（2021年 一起渴慕親近神）
12/31忠勇靈修 以賽亞書第23章
■靈修筆記
一、預言推羅
A.責備列國：賽13-23章，是先知奉命宣告列國下場，預言神的審判刑罰。(最後一章)
B.諸多地名：推羅(1)和西頓(2)是兩個腓尼基城市，他施(1)是西班牙南方海港，基提(1)就是居比路/賽浦路斯，西曷(3，音何)就是尼羅河。
C.Why提多地？責罰推羅，為何提及許多地名？因為重要海港推羅受審沒落，將影響各地。
D.刑罰推羅：對推羅受審判的預言，結26-28章有更詳細描述。
二、審判推羅(1-3)
A.重要海港：推羅是尼羅河糧食/莊稼出入轉運至「列國的大碼頭」(3)，極具重要性。
B.推羅下場：「因為推羅/西頓變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路」(1)，嚴重受損，船隻運補困難。
C.消息來自：「這消息是從基提地得來的」(1)，從賽浦路斯島傳來。
D.無家可歸：「他施的船隻都要哀號」(1)，出航他施的船隻，在返航最後一站賽浦路斯聽聞推羅光景，都哀號痛哭。
E.連帶影響：「沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言」(2)，周邊一帶居民大受影響。
三、極大衝擊(4-7)
A.商業城市：推羅是重要商貿海港，它能帶來商業活動/經濟繁榮，推羅荒涼沒落將重創各地經濟。
B.全面荒涼：推羅的地位原是「海中的保障」(4)，卻說「我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女」(4)，完全沒有過往繁華的痕跡，不再成為「歡樂的城」(7)。
C.全面影響：「西頓…慚愧」(4)、「埃及…極其疼痛」(5)、「沿海的居民哪，你們都當哀號」(6)。
D.遠離家園：「推羅人哪，你們當過到他施去」(6)，「其中的居民往遠方寄居」(7)。
四、榮耀消逝(8-9)
A.命運逆轉：「推羅本是賜冠冕的。她的商家是王子；她的買賣人是世上的尊貴人」(8)，沒想到卻變為荒場(1)，不再成為歡樂之城(7)，榮耀消逝。
B.是誰定的？「遭遇如此是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的！」(8-9)。
C.原因為何？「為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視」(9)。
D.你倚靠誰？「污辱…藐視」(9)，靠自己的能力/智慧/機會？還是存敬畏/感恩的心，倚靠神呢？
五、全面影響(10-12)
A.遠方他施：他施失去重要的貿易夥伴，雖不再受制於推羅，但商業逐漸沒落，只能從事農業生產(10)。
B.震動列國：「耶和華已經向海伸手，震動列國。至於迦南，他已經吩咐拆毀其中的保障」(11)，推羅被毀，週邊列國也都重創。
C.週邊西頓：西頓居民，另謀出路？「必不得再歡樂…也不得安歇」(12)。
六、預言命運(13-14)
A.先後攻擊：推羅將遭受迦勒底－巴比倫(13)，和亞述(13)的攻擊。(戌樓是攻城設備)
B.最後命運：推羅被拆毀成為荒涼(13)，「保障變為荒場」(14)。
C.歷史應驗：主前727-722年，亞述王撒縵以色五世圍攻推羅失敗；主前701年，西拿基立攻佔各國/威脅推羅；主前586年，巴比倫王尼布甲尼撒圍城13年，依然無法攻下(結26:7)；直到主前332年，希臘亞歷山大大帝攻陷推羅。
七、悔改/復興(15-18)
A.受苦七十：「你這被忘記的妓女啊」(16)，以妓女形容推羅，為生活打拼，不擇手段。
B.忘七十年：「到那時，推羅必被忘記七十年」(15)，與猶大被擄七十年相似，一切神都在掌權。(至於哪一段時間？尚難定論)
C.神必眷顧：「七十年後，耶和華必眷顧推羅」(17)，憐憫的神，依然賜恩眷顧，給人機會。
D.歸主為聖：「她的貨財和利息要歸耶和華為聖」(18)，雖曾經歷失敗，但悔改歸正，仍會被神記念/使用(18)。
（2021年 一起渴慕親近神）
12/30忠勇靈修 以賽亞書第22章
■靈修筆記
一、預言猶大
A.審判猶大：審判從列國轉向猶大，主因猶大倚靠軍備、安逸享樂，不倚靠神，不願悔改。
B.危機臨到：無知歡樂(1-4)，將面臨浩劫(5-8)，倚靠軍備/不倚靠神(8-11)，醉生夢死(12-14)。
C.更換領袖：將家宰(首相)舍伯那撤職，流放異鄉(15-22)；立以利亞敬接續，賜與尊榮(23-24)，可惜短暫興旺卻不能持久，最終失去一切尊榮(25)。
二、歷史情境(1)
A.預言對象：「論異象谷的默示」(1)，異象谷應是耶路撒冷西南的欣嫩子谷，又稱殺戮谷(耶7:31)，這是對全體猶大的預言。
B.背景情境：「有甚麼事使你這滿城的人都上房頂呢？」(1)，可能是耶路撒冷脫離西拿基立的手，獲得奇蹟拯救(王下18-19章)，大家上房頂歡呼慶祝。
三、先知眼光(2-4)
A.憂國憂民：「你這滿處吶喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊…」(2)，沉溺享樂？過度樂觀，先知卻不以為然，擔憂黑夜來到。
B.疾病患難：「你中間被殺的並不是被刀殺，也不是因打仗死亡」(2)，預言瘟疫、飢餓、苦難臨到。
