（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
12/29忠勇靈修 歷代志上第10章
■靈修筆記
1. 故事背景
A. 大衛躲避掃羅追殺：
(1)撒上21章：逃至挪伯祭司、非利士迦特王亞吉。
(2)撒上22章：亞杜蘭洞。
(3)撒上23章：搶救基伊拉、西弗曠野。
(4)撒上24章：隱基底的曠野。
(5)撒上25章：巴蘭曠野
(6)撒上26章：西弗曠野
(7)撒上27章：逃往非利士投靠迦特王亞吉。
B. 非利士要攻打以色列：
(1)撒下28章：掃羅求問於交鬼女巫
(2)撒下29章：非利士領袖疑慮，拒絕大衛隨同出戰掃羅。
(3)撒下30章：亞瑪力人火燒洗革拉，大衛一行返回追擊，奪回妻兒和財產。
(4)撒下31章：掃羅和眾子與非利士交戰，戰敗身亡。
2. 掃羅子女
A. 四個兒子：「掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力」(代上8:33)。
B. 兩個女兒：米拉、米甲。
C. 約拿單：是大衛摯友，面對好友和父親的兩難之間，他勇敢無私，不貪求權位。
D. 麥基舒亞：字義「我王是幫助、豐富」。
E. 亞比拿達：字義「寬大的父」。
F. 伊施巴力：後改名伊施波設，由掃羅元帥押尼珥擁立為王，但從未掌權。
3. 基利波戰役
A. 戰況慘烈：以色列兵敗基利波山，被殺、逃跑(1)。
B. 王子被殺：「約拿單、亞比拿達、麥基舒亞」被殺(2)。
C. 國王自殺：掃羅中箭受傷，極其痛苦，後來自殺身亡(3-4)。
D. 棄城逃跑：以色列人「棄城逃跑，非利士人便來住在其中」(7)。
4. 悲慘結局
A. 全家死亡：「掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡」(6)，僅伊施波設沒死(撒下2:8)。
B. 自殺而死：「掃羅就自己伏在刀上死了」(5)。
C. 軍裝/首級：「又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裏，將他的首級釘在大袞廟中」(10)，炫耀？祭神？感謝大袞？
D. 身首異處：「將他的首級釘在大袞廟中」(10)，「將掃羅和他兒子的屍身送到雅比」(12)。
5. 審判之因
A. 得罪神：「因為他干犯耶和華」(13)，不忠心，悖逆遠離神。
B. 不遵守：「沒有遵守耶和華的命」(13)，把神的話放一邊(撒上13:8-9，15:9)。
C. 求邪靈：「又因他求問交鬼的婦人」(13)，透過巫婆行巫術、占卜求問(撒上28:7-20)。
D. 不求神：「沒有求問耶和華」(14)。
藉掃羅之死，警惕我們：要順服敬畏、遵行神的話、尋求真神幫助。
6. 忠心隨從
「拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他」(4)。
「拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了」(5)。
A. 忠心耿耿：這位不知名「拿兵器的人」，待惡王掃羅，卻是忠心耿耿。(不肯刺死掃羅)
B. 生死追隨：他可逃未逃，追隨主人左右，待主人忠心領人感動。
7. 偶像勝利？
「又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裏，將他的首級釘在大袞廟中」(10)。
「又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裏，將他的屍身釘在伯珊的城牆上」(撒上31:9)。
A. 炫耀：掃羅的屍體懸掛在伯珊的城頭。
B. 獻神；軍裝放在亞斯他錄廟(撒上31:10)
C. 復仇？首級釘在大袞廟中(10)。(當年約櫃搬入大袞廟，大袞撲倒、頭手折斷)
D. 雙廟：考古發現在伯珊遺跡中找到「雙廟」，應該是同時供奉大袞和亞斯他錄。
