心情分享
我告訴自己：
鼓起勇氣，持續領受，繼續寫，勇敢分享，不要間斷。
每個人個性風格不同，無需比較，也不管內容成熟不成熟。
最大的收穫：1.持續堅持，2.勇敢分享，3.彼此激勵。
我們已經堅持八個月了
八個月來，每一天都是恩典
未來，我們走在一起......持續領受、勇敢分享、彼此激勵。
一起加油喔
2020-08-31
8/31 撒母耳記上第6章 靈修筆記
（2020年 一起渴慕親近神）
8/31忠勇靈修 撒母耳記上第6章 （圖片借用）
■靈修筆記
1. 接受事實
「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月」(1)。
歷經七個月的痔瘡災難，非利士人坦承接受失敗的事實。
延伸思考：接受事實，記取教訓，做出改變，才能轉敗為勝。
2. 拜最大神
「將祭司和占卜的聚了來，問他們…當怎樣行？請指示我們…」(2)。
奇怪現象：大袞倒下俯伏跪拜上帝的約櫃，仍不回轉信靠上帝。(要拜就拜最大的神)
但上帝的憐憫，讓異教祭司和占卜的從以色列出埃及的歷史(6)得知：人必須放手，神才會放手。
3. 恭敬誠意
「不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒」(3)。
獻上賠罪禮物，態度恭敬，請求赦免原諒。
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。
我們來到神面前，是否心存敬畏？
4. 能力之源
「五個金痔瘡，五個金老鼠」(4)。
祭物禮品(金痔瘡像和金老鼠像)並無魔力，使非利士人病得醫治的原因：
A. 敬畏上帝：謙卑「歸榮耀給以色列的上帝」(5)。
B. 上帝放手：「把手放輕些」(5)。
5. 歷史教訓
「你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？上帝在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人」(6)。
黑格爾：歷史的教訓，是人永遠無法從歷史中獲得教訓。
唐太宗：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
讀聖經，記取歷史教訓，將心導正轉向上帝。
6. 實驗測試
「將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛」(7)。
「你們要看看：車若直行…這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們」(9)。
讓沒拉過車、正乳養小牛犢的母牛拉約櫃和禮物回以色列，以此測試是否災難來自上帝。
母牛自然天性：一定不願離開未斷奶的小牛，應該會頻頻回頭，甚至調轉回去找小牛。
7. 實驗成功
「將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裏」(10)。
「牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右」(12)。
母牛心繫小牛犢，但不能停腳、不能回頭，只能哞叫直行。
尋求神旨：用違反自然規律現象，明白這是神大能介入。
8. 皆大歡喜
「伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了」(13)。
「非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了」(16)。
以色列人：約櫃流浪在外七個月，竟自動回來(其實是上帝的權能)，大大歡喜。
非利士人：緊緊跟隨(12)，仔細觀察，見平安沒事(確定做對)，最後鬆了一口氣。
9. 獻上為祭
「車到了伯示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裏有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭…當日伯示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。」(14-15)。
「車…就站住了」(14)，神透過母牛，顯明祂的旨意。
新車、未曾負軛的母牛，委身服事，完全獻上。
在神眼中，這是何等榮耀：載運神的約櫃，絕無僅有的殊榮。
10. 按真理行
「 耶和華因伯示麥人擅觀祂的約櫃，就擊殺了他們七十人」(19)。
「伯示麥人說：誰能在耶和華這聖潔的上帝面前侍立呢？」(20)。
伯示麥：在猶大支派境內，是利未人居住的城邑。
利未人違背律法規定，擅看約櫃，付出代價。
神的聖潔，人輕慢不得。讓我們凡事按真理而行，必蒙神大大賜福。
■回應
神阿，認識您、甘心服事的人何等有福，他們的名字被永恆紀念。阿門。
2020-08-30
8/30 撒母耳記上第5章 靈修筆記
（2020年 一起渴慕親近神）
8/30忠勇靈修 撒母耳記上第5章 （圖片借用）
■靈修筆記
1. 五城聯盟
非利士是五個城邦的聯盟(書13:3，撒上6:16-17)：
A. 亞實突(1)：約櫃被擄到亞實突的大袞廟，當晚大袞仆倒俯伏。
B. 迦特(8)：大衛擊敗的巨人歌利亞就是迦特人。
C. 以革倫(10)：以色列王亞哈謝派人前往詢問巴力西卜，遭神重懲(王下1章)。
D. 亞實基倫：參孫擊殺30人奪衣(士14:19)。
E. 迦薩：為進入埃及與其間之荒漠的門戶。
2. 神的同在
「上帝的約櫃」在本章(共12節)，竟出現12次之多。
約櫃象徵神的同在，在本章，約櫃所到之處，帶來破壞、疾病和死亡。
以馬內利「神的同在」，對敬畏順從的人是恩典祝福；對背逆作惡的人是審判咒詛。
3. 當拜真神
「大袞」是非利士人的主要神祇，有說是農神或魚神。
大袞的名和崇拜應是源自巴比倫。
有人認為大袞是上半身為人，下半身為魚的復合神祗。
我們要拜「人造的神」？還是「造人的神」？
4. 多拜多福？
