【路加福音5章1-11節】
一、渴慕主話(1-3)
1. 加利利海：「耶穌站在革尼撒勒湖邊…」(1)、「耶穌在加利利海邊行走」(太4:18)、「耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海」(約6:1)。革尼撒勒湖，又稱提比哩亞海、基尼烈湖，就是加利利海。
2. 渴慕聽道：「…耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽上帝的道」(1)，人真正需要的，不只是神蹟，而是倚靠神的話。(生命更新、紮根)
3. 借用小船：「祂見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了」(2)，耶穌機智反應，「尋找」可以使用的機會。小船可以變成講台，若交在主手中，就能成為祝福的器皿。
4. 離岸教學：「有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人」(3)。耶穌沒有要求彼得獻上所有，只要求一點空間，祂就能使用。你可願意讓主使用嗎？
5. 超乎所求：「…打魚的人卻離開船洗網去了」(2)，漁夫整夜勞力卻無所獲(5)，耶穌在他們失落、低潮時刻走近，看見他們是可被使用的器皿。
二、信心考驗(4-5)
1. 木匠/專家？「講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚」(4)，耶穌是木匠卻指示彼得這位專業的漁夫？更何況白天打魚，不合常理、違反經驗…難道還要再試一次嗎？
2. 不以為然：「西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼…」(5)，漁夫們滿懷期待、努力打拼，最後的結果卻是挫折、失望、一無所獲、滿身疲憊。如今耶穌卻說「再試一次」，專業漁夫並不以為然，也不敢推辭。
3. 關鍵轉折：「…但依從你的話，我就下網」(5)，難道是給耶穌面子？其實彼得不以為然、不抱希望、完全不看好…但願意「順從主的話」。
4. 信靠主話：信心不是憑經驗、看環境，也不是看合不合理；而是在看不見、想不通、沒把握時…仍然信靠主的話、完全順服。
三、超乎所求(6-7)
1. 不可思議：「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開」(6)，神的祝福超過所求所想。「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」(弗3:20)。
2. 合作互惠：「便招呼那隻船上的同伴來幫助…」(7)，網快裂、船要沉、雙手忙不過來，尋求幫助。祝福滿滿，不可獨享。一起同工、彼此分享，喜樂滿溢。
3. 豐收滿溢：「…他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去」(7)，若沒有合作，只想獨自擁有，最後祝福將泡湯、化為烏有。
四、真實悔改(8-10)
1. 認罪悔改：「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前說：主啊，離開我，我是個罪人」(8)。真遇見神的人，必會謙卑；當真光照耀，照明心中的黑暗，我們才會承認自己是罪人。
2. 甘拜下風：「他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣…」(9-10)，這群專業漁夫佩服的五體投地、甘拜下風。他們認識到耶穌不是只會嘴巴教導的老師，更是掌管自然的主。
3. 折服生命：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」(林前1:27)。神不是用打罵折服人，而是用恩典折服生命。
4. 打魚/打心：從「打魚」，轉向「折服人心」。彼得沒有感謝主幫忙捕到那麼多魚，反倒承認自己污穢與不配。(當我們真實遇見神，就懂得謙卑降服；被折服的生命，成為合神使用的器皿)
五、神聖呼召(10-11)
1. 神聖呼召：「…耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了」(10)，「耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」(太4:19，可1:17)，面對主「得人如魚」的呼召，從漁夫到門徒，再去得人，你會順服？你可願意？
