們站在那裡」(約18:5)。
F.滿有能力：「耶穌一說『我就是』，他們就退後倒在地上」(約18:6)。
G.有情有義：「祂又問他們說『你們找誰？』，他們說『找拿撒勒人耶穌』。耶穌說『我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧』」(約18:7-8)，疼愛門徒，維護安全，有情有義。
H.信實可靠：「這要應驗耶穌從前的話說：你所賜給我的人，我沒有失落一個」(約18:9)，「祂所賜給我的，叫我一個也不失落」(約6:39)。
I.親近耶穌？「就近耶穌，要與祂親嘴」(路22:47)，「猶大隨即到耶穌跟前說『請拉比安』，就與祂親嘴」(太26:49，可14:45)，虛偽欺騙。
J.被主拆穿：「耶穌對他說：猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」(路22:48)。
K.欲捉耶穌：「耶穌對他說『朋友，你來要做的事，就做吧』。於是那些人上前，下手拿住耶穌」(太26:50)。
L.拔刀自救？「左右的人見光景不好，就說：主啊！我們拿刀砍可以不可以？」(路22:49)。
M.削僕人耳：「西門彼得帶著一把刀，就拔出來將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古」(約18:10，參太26:51，可14:47，路22:50)。
N.收刀入鞘：「耶穌就對彼得說：收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」(約18:11)，「耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」(太26:52-54)。
O.醫治耳朵：「耶穌說『到了這個地步，由他們吧』，就摸那人的耳朵，把他治好了」(路22:51)。
P.耶穌被補：「那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把祂捆綁了」(約18:12)，甚至動用千夫長。
Q.黑暗掌權：「耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了」(路22:52-53，太26:55，可14:48-49)。
R.預言應驗：「但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話」(太26:56，可14:49)，指賽53章預言應驗。
S.門徒四散：「當下，門徒都離開祂，逃走了」(太26:56，可14:50)，日頭赤焱焱，隨人顧性命。
T.親身經歷：「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了」(可14:51-52)，馬可親身經歷，當時他也在現場。
U.耶穌榜樣：客西馬尼園的耶穌－常常禱告(約18:1-2)、渴望同心(太26:38)、甘心順服(太26:39、42、44)、體貼軟弱(太26:40-41、43、45）、有情有義(約18:8)、教導門徒(太26:51-52)、善待仇敵(路22:48-51)。
V.失敗門徒：客西馬尼園的門徒－過度自信(太26:31-35)、不夠儆醒(太26:40-46)、自作主張(太26:51-52，路22:49-50)、最後是逃命要緊(太26:56)。
 
三、無辜受審～罪犯？君王！
A.第一回合：受審於亞那(太26:69-70；可14:66-68；路22:54-57；約18:12-24)。
無罪的耶穌被打/受辱/不發一語。門徒四散，彼得與約翰返回，偷偷跟著耶穌。此時，彼得初次不認主。
B.第二回合：受審於該亞法(太26:57-68、71-75；可14:53-65、69-72；路22:58-65；約18:25-27)。
宗教領袖控告耶穌，耶穌也沒有迴避/清楚宣告自己是彌賽亞，大祭司找到罪名將耶穌定罪。眾人譏笑，彼得遠處觀望，無力救援，甚至二、三次不認主(太26:71-75；可14:69-72；路22:58-65；約18:25-27)。
C.第三回合：受審於公會(太27:1-10；可15:1；路22:66-71)。
天一亮，召開公會審判，但無處決權，仍須交由羅馬巡撫處置。猶大後悔選擇自殺，留下永遠的汙點(太27:3-10)。
D.第四回合：受審於彼拉多(太27:11-14；可15:2-5；路23:1-5；約18:28-37)。
被莫須有罪名誣陷(誘惑國民/禁納稅該撒/自稱為王)。耶穌公開回答自己是猶太人的王。彼拉多一審宣判耶穌無罪。
E.第五回合：受審於希律(路23:6-12)。
希律歡喜見到耶穌，渴慕看到神蹟，但耶穌仍是一言不答。希律認定耶穌無罪，以王袍和荊棘冠冕戲弄耶穌後，將祂送回給彼拉多。
F.第六回合：再次受審於彼拉多(太27:15-26；可15:6-15；路23:13-25；約18:38-19:16)。
彼拉多議定耶穌無罪，但眾人寧要強盜，不要救主。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
 