C.預言被擄：官長棄百姓不顧的落跑(3)，但被抓到，與百姓「都一同被捆綁」(3)，擄至外邦。
D.難過痛哭：「所以我說：你們轉眼不看我，我要痛哭」(4)，不理會先知的警告，令先知傷心。
E.預言毀滅：「不要因我眾民的毀滅，就竭力安慰我」(4)，憂國憂民的心，無法受安慰。
四、危機時刻(5-8)
A.內部混亂：「因為主－萬軍之耶和華使「異象谷」有潰亂、踐踏、煩擾的日子」(5)。
B.外部攻擊：城被攻破，哀聲達到山間」(5)，敵方大軍逼近，遍滿戰車馬兵，完全無法抵禦(6-7)。
C.失去保護：「揭開盾牌」(6)、「去掉猶大的遮蓋」(8)，失去保護、無力防守。
D.歷史場景：預言將來亞述，或巴比倫大軍將攻陷耶路撒冷。
五、要仰望主(8-11)
A.仰望軍備：「那日，你就仰望林庫內的軍器」(8)，將信心建立在黎巴嫩林宮的軍備設施上。
B.地下水道：「你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水」(9)，希西家時期，曾建造地下水道。
C.防禦工事：「又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆」(10)，做好城牆整修維護。
D.挖蓄水池：「又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水」(11)，確保水源無虞。
E.不仰望主：「卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的」(11)，倚靠自己，做足準備，就是不倚靠神。
六、渴望悔改(12-14)
A.憐惜疼愛：「當那日，主－萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布」(12)，神渴望人悔改、轉向神。
B.當耳邊風：「誰知人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說我們吃喝吧！因為明天要死了」(13)，不當一回事，也不把握機會。
C.失去機會：「萬軍之耶和華親自默示我說：這罪孽直到你們死，斷不得赦免」(14)，遺憾、可惜，讓神難過痛心。
七、人算/神算(15-19)
A.單顧自己：面對危機，家宰舍伯那卻驕傲自私的高抬/單顧自己，棄國家危機於不顧(15-16)。
B.撤職查辦：「我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下」(19)，神必親自撤除他的官職。
C.預言被擄：神必「將你緊緊纏裹，竭力拋去…拋在寬闊之地…也必在那裏死亡」(17-18)，預言被擄至寬闊的亞述，不得住在磐石墳墓。
D.失去榮耀：「你這主人家的羞辱，必在那裏坐你榮耀的車」(18)，人算(想得榮耀)，不如神算(蒙羞受辱)。
八、更換領袖(20-24)
A.更換領袖：「將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中」(20-21)，將舍伯那撤職，立以利亞敬接續。
B.承擔責任：「他必作耶路撒冷居民和猶大家的父，我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上」(21-22)。
C.賜與權柄：「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開」(22)。
D.滿得尊榮：「我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座…他父家所有的榮耀…連兒女帶子孫，都掛在他身上」(23-24)。
九、遺憾結局(24-25)
A.庇蔭家族：「他父家所有的榮耀…都掛在他身上…從杯子到酒瓶掛上一樣」(24)，一人當政，庇蔭全族。
B.受到牽連？「當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地」(25)，釘子不再穩固？被壓斜，受牽連？短暫興旺，終必敗落。
C.失去權柄：「掛在其上的重擔必被剪斷」(25)，失去一切權力、尊榮。
D.短暫/永恆：換人當政，只能帶來短暫榮景；離棄罪惡，才是真正盼望與出路。
（2021年 一起渴慕親近神）
12/29忠勇靈修 以賽亞書第21章
■靈修筆記
一、審判三國
A.論巴比倫：「論海旁曠野的默示…」(1)，「巴比倫傾倒了！傾倒了！」(9)，再提對巴比倫的審判，因它是罪惡敗壞的代表(1-10)。
B.刑罰以東：「論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說…」(11)，度瑪和西珥都指以東(11-12)。
C.論阿拉伯：「 論阿拉伯的默示」(13)，審判將速速來到(13-17)。
二、嚴厲審判(1-2)
A.審判對象：「論海旁曠野的默示」(1)，指巴比倫城所在的大平原，波斯灣附近一帶。
B.誰來執行？「有仇敵從曠野，從可怕之地而來」(1)，「以攔哪，你要上去！米底亞啊，你要圍困！」(2)，指波斯和瑪代軍隊發動攻擊(2)。
C.嚴重摧毀：「好像南方的旋風，猛然掃過」(1)，「令人悽慘的異象已默示於我」(2)，審判將來到，將彷彿颶風吹襲攻擊之可怕。