2. 立刻回應：「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌」(11)，「他們就立刻捨了網…立刻捨了船，別了父親」(太4:20、22)，回應呼召，立刻/不遲疑，避免夜長夢多/撒但攪局。
3. 關鍵一步：「撇下所有」(11)，捨了網/船，撇下/放下/捨棄－熟練/專長/成就/榮耀。不是想跟隨耶穌「魚多」、「發財」；而是因為「看見了主」。
4. 專一跟從：「跟從了耶穌」(11)，人生追求的焦點改變，不再只是「打到多少魚」，而是為「得著多少生命」而活。我們當勇敢回應主的呼召，不能腳踏兩條船，當專一跟從、緊緊跟隨主的腳蹤，「把船開到水深之處」。
(門諾會美崙教會12/31每日靈修)
【路加福音4章31-44節】
一、趕逐污鬼(31-37)
1. 教導真理：「耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人」(31，可1:21)，耶穌不斷教導，用真理引導/改變人心。
2. 權柄能力：「他們很希奇祂的教訓，因為祂的話裏有權柄」(32)，「…因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士」(可1:22)，文士的教導仔細謹慎，但缺乏能力，無法使人改變；但耶穌與眾不同，祂的話語有天國的權柄與能力，並有神蹟印證伴隨(可1:23-26)。
3. 痛苦深淵：「在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著…」(33)，這個人表面上可以坐在會堂裡，內心卻被鬼附捆綁，不得自由，活在痛苦深淵。
4. 污鬼喊叫：「大聲喊叫說：唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？…」(33-34)，黑暗懼怕光，污鬼害怕主，知道耶穌來，牠將倒大楣。
5. 污鬼識主：「…我知道你是誰，乃是上帝的聖者」(34，可1:24)，污鬼比人認識主，知道神的權能。但污鬼不順服，不斷掙扎抗拒。
6. 神蹟奇事：「耶穌責備牠說『不要作聲！從這人身上出來吧』。鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他」(35，可1:25-26)，光明來到，驅走黑暗；神的聖者/彌賽亞來到，一命令，撒但不能抗拒，在耶穌面前，撒但必要遁逃。
7. 心靈釋放：「眾人都驚訝，彼此對問說：這是甚麼道理呢？因為祂用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來」(36，可1:27)，耶穌來為要拯救世人，使被擄得釋放、被囚出監牢。
8. 權能彰顯：「於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方」(37)，「…傳遍了加利利的四方」(可1:28)，神蹟奇事乃為見證基督，彰顯神的權能，引人歸主。
二、醫治熱病(38-39)
1. 走進家庭：「耶穌出了會堂，進了西門的家…」(38)，「到了彼得家裏」(太8:14)、「進了西門和安得烈的家」(可1:29)，或許因岳父早逝，彼得孝心接岳母來同住，以方便照顧。耶穌的事奉不只在聖殿裡，更在家庭裡。
2. 岳母生病：「…西門的岳母害熱病甚重…」(38)，「害熱病躺著」(太8:14)，不明原因發燒得很厲害、情況嚴重且無助。(再虔誠的家庭，也會遇到疾病與軟弱)
3. 求主醫治：「…有人為她求耶穌」(38)，「就有人告訴耶穌」(可1:30)。人的盡頭，是神的起頭。只要禱告，用信心仰望耶穌。
4. 伸手觸摸：「耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了…」(39)，「耶穌把她的手一摸，熱就退了」(太8:15)，「拉著他的手，扶他起來，熱就退了」(可1:31)。耶穌－斥責疾病、觸「摸」、「拉」起、「扶」持…耶穌親切溫柔對待長輩。
5. 不忘服事：「…她立刻起來服事他們」(39)。經歷主恩，也當有行動，立刻「起來服事」回報主恩。
三、權柄能力(40-41)
1. 忙碌一天：「日落的時候…」(40)、「 到了晚上」(太8:16)，「天晚日落的時候」(可1:32)，看來是忙碌的一天，但服事還未結束…耶穌不會停止關懷，祂接住每一個需要。
2. 各樣病症：「…凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡…」(40，太8:16，可1:32)，各式疾病/被鬼附，都帶到主恩座前求。學習不硬撐自己扛，而是先帶到主前禱告交託。
3. 眾人圍觀：「合城的人都聚集在門前」(可1:33)，好奇、看熱鬧，人多卻很無助。