四、第一回合：受審於亞那(12-24)
A.捆綁耶穌：「那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把祂捆綁了，先帶到亞那面前」(約18:12-13)。
B.幕後權柄：「…因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父」(約18:13)，亞那於主後6-14年任大祭司，後被羅馬巡撫革職，按理無權審判，但仍舉足輕重(徒4:6)。
C.任大祭司：「這該亞法就是從前向猶太人發議論說『一個人替百姓死是有益的』那位」(約18:14)。該亞法在主後18-36年任大祭司，曾預言耶穌將替死代贖(約11:49-52)。
D.兩個門徒：「西門彼得跟着耶穌，還有一個門徒跟着。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子」(約18:15)，除彼得外，「還有一個門徒跟着」就是約翰。
E.特殊關係：「彼得卻站在門外，大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去」(約18:16)，約翰認識大祭司，有關係，能進入大祭司的住處，還趁機把彼得帶進去。
F.天冷烤火：「僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火；彼得也同他們站着烤火」(約18:18)，「彼得在外面院子裏坐著」(太26:69)，「他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間」(路22:55)。
G.使女質問：「那看門的使女對彼得說：你不也是這人的門徒嗎？」(約18:17)，「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的」(太26:69)，「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的」(可14:67)，「這個人素來也是同那人一夥的」(路22:56)。
H.首次否認：「他說：我不是」(約18:17)，「彼得在眾人面前卻不承認，說：我不知道你說的是甚麼」(太26:70，可14:68)，「得卻不承認，說：女子，我不認得祂」(路22:57)。
I.質疑盤問：「大祭司就以耶穌的門徒和祂的教訓盤問祂」(約18:19)，亞那盤問耶穌。
J.正大光明：「耶穌回答說：我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒有說甚麼」(約18:20)，耶穌正直坦蕩，光明磊落。
K.可問聽者：「你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道」(約18:21)。
L.差役掌摑：「耶穌說了這話，旁邊站着的一個差役用手掌打祂說：你這樣回答大祭司嗎？」(約18:22)。
M.據理力爭：「耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」(約18:23)。
N.押解轉送：「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆着解去的」(約18:24)。
 
