【路加福音6章1-11節】
【路加福音6章1-5節】論安息日
一、需要v.s.規條(1-2)
2. 掐麥穗吃：「…他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃」(1，太12:1，可2:23)，門徒不是貪吃，而是餓了；這是生活的需要，不是挑釁、故意違反。
3. 質疑違規：「有幾個法利賽人說：你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」(2)，他們看見門徒的「行為」，卻看不見他們的「需要」，於是把矛頭指向耶穌，質疑祂縱容門徒違反律法犯罪。
4. 犯安息日：按拉比解釋，將麥禾的穗與稈分開、搓麥粒使它脫殼屬於「收割」行為，在安息日收割就是犯罪。
5. 錯置焦點：律法本為祝福人，卻被用來定罪人；若規條高過生命、當制度勝過憐憫，就偏離神設立律法的原意。
二、耶穌釋疑(3-4)
2. 大衛為例：「他怎麼進了上帝的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃」(4，可2:26)。從律法條文來看，大衛確實「不合規定」，但神並沒有定他的罪。為什麼？因為照顧人使人活命，永遠比墨守成規更重要。
3. 典故出處：「他當亞比亞他作大祭司的時候…」(可2:26)，大衛躲避掃羅追殺，逃至挪伯城，給大衛餅吃的祭司是亞希米勒(撒上21:1-6)，後來城中祭司、男女孩童都被掃羅處死(撒上22:17-19)。亞希米勒的兒子亞比亞他投奔大衛(撒上22:20)，後來成為大祭司。
4. 主再質問：「再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？」(太12:5)。祭司在安息日仍要宰殺祭牲、獻祭、服事神，表面看似「犯了安息日」，卻不算犯罪(參民28:9–10)。因為服事神、成全生命，本來就高於條文規定。
5. 律法本意：耶穌不是廢掉律法，而是把律法帶回到神原本的心意。律法不是用來捆綁人，而是為了成全人、使人得生命。
三、誰能作主？(5)
2. 明白主心：「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了」(太12:7)，不是律法錯了，也不是禮儀不重要，而是優先次序，神更在乎人、看重人的生命，而不是禮儀、規條和形式(太9:13)。
3. 尊祂為主：「又對他們說：人子是安息日的主」(5)，「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主」(可2:27-28)。耶穌是安息日的主，祂設立安息日的目的不是捆綁、定罪人；而是使人得安息、得醫治、得生命。
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【路加福音6章6-11節】醫枯乾手
一、刻意設局(6-7)
2. 為他而去：「…在那裏有一個人右手枯乾了」(6)，在會堂裡，有一個人右手萎縮麻痺，想必也會影響到他的工作、尊嚴與生活能力。看來人生痛苦無望，但主沒有忘記他，主為他來到會堂。
3. 心懷不軌：「文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告祂」(7，可3:2)，宗教領袖利用這人，圖謀不軌設下圈套來對付耶穌。他們不關心病人，只關心能不能抓到耶穌的把柄。
4. 可怕會堂：宗教領袖可以坐在會堂裡，心卻充滿論斷與惡意。
二、善惡對決(8-10)
2. 公開醫治：「…就對那枯乾一隻手的人說『起來！站在當中』。那人就起來，站著」(8，可3:3)，法利賽人私下設陷阱要抓耶穌的把柄，耶穌無所畏懼，仍然要公開醫治。耶穌不閃避衝突，祂把問題攤在陽光下。
3. 表裡不一：「耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住、拉上來呢？」(太12:11)，法利賽人為了拯救財產(羊)，可不顧一切。
4. 訓斥責備：「耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」(9)，「他們都不作聲」(可3:4)。但法利賽人對耶穌醫治病人，卻百般阻撓。不行善，就是行惡；不救命，就是害命，有時候不作為本身就是一種惡。
5. 口傳律法：第二世紀猶太拉比把口傳律法編成一本米示拿(Mishnah)，共613條，教導如何避免違反律法。米示拿規定：若有死亡危險，安息日可以救治；否則須等到第二天，以免在安息日作工。
6. 新的詮釋：「人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的」(太12:12)，難道耶穌要破壞安息日的規定？還是將安息日的意義，帶出新的詮釋呢？
7. 主心傷痛：「祂就周圍看著他們眾人…」(10)，「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬…」(可3:5)，主對人心剛硬，感到失望難過。
8. 安息/醫治：「…對那人說：『伸出手來』！他把手一伸，手就復了原」(10)，耶穌沒有用藥、沒有動作，只用一句話，就帶來醫治、恢復與尊嚴。此時，「病得醫治」才是真正的安息，無論對病者，或醫者而言。
三、大徹大悟？(11)
2. 極端對比：耶穌施行醫治、法利賽人卻藉機挑剔/計畫殺人；一邊是生命得醫治，一邊是人心更剛硬封閉。(真正的問題不在安息日，而在人心)
4. 安息目的：安息日真正的意義，不是加重人的重擔，而是讓人得恢復、得自由、得安息。不要忘記「安息日是為人設立的」(可2:27)，神紀念人的需要，不讓痛苦繼續，而是讓人重新得力。
5. 如何得力？「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」(太11:28)，不是放假/睡覺/休息、也不是遊山玩水/享樂；而是生命重新對焦，生命才能真正得安息。
6. 心得安息：求主讓我們卸除心裡的重擔、焦慮與論斷，生命才能真正進入安息。