4. 按手醫治：「…耶穌按手在他們各人身上，醫好他們」(40)，「治好了一切有病的人」(太8:16)，「耶穌治好了許多害各樣病的人」(可1:34)。耶穌不止要醫治他們的疾病，更要醫治他們的心，把救恩賜給他們。
5. 趕逐污鬼：「祂只用一句話就把鬼都趕出去」(太8:16)，「又有鬼從好些人身上出來，喊著說：你是上帝的兒子。耶穌斥責牠們，不許牠們說話。因為牠們知道祂是基督」(41)。主耶穌擁有天上地下的權柄，污鬼認識祂，卻抗拒、悖逆、不順服。
6. 十架救恩：「這是要應驗先知以賽亞的話說：祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」(太8:17)，耶穌來，不只是解決眼前的痛苦～更是要擔當我們的憂患，背負我們的痛苦(賽53:4)。
四、福音使命(42-44)
1. 屬靈操練：「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方…」(42)，「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告」(可1:35)，前一天服事到深夜，隔天一早仍起來禱告。耶穌辛苦忙碌都清晨禱告，我們豈能懈怠退後？
2. 單獨親近：「西門和同伴追了祂去，遇見了就對祂說：眾人都找你」(可1:36-37)，眾人是需要耶穌，但耶穌選擇在清晨獨自安靜親近天父。(先聽誰的聲音呢？)
3. 追求掌聲？「…眾人去找祂，到了祂那裡，要留住祂，不要祂離開他們」(42)，這裡有熱情、有掌聲、有需要…但也可能是試探。我們為掌聲停留？或為使命前行？
4. 福音使命：「但耶穌對他們說：我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此」(43，可1:38)，耶穌沒有被眼前的成功、掌聲留住，而是認清「奉差」的使命，去傳天國的福音。
5. 全人醫治：「於是耶穌在加利利的各會堂傳道」(44)，「進了會堂傳道趕鬼」(可1:39)，傳天國福音－使身體/心靈/全人都得醫治。
(門諾會美崙教會12/30每日靈修)
【路加福音4章16-30節】
一、宣告使命(16-19)
1. 回到家鄉：「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方…」(16)，「來到自己的家鄉」(太13:54，可6:1)。耶穌的事奉從最熟悉、可能被質疑、不被看好的地方開始。
2. 持守敬拜：「…在安息日，照祂平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經」(16)，耶穌事奉再忙，仍然有穩定的屬靈操練—持守敬拜、規律的親近神。
3. 遞上聖經：「有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：」(17)，神的話是人生的寶藏、事奉的根基。你渴慕神的話嗎？
4. 聖靈膏立：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我…」(18)，耶穌知道自己的身份和呼召，若不是聖靈膏立/差遣，服事只有「苦力」、沒有能力，會想打退堂鼓。
5. 宣告禧年：「…叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年」(18-19)，引自賽61:1-2，宣告禧年－神的救恩已經來到，生命可以被翻轉改變。彌賽亞將醫治、釋放、更新整個生命。
二、話語應驗(20-22)
1. 眾目注視：「於是把書捲起來交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看祂」(20)，眾人感到驚訝，但真理宣告後，人要選擇如何回應。
2. 預言應驗：「耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了」(21)，「今天」，不是「將來」，就是此時此刻。耶穌表明自己就是舊約先知所預言的彌賽亞。
3. 令人驚奇：「眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言…」(22)，「甚至他們都希奇說：這人從哪裡有這等智慧和異能呢？」(太13:54，可6:2)。雖然稱讚耶穌的智慧話語並神蹟能力，但心中仍然疑惑、拒絕不願接受。稱讚≠信服、感動≠接受，欣賞耶穌≠讓祂作主。
4. 拒絕不信：「…又說：這不是約瑟的兒子嗎？」(22)，「這不是木匠的兒子嗎？祂母親不是叫馬利亞嗎？祂弟兄們不是叫雅各、約西、 西門、猶大嗎？祂妹妹們不是都在我們這裏嗎？這人從哪裏有這一切的事呢？」(太13:55-56)。