五、第二回合：受審於該亞法(25-27)
A.第二回合：「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆着解去的」(約18:24)，移交該亞法。
B.眾人聚集：「拿耶穌的人把祂帶到大祭司該亞法那裏去；文士和長老已經在那裏聚會」(太26:57)，「又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集」(可14:53)。
C.彼得跟隨：「彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣」(太26:58)，「彼得…和差役一同坐在火光裡烤火」(可14:54)。
D.以眾敵一：「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死祂」(太26:59)，「要治死祂，卻尋不著」(可14:55)。
E.作假見證：「雖有好些人來作假見證，總得不著實據」(太26:60)，「因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合」(可14:56)。
F.胡亂指控：「末後有兩個人前來說：這個人曾說『我能拆毀上帝的殿，三日內又建造起來』」(太26:60-61)，「我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的」(可14:58)，耶穌是說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」(約2:19)，是指耶穌受死三日後復活。
G.要求申辯：「大祭司就站起來，對耶穌說：你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」(太26:62，可14:60)，「耶穌卻不言語」(太26:63)，「耶穌卻不言語，一句也不回答」(可14:61)。
H.你是基督？「大祭司對祂說：我指著永生上帝叫你起誓告訴我們，你是上帝的兒子基督不是？」(太26:63)，「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」(可14:61)。
I.正式宣告：「耶穌對他說：你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」(太26:64，可14:62)，「耶穌說：我是」(可14:62)，耶穌也沒有迴避，正式宣告自己就是彌賽亞。
J.羅織罪名：「大祭司就撕開衣服說：祂說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了」(太26:65，可14:63-64)，彷彿如獲至寶一般。
K.集體決議：「『你們的意898B如何？』，他們回答說『祂是該死的』」(太26:66)，「他們都定祂該死的罪」(可14:64)，宗教領袖找到罪名將耶穌定罪。
L.譏笑羞辱：「他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂，也有用手掌打祂的，說『基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？』」(太26:67-68)，「蒙著祂的臉，用拳頭打祂」(可14:65)。
M.二次指認：「既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的」(太26:71)，「…這也是他們一黨的」(可14:69)，「…你也是他們一黨的」(路22:58)，「…有人對他說：你不也是祂的門徒嗎？」(約18:25)。
N.二不認主：「彼得又不承認，並且起誓說：我不認得那個人」(太26:72)，「彼得又不承認」(可14:70)，「彼得說：你這個人！我不是」(路22:58)，「彼得不承認，說：我不是」(約18:25)。
O.三次指認：「過了不多的時候，旁邊站著的人前來對彼得說：你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了」(太26:73)。「…你真是他們一黨的，因為你是加利利人」(可14:70)。「約過了一小時，又有一個人極力地說：他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人」(路22:59)。「有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬說：我不是看見你同祂在園子裏嗎？」(約18:26)。
P.三不認主：「彼得就發咒起誓地說：我不認得那個人」(太26:74)。「彼得就發咒起誓地說：我不認得你們說的這個人』」(可14:71)。「彼得說：你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」(路22:60)。「彼得又不承認」(約18:27)。彼得害怕，只好一路否認到底。
Q.雞叫幾次？「雞就叫了…立時雞叫了第二遍」(可14:68、72)，「正說話之間，雞就叫了」(路22:60)，「立時雞就叫了」(太26:74，約18:27)，可能有兩次，馬可記錄下來。
R.主看彼得：「主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我」(路22:61，太26:75)，「…雞叫兩遍以先，你要三次不認我」(可14:72)。
S.出去痛哭：「他就出去痛哭」(太26:75，路22:62)，「思想起來，就哭了」(可14:72)。
 
六、第三回合：受審於公會(太27:1-10；可15:1；路22:66-71)
A.時間/地點：「到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌」(太27:1)，「一到早晨」(可15:1)，「那時天還早」(約18:28)。深夜連番審問，直到天亮，清晨正式決議－送交羅馬巡撫彼拉多治罪。
B.猶太公會：「一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議」(可15:1)，公會是由撒都該人和法利賽人所組成，其中有24位祭司(代表聖殿)、24位長老(代表聖民)、24位文士(代表律法)。他們被稱為議士(可15:43，路23:50)。
C.交彼拉多：「就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多」(太27:2，可15:1)，「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早」(約18:28)。
D.無權處死：為何送交巡撫？因猶太人將耶穌定罪(太27:3)，但「沒有殺人的權柄」(約18:31)。
E.猶大後悔：「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔」(太27:3)，猶大一失足成千古恨，但有悔無改。最後選擇自殺，留下永遠的汙點(太27:3-10)。
F.退還贓款：「把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老」(太27:3)，金錢帶不進永恆。
G.自認有罪：「我賣了無辜之人的血是有罪了」(太27:4)，能自責/承認有罪，算是不錯。但悔改=後悔+改變，猶大有「悔」，卻無「改」，可惜了。
H.自擔己罪：「他們說：那與我們有甚麼相干？你自己承當吧」(太27:4)，撇清合作關係，你(猶大)才是兇手。
I.可憐結局：「猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了」(太27:5)，用自己的方法，尋死能解決問題嗎？那不是出路，改變才是。(彼得三次不認主，後來改變成為門徒之首)
J.血價/血田：「祭司長拾起銀錢來說：『這是血價，不可放在庫裏』。他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫做『血田』」(太27:6-8)，出賣耶穌=三十塊錢=血價/血田=埋葬外鄉人。
K.預言應驗：「這就應了先知耶利米的話說：『他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的」(太27:9-10)，耶利米確實有買一塊田(耶32:6-9)，但本段經文引自撒迦利亞書11章12-13節。
 