「非利士人將上帝的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊」(2)。
非利士人搶奪約櫃，非為丟棄，乃為「多拜多保庇」。
以為把約櫃也供奉起來，多一尊神明豈不更好。以大袞為主神，約櫃為次神。
問題是：拜對真神，才是真正的好。(本章來看：多拜並不好)
5. 神的作為
「大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地」(3)
「…並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體」(4)。
神的作為奇妙：
A. 大袞仆倒，約櫃不倒(不是地震)。
B. 原本並列，但大袞倒下後，剛好面對約櫃，並且臉伏於地、臣服敬拜。
C. 剛好倒在門檻上(大袞應該是一尊很大的神像)，頭和手折斷，自動斬首支解，只剩殘體。
6. 執迷不悟
「大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻」(5)。
A. 重新塑造大袞像，繼續拜偶像。
B. 增加禁忌、習俗：不踏門檻，必須跨越。
C. 設立禁忌，沒有除掉偶像，執迷不悟，無法改變命運。(當拜真神上帝)
7. 上帝的手
「耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡」(6)。
「耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡」(9)。
「上帝的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天」(11-12)。
上帝的手，可帶來憐憫、安慰與釋放，也可帶來疾病(毒瘡)、攻擊與審判。
8. 錯誤選擇
「以色列上帝的約櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上」(7)。
只想暫時解決眼前問題，不想分辨、追根究底而蒙福。
他們不思悔改歸向真神，只希望快快送走「帶來咒詛的約櫃」(10要害我們)。
「我們神大袞」繼續擁抱無能偶像，可惜，錯誤的選擇、錯過歸向真神的機會。
9. 你的選擇？
「以色列上帝的
約櫃不可留在我們這裏」(7)
「他們將以色列上帝的
約櫃運到我們這裏，要害我們和我們的眾民！」(10)。
「願你們將以色列上帝的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」(11)。
似乎約櫃變成燙手山芋，帶來災禍，人人走避，要求送走。
當這個世界追求虛假偶像，拒絕真神上帝。你會怎麼選擇？
10. 真信真拜
當世人執迷不悟，假神真拜的時候，基督徒真該思考：是否有把上帝真拜？
你怎麼信，你就會怎麼敬拜；你怎麼信，你就會怎麼生活、待人、服事…
真信真拜？生活大小事…驗證我們信仰的真偽，信心的純度。
「施工中，請多包涵」我們生命都不足，仍在施工中，讓我們一起快跑，努力學像主。
■回應
神阿，讓我更深愛您、更追求您、更高舉您。奉主耶穌的名求，阿門。
2020-08-29
8/29 撒母耳記上第4章 靈修筆記
（2020年 一起渴慕親近神）
8/29忠勇靈修 撒母耳記上第4章 （圖片借用）
■靈修筆記
1. 面對失敗
「以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人」(2)。
勇敢面對失敗，積極檢討，記取教訓，避免一錯再錯。
改變，帶來契機；轉向神，才是翻轉的力量。
2. 領袖無知
「以色列的長老說：…我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手」(3)。
會幕中約櫃象徵神的同在，神確實在二基路伯中間對人說話。
但把約櫃視為護身符？安全感？
3. 抓錯藥單
「長老：耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？」(3)。
失敗的原因是什麼？無神同行？(所以搬來約櫃？)
心中急躁，亂抓藥單。但問題的癥結：是人，不是神。
人的罪惡導致失敗，不思悔改，搬來約櫃，想操控上帝也是無用。
4. 信心？同心？
「耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動」(5)。
無知的信心：以為聖物約櫃到，就有希望。(信心和希望的根源在人/物，不是神)。
不可思議的同心：長老(3)、百姓(4)、祭司(4)、眾人(5)，這些人在「迷信」上團結同心。
5. 同不同來？
「從那裏將…約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與上帝的約櫃同來」(4)。
兩個作惡的祭司「同來」，萬軍之神卻「不同來」。
留意：我們有否與神同心？與神同行？(還是天真的以為：神必與我們同行？)
「不從…不站…不坐…」(詩1:1)，神不與惡同行。
「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」(彌6:8)。
6. 積極奮勇
「非利士人就懼怕起來說：有神到了他們營中…我們有禍了！誰能救我們」(7-8)。
非利士人也是一樣迷信，而害怕擔憂(7)。
「非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕」(9)。
但他們戒慎恐懼、奮勇作戰獲得勝利(9)。
7. 審判工具
「以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多…步兵仆倒了三萬…約櫃被擄…以利的兩個兒子…都被殺」(10-11)。
當以色列作惡，上帝興起外邦人作為審判的工具，把以色列人交在他們手中。
當我們持續作惡，活在罪中，上帝審判的手也不縮短。
8. 上帝失敗？
「上帝的約櫃被擄」(11、17、19、21、22)。