5. 矛盾/危機：人們定睛看祂(20)→稱讚祂(22)→質疑祂(23)。人最大的問題，不是聽不懂，而是自以為聰明、覺得自己太懂。
三、拒絕耶穌(23-27)
1. 要求神蹟：「耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏』」(23)。人想要神蹟，卻不一定願意順服/悔改。
2. 瞧不起祂：「他們就厭棄祂(原文是因祂跌倒)」(太13:57，可6:3)，不以為然，不信/拒絕、不尊敬祂。
3. 不尊敬祂：「又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的」(24)，「耶穌對他們說：大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的」(太13:57，可6:4)。太熟悉，反而輕看。
4. 智慧舉例：「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去」(25-26)。先知不被本國賞賜，而前往外邦，在那裡卻看見神蹟。
5. 再舉一例：「先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的」(27)，基督雖被拒絕，但福音也將臨到外邦。神的救恩不受血統限制，不是以色列人的專利，「信心」才是蒙恩的關鍵。
四、怒火爆發(28-30)
1. 惹火眾人：「會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸」(28)，正如經上所說「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」(約1:5)。真理的光照進內心，會刺痛、挑戰人的驕傲、自以為義，自然引來人的反彈、拒絕。
2. 暴力相向：「就起來攆祂出城(他們的城造在山上)；他們帶祂到山崖，要把祂推下去」(29)，人心從質疑、惱怒、暴力…不止拒絕、惡意對待耶穌，更是想斬草除根。
3. 神蹟保守：「祂卻從他們中間直行，過去了」(30)，耶穌自行脫困，沒有人能提前奪去祂的生命，因為神的時間還沒到。
4. 詫異不信：「耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上治好他們。祂也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了」(可6:5-6)，家鄉百姓剛硬不信，耶穌就不多行神蹟異能。(不配得著恩典)
(門諾會美崙教會12/29每日靈修)
【路加福音4章1-15節】
一、得勝試探(1-2)
1. 試探時機：「耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來…」(1)，耶穌受洗、天父公開肯定之後，立刻進入曠野，面對試探。仇敵最會趁虛而入，試探往往出現在屬靈高峰的經驗之後，或身體病痛軟弱、疲累、飢餓時。(當保持儆醒，不要放鬆，以為沒事了)
2. 聖靈引導：「…聖靈將祂引到曠野」(1)，難道是撒但掌權？還是耶穌迷路？都不是。神知道、神允許，並透過聖靈引導，這並非意外、失控，祂仍掌權。
3. 試探地點：「引到曠野」(1)，荒漠曠野。當孤單時，容易受試探、內心衝擊，感到情緒低落，信心動搖。
4. 魔鬼是誰？「四十天受魔鬼的試探…」(2)，魔鬼就是撒但，是控告、毀謗、欺騙、試探人的(太4:3)。牠詭計多端、專搞偷竊/殺害/毀壞(約10:10)。
5. 得勝之路：Why耶穌要受試探？還是受魔鬼試探？耶穌走過試探之路，為基督門徒開出一條活路－我們可以靠主得勝。「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，卻沒有犯罪」(來4:15)。
二、不靠自己(2-4)
1. 靈性高峰：耶穌受洗，天父親口肯定(路3:21-22)，聖靈充滿/引導(1)，禁食四十晝夜(太4:2)，進入靈性高峰。(往往伴隨著試探、考驗)
2. 考驗來到：「四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，祂就餓了」(2)，撒但在耶穌身體虛弱、需求最強時，設陷阱/下誘餌/找破口，試探/挑戰/要抓把柄，撒但希望耶穌失敗。
3. 靠你自己：「魔鬼對祂說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物」(3)，撒但說話，指示耶穌不要倚靠神，只靠自己，滿足肚腹/肉體的慾望。