七、第四回合：受審於彼拉多(28-37)
A.捆綁/押解：「眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前」(路23:1)，「就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多」(太27:2，可15:1)，「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席」(約18:28)。
B.何事上奏？「彼拉多就出來，到他們那裡說：你們告這人是為甚麼事呢？」(約18:29)。
C.借刀殺人：「他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把他交給你」(約18:30)。
D.自行解決：「彼拉多說：你們自己帶祂去，按著你們的律法審問祂吧」(約18:31)，彼拉多看出這是猶太人的「家務事」。
E.未審先判：「猶太人說『我們沒有殺人的權柄』。這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了」(約18:31-32)，已判死罪。
F.走開一下：「彼拉多又進了衙門…」(約18:33)，似乎彼拉多有走開一下，但眾人編造偽證/胡亂控訴(路23:2)，他又回來。
G.胡亂控告：「就告祂說：我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督、是王」(路23:2)，被莫須有罪名誣陷(誘惑國民/禁納稅該撒/自稱為王)。
H.正式問話：「彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」(約18:33)，「耶穌站在巡撫面前；巡撫問祂說：你是猶太人的王嗎？」(太27:11，可15:2；路23:3)。
I.耶穌回答：「耶穌回答說：你說的是」(太27:11；可15:2；路23:3)，「耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」(約18:34)，問彼拉多－你說我是王嗎？
J.不願面對：「彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」(約18:35)，彼拉多閃躲，不願正面回答。
K.天國君王：「耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界」(約18:36)。
L.基督是王：「彼拉多就對祂說『這樣，你是王嗎？』，耶穌回答說『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話』」(約18:37)。
M.何謂真理？「彼拉多說：真理是甚麼呢？」(約18:38)，「說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出祂有甚麼罪來」(約18:38)，無罪卻被當作罪犯，彼拉多試圖反映真理？
N.誰是真理？作偽證/死命對付耶穌的宗教領袖？還是不掙扎/不還口的「罪犯」耶穌？「耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約14:6)。
O.罪一籮筐：「彼拉多就對祂說：他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」(太27:13)，「祭司長告祂許多的事」(可15:3)。
P.不予理會：「祂被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。…耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇」(太27:12、14；可15:4-5)。
Q.一審宣判：「彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有甚麼罪來」(路23:4，約18:38)，彼拉多查無實罪，一審宣判耶穌無罪。
R.善罷干休？「但他們越發極力地說：祂煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了」(路23:5)，猶太宗教領袖無法接受，難以善罷干休。
 
八、第五回合：受審於希律(路23:6-12)
A.壓力山大：「彼拉多一聽見，就問：這人是加利利人嗎？」(路23:6)，彼拉多感覺壓力山大，他動小聰明。
B.燙手山芋：「既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷」(路23:7)，當時，希律安提帕是加利利和比利亞的分封王，剛到聖城守逾越節。
C.久聞一見：「希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過祂的事，久已想要見祂」(路23:8)。
D.滿懷期待：「並且指望看祂行一件神蹟」(路23:8)，耶穌在加利利行過許多神蹟，希律希望能親臨現場/親眼目睹，渴望看到神蹟。
E.一言不答：「於是問祂許多的話，耶穌卻一言不答」(路23:9)，耶穌不搭不唱、不予理會。
F.猛烈砲轟：「祭司長和文士都站著，極力地告祂」(路23:10)，形成強烈的對比。
G.娛樂效果？「希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄祂，給祂穿上華麗衣服，把祂送回彼拉多那裡去」(路23:11)，耶穌受盡侮辱/藐視/戲弄，以王袍和荊棘冠冕戲弄後，送回給彼拉多。
H.化解冤仇：「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友」(路23:11)，燙手山芋？沒想到彼拉多的餿主意，讓無知的希律感到開心，竟化敵為友。
 