(門諾會美崙教會1/05每日靈修)
【路加福音6章1-5節】論安息日
一、需要v.s.規條(1-2)
2. 掐麥穗吃：「…他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃」(1，太12:1，可2:23)，門徒不是貪吃，而是餓了；這是生活的需要，不是挑釁、故意違反。
3. 質疑違規：「有幾個法利賽人說：你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」(2)，他們看見門徒的「行為」，卻看不見他們的「需要」，於是把矛頭指向耶穌，質疑祂縱容門徒違反律法犯罪。
4. 犯安息日：按拉比解釋，將麥禾的穗與稈分開、搓麥粒使它脫殼屬於「收割」行為，在安息日收割就是犯罪。
5. 錯置焦點：律法本為祝福人，卻被用來定罪人；若規條高過生命、當制度勝過憐憫，就偏離神設立律法的原意。
2. 大衛為例：「他怎麼進了上帝的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃」(4，可2:26)。從律法條文來看，大衛確實「不合規定」，但神並沒有定他的罪。為什麼？因為照顧人使人活命，永遠比墨守成規更重要。
3. 典故出處：「他當亞比亞他作大祭司的時候…」(可2:26)，大衛躲避掃羅追殺，逃至挪伯城，給大衛餅吃的祭司是亞希米勒(撒上21:1-6)，後來城中祭司、男女孩童都被掃羅處死(撒上22:17-19)。亞希米勒的兒子亞比亞他投奔大衛(撒上22:20)，後來成為大祭司。
4. 主再質問：「再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？」(太12:5)。祭司在安息日仍要宰殺祭牲、獻祭、服事神，表面看似「犯了安息日」，卻不算犯罪(參民28:9–10)。因為服事神、成全生命，本來就高於條文規定。
5. 律法本意：耶穌不是廢掉律法，而是把律法帶回到神原本的心意。律法不是用來捆綁人，而是為了成全人、使人得生命。
2. 明白主心：「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了」(太12:7)，不是律法錯了，也不是禮儀不重要，而是優先次序，神更在乎人、看重人的生命，而不是禮儀、規條和形式(太9:13)。
3. 尊祂為主：「又對他們說：人子是安息日的主」(5)，「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主」(可2:27-28)。耶穌是安息日的主，祂設立安息日的目的不是捆綁、定罪人；而是使人得安息、得醫治、得生命。
【路加福音6章6-11節】醫枯乾手
一、刻意設局(6-7)
2. 為他而去：「…在那裏有一個人右手枯乾了」(6)，在會堂裡，有一個人右手萎縮麻痺，想必也會影響到他的工作、尊嚴與生活能力。看來人生痛苦無望，但主沒有忘記他，主為他來到會堂。
3. 心懷不軌：「文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告祂」(7，可3:2)，宗教領袖利用這人，圖謀不軌設下圈套來對付耶穌。他們不關心病人，只關心能不能抓到耶穌的把柄。
4. 可怕會堂：宗教領袖可以坐在會堂裡，心卻充滿論斷與惡意。
2. 公開醫治：「…就對那枯乾一隻手的人說『起來！站在當中』。那人就起來，站著」(8，可3:3)，法利賽人私下設陷阱要抓耶穌的把柄，耶穌無所畏懼，仍然要公開醫治。耶穌不閃避衝突，祂把問題攤在陽光下。
3. 表裡不一：「耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住、拉上來呢？」(太12:11)，法利賽人為了拯救財產(羊)，可不顧一切。
4. 訓斥責備：「耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」(9)，「他們都不作聲」(可3:4)。但法利賽人對耶穌醫治病人，卻百般阻撓。不行善，就是行惡；不救命，就是害命，有時候不作為本身就是一種惡。
5. 口傳律法：第二世紀猶太拉比把口傳律法編成一本米示拿(Mishnah)，共613條，教導如何避免違反律法。米示拿規定：若有死亡危險，安息日可以救治；否則須等到第二天，以免在安息日作工。
6. 新的詮釋：「人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的」(太12:12)，難道耶穌要破壞安息日的規定？還是將安息日的意義，帶出新的詮釋呢？
7. 主心傷痛：「祂就周圍看著他們眾人…」(10)，「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬…」(可3:5)，主對人心剛硬，感到失望難過。
8. 安息/醫治：「…對那人說：『伸出手來』！他把手一伸，手就復了原」(10)，耶穌沒有用藥、沒有動作，只用一句話，就帶來醫治、恢復與尊嚴。此時，「病得醫治」才是真正的安息，無論對病者，或醫者而言。
2. 極端對比：耶穌施行醫治、法利賽人卻藉機挑剔/計畫殺人；一邊是生命得醫治，一邊是人心更剛硬封閉。(真正的問題不在安息日，而在人心)
4. 安息目的：安息日真正的意義，不是加重人的重擔，而是讓人得恢復、得自由、得安息。不要忘記「安息日是為人設立的」(可2:27)，神紀念人的需要，不讓痛苦繼續，而是讓人重新得力。
5. 如何得力？「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」(太11:28)，不是放假/睡覺/休息、也不是遊山玩水/享樂；而是生命重新對焦，生命才能真正得安息。
6. 心得安息：求主讓我們卸除心裡的重擔、焦慮與論斷，生命才能真正進入安息。
(門諾會美崙教會1/05每日靈修)
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