4. 試探重點：「你若是神的兒子」這是質疑身份，「你可以」鼓動能力，「靠自己解決問題」鼓勵自救。撒但說－上帝真的愛你/在乎你的需要嗎？你真的有能力嗎？你想看到改變？你可以自己來，不用倚靠上帝。
5. 倚靠上帝：「耶穌回答說：經上記著說『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話』」(4)，引用申8:3，緊緊倚靠主，不讓撒但切斷我們與神的關係。(持續建立與主信靠的關係)
三、十架道路(5-8)
1. 榮耀/尊榮：「魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看」(5，太4:8)，撒但擺在耶穌面前的，是世上的權勢、尊榮、成就，這是人心最深的慾望。
2. 利誘/陷阱：「對祂說：這一切權柄、榮華，我都要給你。…你若在我面前下拜，這都要歸你」(6-7)，不用犧牲、不用走十架道路，無須經歷痛苦與死亡。只要「走捷徑」、「繞過十字架」，選擇簡單的路－只要跪拜撒但，就可以立刻擁有「這一切」。
3. 謊言欺騙：「…因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰」(6)。人因為悖逆犯罪，把自己交給撒但，使魔鬼成為「這世界的王」(約14:30)。撒但的權柄是暫時、有限的；而神的權柄能力是至高、永遠的。
4. 信心選擇：「耶穌說：經上記著說『當拜主－你的上帝，單要事奉祂』」(8)，引自申6:13。十字架道路，不容易，卻是信心的路；不是眼前得到，而是永恆得勝。十架道路雖苦，卻是唯一通往「真正榮耀」之路。
四、堅定相信(9-12)
1. 不懷好意：「魔鬼又領祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿頂上…」(9，太4:5)，撒但不懷好意，我們可得留意。撒但的詭計常不是在罪惡場所，而是在看似敬虔屬靈的情境中下手，基督徒要格外警醒。
2. 測試上帝？「…對祂說『你若是上帝的兒子，可以從這裏跳下去』；因為經上記著說『主要為你吩咐祂的使者保護你』。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」(9-11)，考驗/測試上帝，是否真的會保護。(這不是信心，而是試探/不信)
3. 懷疑不信？「你若是上帝的兒子…」(9)，撒但斷章取義、為己所用，要耶穌測試上帝－懷疑自己的身份，謊言「除非你親眼看到/經歷，否則你不要信」。
4. 撒但2.0版：撒但進階了，把神的應許變成試探的工具，試圖用神的話(詩91:11-12)，設陷阱讓耶穌懷疑天父。
5. 制敵秘訣：「耶穌對牠說：經上說『不可試探主－你的上帝』」(12)，引自申6:16。耶穌本是神的兒子，不需懷疑/無須證明。祂堅定信靠，繼續用神的話抵擋。(信心是在沒有立刻看見的時候，仍然選擇相信神。)
五、滿有能力(13-15)
1. 沒完沒了：「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌」(13)，魔鬼沒有認輸、牠不放棄，只是暫時離開、伺機而動。牠繼續躲在暗處、等待/逮住機會。
2. 吼叫獅子：「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前5:8)。屬靈爭戰不是一次就結束，而是需要一生儆醒。
3. 得勝試探：「有天使來伺候祂」(太4:11)，上帝派天使伺候耶穌，與耶穌關係親密。三個試探/同一目的，都是威脅/破壞，要切斷耶穌與天父的關係，但耶穌完全得勝。
4. 信心抵擋：「務要謹守、警醒…。你們要用堅固的信心抵擋它」(彼前5:8-9)。神的兒女要謹守儆醒、堅定站穩，以信心抵擋仇敵。
5. 人生三關：食物關－肉體的情慾、虛榮關－眼目的情慾、殿頂關－今生的驕傲(1-12)。面對環境的考驗，不能靠己，而要緊緊倚靠主。
6. 聖靈能力：「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方」(14)，經過試探考驗，信心得勝，聖靈充滿，美好見證。
7. 倍受肯定：「耶穌滿有聖靈的能力…祂在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚祂」(14-15)。耶穌也不是高舉自己，而是屬神的生命與能力自然流露，就帶來美好的見證。
(門諾會美崙教會12/28每日靈修)
【路加福音3章23-38節】
一、耶穌家譜(23-38)