E. 羞辱：掃羅以為一死百了，沒想到人頭落地、懸掛示眾，外邦歡呼、偶像得榮耀。
8. 感恩行動
A. 恩情不忘：掃羅有恩於基列雅比，曾救他們脫離亞捫的迫害(撒上11章)。
B. 感動/行動：「…聽見…所有的勇士就起身前去」(11-12)。
C. 甘心樂意：付上代價「走了一夜」(撒上31:12)，雖辛苦，但甘願。
D. 奪回屍身：「將掃羅和他兒子的屍身送到雅比」(12)，僅奪回身體，因身首異處。
E. 立即火化：「送到雅比那裏，用火燒了」(撒上31:12)。
F. 妥為安葬：「將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下」(12)、「將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下」(撒上31:13)。
G. 悲慟難過：「禁食七日」(12)，舉哀紀念。
9. 歸回轉向
Why歷代志講述列王歷史，僅提掃羅全家戰死，不記載掃羅一生(連輕描淡寫都沒有)？
A. 重點：歷代志的重點在大衛王朝，提及掃羅的部分，作為引言。
B. 對比：提掃羅的失敗，更可襯托出大衛的成功，如同救恩之光來到。
C. 警告：提到掃羅背離神導致失敗死亡，警告後世轉回歸向神。
10. 永遠掌權
A. 知神痛心：「沒有求問耶和華」(14)，看起來…上帝也很難過失望。
B. 歸向真神：人的罪使神掩面不顧，唯有承認己過、離惡行善，才是出路。
C. 神的權能：「至高者在人的國中掌權」(但4:17)，人的命運、邦國興替在上帝手中。
■回應
神阿，求您保守我的心不偏行己路，而選擇走在您的旨意裡。奉主耶穌的名求，阿門。
（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
12/26忠勇靈修 歷代志上第7章
■靈修筆記
1. 本章大綱
A. 以薩迦的後代(1-5)
B. 便雅憫的後代(6-11)
C. 但的後代(12)
D. 拿弗他利的後代(13)
E. 西瑪拿西的後代(14-19)
F. 以法蓮的後代(20-29)
G. 亞設的後代(30-40)
2. 以薩迦的家譜
A. 參考：創46:13和民26:23-25。
B. 傳承：以薩迦—陀拉—烏西—伊斯拉希…，這是本段記載的主軸(1-3)。
C. 勇士：家譜中被選擇性記名者都為族長(2-3)，和大能的勇士(2、5)。
D. 預言：雅各的預言「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中…」(創49:14)，雖如強壯的驢能負重，但因安逸缺乏進取，只能受人奴役，成為「服苦的僕人」(創49:15)。
E. 勇士：但在此記錄以薩迦支派的勇猛(大能勇士)，和強盛(人數眾多)。
F. 士師：陀拉在基甸之後，被神興起作士師23年，拯救以色列人(士10:1-2)。
G. 約伯？「雅述」(1)在創46:13記為「約伯」，此與約伯記的「烏斯地的約伯」不同。
3. 便雅憫的家譜
A. 三子：「便雅憫 的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人」(6)。
B. 共同：關於比拉(7)、比結(8-9)，和耶疊(10-11)三人後代描述相同「都是族長，是大能的勇士」。
C. 預言：雅各預言「便雅憫是個撕掠的狼」(創49:27)，看出便雅憫勇猛好戰。
D. 差異：關於家譜記載，與創46:21(比拉、比結相同)，民26:38-41(僅比拉相同)，代上8:1-2(僅比拉相同)。
E. 原因：很多。
(1)可能是便雅憫有幾個妻子，各自生子，而被選擇性記載不同所致。
(2)或因史料來源不同，而作者記載時有特別的目的。
(3)有人認為本書缺西布倫的家譜，加上代上8:1-12又列出便雅憫的家譜，故以為此處應為西布倫的家譜，或為兩個支派的混合家譜。(但無法證實)
4. 但的家譜
「還有以珥的兒子書品、戶品，並亞黑的兒子戶伸」(代上7:12)。