當人心背逆遠離…，上帝的約櫃會被擄、聖殿被毀、聖民被擄…神都不顧念。
約櫃(物件)象徵神的同在，但約櫃不等於上帝。
約櫃被擄，上帝失敗？上帝無能？上帝死了？
上帝的審判臨到祂的百姓，但上帝永遠活著，也永不失敗。
9. 信實可靠
「你家中所生的人都必死在中年。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈…他們二人必一日同死」(撒上2:33-34)。
信實可靠的神，祂說話算話，預言必定應驗(17)。
10. 尊重上帝
「她給孩子起名叫以迦博說：榮耀離開以色列了！」(21)。
以迦博，意為榮耀離開、沒有榮耀。
約櫃被擄，以色列頓失信仰中心，痛苦難過。
但他們失去的不單是約櫃，更是失去對上帝的尊重、信靠和敬畏。
■回應
神阿，讓我心思意念聖潔，尊重信靠、敬畏您。奉主耶穌的名求，阿門。
2020-08-28
8/28 撒母耳記上第3章 靈修筆記
（2020年 一起渴慕親近神）
8/28忠勇靈修 撒母耳記上第3章 （圖片借用）
■靈修筆記
1. 靈性荒涼
「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」(1)。
「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話」(摩8:11)。
黑暗混亂的士師時代，人們生活腐敗，目中無神、不在乎神的話。
當人拒絕不願聽，神也不願多說。神的話稀少，靈性枯乾荒涼。
2. 領袖責任
「以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明」(2)。
「那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見」(撒上4:15)。
以利年邁，難免眼睛模糊，神還讓他繼續服事，真是何等恩典。
但混亂的世代，以利擔任士師40年(撒上4:18)，豈能沒有責任？
3. 親身經歷
「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華」(1)。
「那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示」(7)。
「童子」應為少年，猶太史家約瑟夫認為撒母耳大約12歲。他入殿初學事奉，從聽命順服做起。
「還未認識耶和華」信仰需要在生活體驗，與神第一手的接觸、直接的經歷。
4. 親近時刻
「上帝的燈在上帝耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了」(3)。
「撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門」(15)。
撒母耳睡在會幕(殿)內，而「以利睡臥在自己的地方」(2)。
這是奇特的安排，訓練接棒？更顯出這是神揀選的美意。
每次來到神面前都是寶貴的「親近時刻」，不要空手而回。
5. 儆醒等候
「耶和華呼喚撒母耳」(4、6、8、10)。
「撒母耳跑到以利那裏說：你呼喚我？我在這裏」(5、6、8)。
神主動呼喚、主動尋找，我們要保持恭敬、儆醒的心。
在屬靈上，越渴慕就越敏銳，生命不再空虛乾涸。
「你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門」(太7:7)。
6. 僕人敬聽
「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」(9、10)。
A. 知道位份：祂是主，我是僕。
B. 恭敬儆醒：「請說…敬」等候渴慕。
C. 專注的心：專注的聽，不願錯過。
D. 順服行動：恭敬聆聽，順從實行。
你恭敬嗎？你渴慕嗎？你願實行嗎？
7. 審判信息
「耶和華對撒母耳說…叫聽見的人都必耳鳴…必永遠降罰與他的家…永不能得贖」(11-14)。
上帝在夜間，一連四次呼喚撒母耳，目的：傳達對以利家的審判，並對撒母耳的揀選。
神的審判必然應驗(12)，雖獻祭贖罪，也不能改變(14)。
8. 信仰教育
「因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們」(13)。
以利二子何弗尼、非尼哈身為祭司，不思以身作則，反倒貪婪淫亂(撒上2:22)、暴力恐嚇(撒上2:16)。
以利身為大祭司，有規勸(撒上2:23-25)，但卻不強力禁止(13)，信仰教育徹底失敗。
雖在會幕服事，卻肥己失去敬畏。他們為己的「事奉」，非獻給神、為神做，神必不紀念。
「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」(西3:23)。
9. 悔改趁早
「以利說：這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行」(18)。
聽天由命？積極悔改？勇敢處理罪惡？
無論如何，以利不敢違背上帝的旨意。
當把握可以悔改的機會，「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後3:9)。
10. 「神話」再現
「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」(1)。
「耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳」(21)。
撒母耳是神興起的士師、先知和祭司，合神心意的器皿。
「言語稀少…將自己的話默示」。神的同在，使他所說的話，一句都不落空(19)。
領袖至為關鍵，領受神的話、教育、領導、影響全國(21傳遍以色列地)。(為領袖禱告)
■回應
神阿，求您興起新時代的基督青年，跨出信心步伐，委身跟隨您。奉主耶穌的名求，阿門。
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