1. 兩份家譜：耶穌的家譜，共有兩份：太1:1-17、路3:23-38。這不是重複或矛盾，而是從不同角度見證同一位救主。
2. 君王家譜：馬太福音指出耶穌是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」(太1:1)，馬太指出耶穌承接大衛之約，就是神應許將要來的彌賽亞。
3. 女人後裔：路加福音的耶穌家譜，一直追溯到始祖亞當，證明祂是「女人的後裔」(創3:15)。耶穌不只是猶太人的救主，更是全人類的救主。
4. 應許應驗：聖經不是神話傳說，而是在歷史中成就的應許。家譜中的人會一代代過去，有成功、也有失敗，但神卻是永遠長存，祂信實可靠、應許也必會應驗。
5. 家譜性質：我們讀到家譜往往就是「跳過」，不然就是「速讀」。但家譜不是一串冷冰冰的名字，耶穌的家譜是一條救恩的血脈，祂是神所應許的救主。
二、家譜啟示(23-38)
1. 三十傳道：「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。…」(23)，我們說三十而立，耶穌是三十傳道，這是事奉的起點。會太早或太晚嗎？耶穌不急、耐心等待，等父神的時候來到。
2. 真實為人：「…依人看來，祂是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子」(23)，耶穌不是虛構人物，不是幻影，而是有血有肉、真實的人。
3. 向上溯源：路加記錄耶穌的家譜，是由耶穌往上寫，強調耶穌在人類歷史中的關係連結。耶穌承繼彌賽亞的王權應許，但耶穌(救恩)不是只屬於猶太人，而是為全世界而來。
4. 神的兒子：「…塞特是亞當的兒子；亞當是上帝的兒子」(38)，亞當是第一個人，是人類失敗的代表；而耶穌是末後的亞當，要修復失敗，帶來完全的救贖恩典。
5. 神記得你：家譜中多數人我們都不認識，但神記得每一個名字，神也會記得你。
6. 神的計畫：家譜中有成功、赫赫有名的義人；也有失敗、犯罪、無名小卒。但神都能使用，為要成就神救恩的計畫。神能使用他們，也能使用你。
7. 道成肉身：家譜不是記錄人的榮耀，而是見證神的信實。耶穌不是只來到一個民族，而是來到全人類中間，為要賜下救恩。
(門諾會美崙教會12/27每日靈修)
【路加福音3章15-22節】
一、謙卑事奉(15-17)
1. 人心渴望：「百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督」(15)，當時百姓活在壓迫與黑暗中，內心充滿對彌賽亞的渴望。但人心真正需要的不是領袖，而是救主。
2. 謙卑讓路：「約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配」(16)，「我就是給祂提鞋也不配」(太3:11)。面對眾人的推崇，施洗約翰沒有沉浸在掌聲和光環中，反倒謙卑承認、開路/讓路，隱藏自己，高舉基督。
3. 高舉基督：「我不是基督，是奉差遣在祂前面的」(約3:28)、「祂必興旺，我必衰微」(約3:30)。真正的事奉，不是讓自己被看見，不是讓人記住自己，而是讓人認識耶穌。當人退到該站的位置，基督才能真正被高舉。
4. 更新/潔淨：「祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了」(16-17，太3:11-12)，耶穌來，不只是帶來安慰，更藉著五旬節聖靈的洗，帶來更新/彰顯神的大能，並藉審判帶來分別與潔淨。
二、聖靈與火(16)
1. 改變生命：「祂要用聖靈與火給你們施洗」(16)，耶穌來，要改變、翻轉生命，除去舊生命，帶來改變與更新。
2. 水的潔淨：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改」(太3:11)，水洗是悔改，帶來潔淨；而主的寶血，才能洗去罪污。
3. 靈的充滿：因為犯罪→靈性死亡；認罪悔改→重得新生；聖靈充滿→聖靈掌管。聖靈充滿，賜能力→事奉見證主。
4. 火的煉淨：火既能帶來潔淨和審判。生命對付/更新－若不信/仍活在罪中，必遭審判/變為無用；若謙卑悔改/對付老我，除去渣滓、煉淨生命，成為合乎主用的器皿。
5. 聖靈與火：聖靈帶來能力，火帶來潔淨；聖靈使人活過來，火使人被更新。不是所有人都喜歡火，但若沒有火，就沒有真正被更新的生命。
三、堅守真理(18-20)
1. 智慧傳道：「約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音」(18)，施洗約翰不只溫柔傳福音，也勇敢指正罪惡。我們也當用盡智慧、辦法傳福音。