九、第六回合：再次受審於彼拉多(39-40)
A.召集控方：「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓」(路23:13)，彼拉多招聚控方(祭司長/官府/百姓)，準備宣判。
B.查無實罪：「就對他們說：你們解這人到我這裏，說祂是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告祂的事，在你們面前審問祂，並沒有查出祂甚麼罪來」(路23:14)。
C.希律認同：「就是希律也是如此，所以把祂送回來。可祂沒有做甚麼該死的事」(路23:15)，希律也不認為祂有罪。
D.宣判結果：「故此，我要責打祂，把祂釋放了」(路23:16)。
E.釋囚慣例：「(有古卷加：每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們)」(路23:17)，「巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們」(太27:15，可15:6，約18:39)，這是常例/慣例，「規矩」(約18:39)，幾乎是「必須的」(路23:17)。
F.出名囚犯：「當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴」(太27:16)，「…巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人」(可15:7)，「這巴拉巴是因在城裡作亂殺人，下在監裡的」(路23:19)。
G.擇一釋放：「眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」(太27:17)。
H.心裡有數：「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把祂解了來」(太27:18，可15:10)。
I.巡撫夫人：「正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為祂受了許多的苦」(太27:19)，勸告丈夫，不可為害義人耶穌。
J.黑暗勢力：「祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌」(太27:20)，「只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們」(可15:11)。失去理性，判斷不按真理。
K.明示暗示：「巡撫對眾人說『這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？』，他們說『巴拉巴』」(太27:21)，「彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」(可15:9，約18:39)。
L.硬心拒絕：「眾人卻一齊喊著說：除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」(路23:18)，「他們又喊著說『不要這人，要巴拉巴！』，這巴拉巴是個強盜」(約18:40)。
M.辛苦調停：「彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們」(路23:20)。
N.如何處置？「彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦祂呢？」(太27:22)，「你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦祂呢？」(可15:12)。
O.大聲吶喊：「無奈他們喊著說：釘祂十字架！釘祂十字架！」(路23:21，太27:22，可15:13)。
P.極力勸阻：「彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出祂甚麼該死的罪來。所以我要責打祂，把祂釋放了」(路23:22，太27:23，可15:14)。
Q.黑暗得勝：「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝」(路23:23)，「他們便極力地喊著說：把祂釘十字架」(太27:23，可15:14)。
R.與我無關：「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧」(太27:24)。
S.泯滅人性：「眾人都回答說：祂的血歸到我們和我們的子孫身上」(太27:25)。
T.討人喜悅：「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們」(太27:26)，「彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們」(可15:15)。但眾人寧要強盜，不要救主。
U.最終判決：「彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們」(路23:24-25)。
V.任憑他們：「任憑他們的意思行」(路23:25)，「所以，神任憑他們…任憑他們…神就任憑他們」(羅1:24、26、28)。
W.鞭打用刑：「把耶穌鞭打了」(太27:26，可15:15，約19:1)。
X.兵丁羞辱：「兵丁用荊棘編做冠冕戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。又挨近祂說『恭喜，猶太人的王啊！』，他們就用手掌打祂」(約19:2-3)。
Y.再次重申：「彼拉多又出來對眾人說：我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來」(約19:4)。彼拉多審定耶穌無罪。
Z.誰是兇手？「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！」(約19:5)，彼拉多要他們知道，「是你們」(兇手)把祂釘十字架。
AA.釘十字架：「交給人釘十字架」(太27:26，可15:15)，「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架」(約19:16)。無奈下令將天國君王釘在十字架上。

11/21 約翰福音第17章 靈修筆記

 