D.為何審判？「詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅」(2)，巴比倫兇殘/詭詐/敗壞，當受懲罰，是罪有應得。
E.審判目的：「主說：我使一切歎息止住」(2)，審判巴比倫，是為止住嘆息，使受苦百姓/國家免受轄制殘害。
三、恐懼戰兢(3-5)
A.內心矛盾：「我所羨慕的黃昏，變為我的戰兢」(4)，心中期待巴比倫受審滅亡，但對它被毀滅之恐怖景象感到害怕，內心久久不能平靜。
B.恐懼戰兢：滿腰疼痛/痛苦抓住/如產難婦人/疼痛甚至不能聽/驚惶甚至不能看/我心慌張/驚恐威嚇我(3-4)。
C.過度安逸：「他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝」(5)，安逸宴樂，毫無警覺。
D.危險速臨：「首領啊，你們起來，用油抹盾牌」(5)，戰前，士兵將盾牌抹油，做好準備，因為危險馬上來到。
四、守望的心(6-10)
A.述說見證：「主對我如此說：你去設立守望的，使他將所看見的述說」(6)，神設以賽亞為守望者，要他將看見/聽見的述說見證。
B.看見異象：「他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊…」(7)，波斯瑪代軍隊軍容整齊，步步進逼。
C.日夜守望：「他像獅子吼叫說：主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所」(8)，以賽亞渴望知道結局如何。
D.滅巴比倫：「他就說：巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地」(9)，預言巴比倫將滅亡的結局(主前539年)。
E.關懷之情：「我被打的禾稼，我場上的穀啊…」(10)，把看見的異象告訴受苦的同胞以色列(滅亡)和猶大百姓。
五、審判以東(11-12)
A.審判對象：「論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說…」(11)，度瑪和西珥皆指以東。
B.何時結束？「守望的啊，夜裏如何？守望的啊，夜裏如何？」(11)，希望知道災難何時結束？危機何時解除？
C.沒完沒了：「守望的說：早晨將到，黑夜也來」(12)，以東的苦難沒完沒了，還沒到盡頭。
D.趕快悔改：「你們若要問就可以問，可以回頭再來」(12)。回頭就有轉機，悔改就有希望。
六、論阿拉伯(13-17)
A.審判對象：「論阿拉伯的默示：底但…提瑪…基達…」(13-16)，底但和提瑪是綠洲，基達是強大的阿拉伯部落。
B.災難臨到：底但結伴逃難隱藏樹林(13)，提瑪居民緊急救援(14)，因為有戰爭/刀劍/弓弦/刀兵的「重災」(15)。(但…果效有限)
C.審判速臨：「主對我這樣說：一年之內，照雇工的年數…」(16)，有死海古卷作「三年」，審判(算帳/結帳時刻)將近。
D.毀滅/死亡：「基達的一切榮耀必歸於無有…基達人的勇士必然稀少」(16-17)，毀滅之嚴厲/巨大。
（2021年 一起渴慕親近神）
12/28忠勇靈修 以賽亞書第20章
■靈修筆記
一、國際情勢
A.亞述霸主：從亞述年表指出亞實突的罪狀－拒不進貢、煽動叛亂來看，當時亞實突應受制於亞述，但後來可能指望埃及支持而背叛亞述。
B.埃及強權：約在主前715年，古實征服統一埃及，並繼續爭取猶大/非利士/摩押/以東的支持，一起對抗亞述。(亞實突為非利士北邊的城邑)
二、佔亞實突(1)
A.背叛亞述：「亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年」(1)，約在主前713年，亞實突背叛亞述，亞述王撒珥根二世(主前722-705年)於711年派他珥探平亂。
B.遭受攻擊：「他珥探就攻打亞實突，將城攻取」(1)，當時古實剛統治埃及，尚未整合國內勢力；雖接到亞實突求救訊息，但無法提供援助。
C.佔亞實突：最後亞述佔領亞實突。
三、完全順服(2)
A.神的命令：要以賽亞「解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋…露身赤腳行走」(2)，這是俘虜恥辱的裝扮，為期三年(3)。
B.遵命而行：先知成為神使用的器皿，完全順從神、沒有質疑拒絕。(有人稱他為露身赤腳的先知)
四、說明原因(3-4)
A.預言埃及：「…露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟」(3)，預言埃及與古實的命運。
B.百姓被擄：「亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞」(4)，亞述將打敗埃及，並擄百姓為俘虜。
C.無所不知：神掌管歷史，無所不知，要信得過祂。
五、要倚靠神(5-6)
A.提醒猶大：「以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧」(5)，以賽亞指出倚靠埃及，必致羞愧。
B.錯誤期待：「看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？」(6)，將來必看清事實。
C.要倚靠神：不要倚靠勢力/才能，自己的聰明，要專心仰賴耶和華，祂必指引你的路(箴3:5)。