2. 勇敢無懼：「只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備」(19)，好大膽子，約翰竟敢責備君王－真理在心，順從神不順從人，約翰勇敢無懼。
3. 貪戀亂倫：「一切惡事」(19)，「先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人」(可6:17)。希律安提帕貪戀亂倫，奪娶佔有弟媳希羅底(原是姪女，嫁給同父異母兄弟腓力為妻)。
4. 大膽責備：「約翰曾對希律說：你娶你兄弟的妻子是不合理的」(可6:18)，施洗約翰不模糊、不拐彎抹角，他清楚責備。
5. 為主受主：「又另外添了一件，就是把約翰收在監裏」(20)，「把約翰拿住，鎖在監裏」(太14:3-4)，施洗約翰被囚，沒有翻案與釋放。他勇敢背起十字架，為義受逼迫。
四、謙卑順服(16、太3:13-15)
1. 誰能力大？「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配」(16)，約翰知道自己才是僕人。
2. 誰洗完全？「約翰想要攔住祂說：我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」(太3:13-14)，但令人震撼的是：這位能力更大的，卻來到約翰面前受洗，約翰深感不配。
3. 需要受洗？耶穌是神的兒子，需要受洗？耶穌聖潔無罪，需要受洗－悔改的洗嗎？不需要。
4. 無需/順服：「耶穌回答說：你暫且許我」(太3:15)，耶穌也知道祂無須受洗，但身為人的角度，為成就父神旨意，權宜變通並無不妥。
5. 謙卑榜樣：「因為我們理當這樣盡諸般的義(禮)」(太3:15)，耶穌道成肉身為人，當盡人的本份/義務。面對天父對義的標準/律法的求，必須以身作則。耶穌不只教人順服，更是先自己順服，成為榜樣。
五、天父見證(21-22)
1. 天為祂開：「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了」(21)，「祂從水裏一上來，就看見天裂開了」(可1:10)，耶穌受洗，天門打開，神親自為祂見證。
2. 聖靈降臨：「聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子」(22，可1:10)，聖靈如鴿降臨，象徵神時刻同在，並印證祂的事奉。
3. 天上聲音：「又有聲音從天上來，說…」(22，可1:11)，天上的聲音/天父的聲音，耶穌與眾不同。
4. 神所喜悅：「你是我的愛子，我喜悅你」(22，可1:11)，天父親自肯定祂的身份，表示愛與接納。基督徒，你是神的兒女，當肯定自己的價值，追求「討天父喜悅」的人生。
5. 三一真神：天父的聲音、聖靈降下，在愛子耶穌身上，三一真神不同/相愛/合一/成全，真是美好的見證。
(門諾會美崙教會12/26每日靈修)
【路加福音3章7-14節】
一、勇敢無懼(7)
1. 勇敢指責：「約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！…」(7)，當時許多法利賽人和撒都該人也來受洗(太3:7)，施洗約翰不討好人，他勇敢指責，直言不諱。
2. 不留情面？這些人願意受洗，約翰為何說話如此激烈，會不會太超過呢？「毒蛇的種類」指人心中大受毒蛇魔鬼的影響，滿是驕傲自義、虛假敬虔、言行不一、不知悔改…這種外表熱心、宗教行為，生命沒有改變。
3. 末後審判：「…誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」(7)，愛不是縱容罪，而是提醒人快快回轉。施洗約翰提醒將來必有審判，如果執迷不悟、不肯悔改，就與救恩無份，難逃將來的審判。
二、鼓勵悔改(8-9)
1. 要求悔改：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱…」(8，太3:8)，神要求我們生命改變，不能光說不練，自欺欺人。悔改不只是情緒的感動，更是生命方向的改變。
2. 裝模作樣：「…不要自己心裏說：有亞伯拉罕為我們的祖宗…」(8，太3:9)，真心悔改受洗？裝模作樣表示謙卑，虛偽做作，想愚弄矇騙上帝？不可能的。
3. 沒有遺傳：信仰可以傳承，但救恩沒有「遺傳」，每個人都要「自己決定」信仰。不要倚靠身份、背景和宗教…，這些都不能取代真實「悔改的生命」。
4. 神有權柄：「…我告訴你們，上帝能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」(8，太3:9)，掌權的神能祝福，使不可能變為可能。