                                                                   (圖片借用)
（2022年  一起渴慕親近神）
11/21忠勇靈修  約翰福音第17章
■靈修筆記
一、要榮耀神(1)
A.望天禱告：「耶穌說了這話，就舉目望天說：父啊…」(1)，主耶穌的禱告。
B.親密父子：「父啊」(1、5、24)，「聖父啊」(11)、「公義的父啊」(25)。對你來說，天父的形像是？
C.時候到了：耶穌過去常說「我的時候還沒有到」(約2:4、7:6)；現在祂說「父啊，時候到了」(1)，透過死亡/犧牲，讓救贖恩典的時刻來到。
D.神得榮耀：「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」(1)，「父阿，救我脫離這時候…。父阿，願你榮耀你的名」(約12:27-28)。
E.十架犧牲：「耶穌因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕」(來2:9)，耶穌十架被釘死=聖子得著榮耀；藉著耶穌完全順服，成就父神旨意=榮耀天父。
F.當榮耀神：神使我們得榮耀/享尊貴/被升遷/擁有祝福，我們別忘了要榮耀神。
 
二、賜下永生(2-3)
A.權柄管理：「正如你曾賜給祂權柄管理凡有血氣的」(2)，「神叫萬物都服在祂的腳下」(林前15:27)。上帝擁有一切權柄，並交由聖子管理。
B.悖逆不服：「只是如今我們還不見萬物都服祂」(來2:8)，因人心悖逆，順服撒但，不順服神。
C.兩項賜與：「叫祂將永生賜給你所賜給祂的人」(2)，神賜永生的權柄；神也賜一群人－悖逆的世人。
D.賜與的神：「…賜給…賜給…賜給…」(2)，約17章共出現16次「賜給」，祂是賜與的神。
E.賜下永生：「叫祂將永生賜給你所賜給祂的人」(2)，神藉耶穌受死，賜下最美好的禮物－永生。
F.給誰永生？「賜給你所賜給祂的人」(2)，「你所賜給我的人」(9、24)，願認罪悔改，有回應的人。
G.何謂永生？「認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」(3)，永生=認識神(認識上帝、認識基督)。永生/永遠的生命，非指壽命長短，乃是擁有與神同在的生命。
H.何謂「認識」？認識/知道，是看清楚/真實的知道/絕不會改變。真實的認識，不單是頭腦理智的「知道」，更是內心接受/信服，建立與上帝的關係。
I.何能認識？若不是上帝應許(尋找/尋見)、聖經啟示、耶穌示範、聖靈感動，人如何能認識神？
J.獨一真神：「除了我以外，你不可有別的神」(出20:3)，「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4:12)。
 
三、完成託付(4-5)
A.把握機會：「我在地上…」(4)，人生要把握機會，「要愛惜光陰」(弗5:16)。耶穌知道在地上時間不多，祂把握機會，不辱使命。
B.責任託付：「…你所託付我的事，我已成全了」(4)，上帝託付什麼？救贖大功－別忘耶穌降生時就賦予祂使命。「你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太1:21)。
C.謙卑順服：「我在地上已經榮耀你…」(4)，以謙卑順服的心，為榮耀主而活。
D.先榮耀主：「我在地上已經榮耀你」(4)，基督的焦點是上帝。我們不把自己擺優先，要學習放下/捨己，先榮耀主。
E.後享榮耀：「父啊，現在求你使我同你享榮耀」(5)，先榮耀主，後享榮耀。
F.合一榮耀：「就是未有世界以先，我同你所有的榮耀」(5)，在起初/造物之先，三一真神本就存在，祂們合一/同尊同榮。
 
四、忠心門徒(6-8)
A.傳揚主名：「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們」(6)，耶穌的事奉，使人認識敬畏上帝。願我們忠心事奉，見證主名。
B.遵守真理：「他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道」(6)，耶穌把上帝的道教導他們遵守，並託付門徒「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」(太28:20)。
C.天上的道：「如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們…」(7-8)，傳講主的道、真理的道，從天上的神而來的道。
D.屬靈追求：「他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來」(8)，存謙卑的心，渴慕領受；對真理確實有把握，並且全心相信(遵行)。
 