A. 銜接：本節與前面不同，似乎無法順利銜接。
B. 誰的家譜？
(1)創世記中，但的家譜僅一節「但的兒子是戶伸」(創46:23)。
(2)創世記中，便雅憫的家譜，有一位「戶平」(創46:21)。
(3)民數記中，便雅憫的家譜，有「書反族…戶反族」(民26:39)。(可能是抄寫的問題)
(4)民數記中，但的家譜，提及主要家族就是「書含族」(民26:42)。
C. 結論：
(1)本節就是但的家譜。
(2)或前半「書品、戶品」是便雅憫的家譜，而戶伸是但的家譜。
D. Why不提「但」的名字？可能是作者故意略過，或與最早嚴重偏離信仰有關(士18:30-31)。
5. 拿弗他利的家譜
「拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍。這都是辟拉的子孫」(13)。
A. 參考：創46:24和民26:48-50。
B. 預言：雅各預言「拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語」(創49:21)。
(1)得到自由，不受拘束，隨意奔馳。敏捷靈巧。
(2)辯才無礙，能言善辯。
C.「…這都是辟拉的子孫」(13)。但和拿弗他利是辟拉的兩個兒子，暗示12節肯定與但的家譜有關。
6. 瑪拿西的家譜
A. 重點：瑪拿西—瑪吉—基列。(瑪拿西支派的記載較缺漏不全)
B. 瑪拿西、猶大、便雅憫的婚姻關係：
(1)瑪拿西的兒子瑪吉，將女兒嫁給猶大的希斯崙為妻(代上2:21)。
(2)瑪吉娶便雅憫人瑪迦，生子毗利施和示利施(15-16)。
C. 西羅非哈(瑪拿西的次子)的女兒(15)，爭取繼承權(民26:33，27:1-11)。
D. 基甸(士6:15)和耶弗他(士11:1)都屬瑪拿西支派。
7. 以法蓮的家譜
A. 重點：記錄由以法蓮到約書亞的家譜(20-27)。
B. 延續：以法蓮因兒子以謝和以列死後，再娶妻延續家族命脈(21-23)。
C. 居住：
(1)以法蓮：居住地在伯特利(南)和示劍(北)之間，但不包括沿海平原和約但河谷(28)。
(2)瑪拿西：在以法蓮北面，包括撒瑪利亞山地和迦密山脈。約但河谷(伯珊)和沿海平原(多珥)都在瑪拿西境內(29)。
8. 亞設的家譜
A. 家譜並不連貫，或許資料有限。
B. 重點：亞設—比利亞—希別—雅弗勒(30-33)、朔默(32-34)、希連(35-37)。
C. 參考：創46:17和民26:44-47。
D. 勇士：「都是族長，是精壯大能的勇士，也是首領中的頭目」(40)。
E. 人數：過去41500人(民1:40-41)及53400人(民26:47)，現在只有26000人，衰退減少。
9. 記名婦女
A. 「瑪吉娶的妻是戶品、書品的妹子，名叫瑪迦」(15)。
B. 「基列的妹子哈摩利吉」(18)。
C. 「亞設的兒子是…還有他們的妹子西拉」
(30)。
D. 「希別生…和他們的妹子書雅」(32)。
E. 「西羅非哈但有幾個女兒」(15)，這裡雖無記名，但民數記有記載(瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒
)。她們主動勇敢爭取神所賞賜她們應有的權利(民27:1-11)。
10. 大能勇士
「都是族長，是大能的勇士」(2、5、7、9、11、40)。
「耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士啊，耶和華與你同在」(士6:12)。
「耶和華…說：你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」(士6:14)。
A. 優秀有能力、被信任，可以保護，並帶領他們爭戰得勝。
B. 勇士的能力來自哪裡？不是靠自己，而是依靠神。
■回應
神阿，願神興起大能的勇士，勤作主工，為福音爭戰。奉主耶穌的名求，阿門。