五、祈求合一(9-12)
A.代禱的主：「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的」(9)，耶穌是忠實的代禱者－大祭司的禱告－對象是渴慕尋求主的人。
B.父子同心：「凡是我的，都是你的；你的也是我的」(10)，天父與聖子，同尊/同榮/同權/同等/合一…。
C.榮耀共享：「…並且我因他們得了榮耀」(10)，耶穌因門徒得榮耀，這份榮耀也歸於天父，因「凡是我的，都是你的」(10)。
D.掛心門徒：「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去」(11)，主將離世歸天，卻仍掛心所愛的門徒。
E.祈求合一：「聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣」(11)，求天父保守門徒彼此合一。
F.危機四伏：「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」(12)，撒但/惡者雖伺機破壞(15)，但主保守/同在/護衛，成為堅固保障。
G.神仍掌管：「其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗」(12)，連猶大賣主滅亡，都在神的掌管裡。
H.求主護衛：「我也護衛了他們」(12)，「因為你必賜福與義人；耶和華啊，你必用恩惠如同盾牌四面護衛他」(詩5:12)。神的兒女要祈求「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」(太6:13)。
 
六、分別為聖(13-16)
A.即將離世：「現在我往你那裏去…」(13)，時候將到，耶穌準備踏上犧牲的十架道路，逼迫/死亡將近。
B.滿有喜樂？「我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂」(13)。喜樂，可以超越環境；喜樂，可以彼此分享感染。
C.重要使命：「我已將你的道賜給他們」(14)，耶穌傳道，耶穌離世，但把「道」賜給門徒/留在人間。
D.不再一樣：「我已將你的道賜給他們，世界又恨他們」(14)，被道改變/更新/充滿，遠離世界/罪惡掌控，生命不再一樣。
E.劃清界線：「因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣」、「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣」(16)，正邪不兩立，屬靈與屬世有分別。要分別為聖，劃清界線。
F.求父保守：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者(或譯脫離罪惡)」(16)。黑暗罪惡勢力凶猛，耶穌祈求天父保守門徒「脫離」－遠離，不同流合污。
G.聖潔生活：「脫離惡者/罪惡」(16)，基督信仰並非非出世－離開世界；乃是入世－勇敢面對。但靠自己有限/不能/會失敗，需要主保守(16)、護衛(12)。
 
七、見證真理(17-19)
A.成為聖潔：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」(17)，「人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」(提後2:21)。
B.順服真理：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」(17)，外在行為，生命清潔；裡面順服，讓真理掌權。
C.改變世界：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上」(18)，基督的門徒要成為大軍，活出真理的生命，在世上為真理作見證。
D.主作榜樣：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」(19)，「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行」(彼前2:21)。
 
八、彼此合一(20-26)
A.禱告的主：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求」(20)，耶穌為門徒，為一代代的門徒祈求。
B.祈求什麼？「…使他們都合而為一，正如你父在我裏面，我在你裏面…」(21)，祈求教會合而為一。
C.與主連結：「…使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來」(21)，相信主的代代門徒，都可以親近主，與主連結。
D.分享尊榮：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一」(22)，在合一中，享受神的榮耀。(離開合一，榮耀失去…)
E.合一見證：「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣」(23)，聖父、聖子、門徒「完全合一」。(但不是沒有分別)
F.與主同在：「父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏」(24)，門徒不要離開主的同在。
G.看見榮耀：「…叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了」(24)，打開心靈的眼睛，看見神的榮耀；看見天父與聖子合一相愛的見證。
H.多認識神？「公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來」(25)，「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂」(何6:3)。你有多認識神？你有多渴慕追求呢？
I.聽主聲音：「我已將你的名指示他們，還要指示他們…」(26)，你可聽見主微小的聲音？
J.充滿主愛：「…使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面」(26)，事奉不孤單，主愛充滿，陪伴同行。