5. 審判權柄：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏」(9，太3:10)，神有審判的權柄，快把握機會，真心悔改，免遭火的審判。要勇敢回應，不要「再等等」，錯過今天，明天可能會太遲。
三、積極回應(10-14)
1. 積極詢問：「眾人問他說『這樣，我們當做什麼呢？』…稅吏問他說『夫子，我們當做什麼呢？』…兵丁問他說『我們當做什麼呢？』」(10、12、14)。
2. 覺得扎心：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？」(徒2:37)，扎心的感受，不夠，當作什麼呢？
3. 回答眾人：「約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行」(11)，真心悔改，行為表現也會不同。當結出好果子(8-9)，去分享給予，在愛中看到自己的責任。
4. 答覆稅吏：「約翰說：除了例定的數目，不要多取」(13)。約翰提醒想要受洗的稅吏：當保守正直清潔的心，誠實行事不貪婪。(並非辭去工作)
5. 告訴兵丁：「…約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足」(14)。約翰告訴兵丁：切勿運用權勢，仗勢欺人，想分一杯羹，你當知足常樂。(希律王手下的猶太軍兵，幫助稅吏徵稅時，威脅人並掠奪錢財)
6. 當怎樣行？「你們要結出果子來，與悔改的心相稱…」(8)，聽道、知道、信道、行道、活道。每個人都當去「行」，內心真實悔改，行為要看見改變。悔改不是離開世界，而是在世界中活出不一樣的生命。
(門諾會美崙教會12/25每日靈修)
【路加福音3章1-6節】
一、時空背景(1-2)
1. 羅馬統治：羅馬帝國征服各地，設置行省，指派總督(或稱巡撫)管理。另有少部分允許由當地君王治理，隸屬羅馬，依例納稅。
2. 羅馬皇帝：「凱撒提庇留在位第十五年…」(1)，凱撒提庇留在主後14-37年任羅馬皇帝，此時應為主後29年左右。
3. 猶太巡撫：「…本丟彼拉多作猶太巡撫…」(1)，於主後26-36年任巡撫，管轄猶太、以土買及撒馬利亞。
4. 分封諸王：「…希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王」(1)，這希律是大希律之子，希律安提帕。
5. 任大祭司：「亞那和該亞法作大祭司…」(2)，亞那於主後6年被巡撫任命為大祭司，主後16年被革職。該亞法於主後18年被立為大祭司。(大祭司應為終身職，但羅馬巡撫掌權，卻隨意更換)
6. 真實歷史：路加詳列羅馬皇帝、分封王、巡撫與大祭司，要強調救恩不是神話，而是發生在真實歷史中的事實。
二、曠野呼聲(2-3)
1. 領受神話：「那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，上帝的話臨到他」(2)，傳道，要有「道」可傳。事奉的根基不是熱心，而是神的話。先有領受，才有傳講；先被神對付，才能為主作見證。
2. 曠野塑造：「…約翰在曠野裏…」施洗約翰在孤單/寧靜/等待的曠野被塑造，曠野不是被神遺忘/被棄絕的地方，而是被神預備的「訓練場」。你生命中的「曠野」在哪裡？
3. 悔改呼召：施洗約翰傳道說「天國近了，你們應當悔改！」(太3:2，4:17)，悔改是願意勇敢承認/面對並離棄罪惡，這不是宗教儀式，而是內心生命的轉變，重新對焦/對準神。
4. 曠野施洗：「他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦」(3)，「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦」(可1:4)。真正的悔改必帶來生命的更新。
三、為主預備(4-5)
1. 舊約預言：「有人聲喊着說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿…」(賽40:3-4)。神差遣先鋒，在荒涼之處呼喚人心回轉，宣告救恩將會降臨。
2. 新約應驗：「正如先知以賽亞書上所記的話說：在曠野有人聲喊着說：預備主的道，修直祂的路。一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦」(4-5)。這在施洗約翰身上完全應驗，顯明神信實可靠、神的計畫必會實現。
3. 預備人心：「預備主的道，修直祂的路」(4)，施洗約翰是開路先鋒－祂不是福音，乃是為主預備人心，待主來時，立刻回應歸向神。
4. 整地工程：「彎彎曲曲的」心思/動機要修直、「高高低低的」驕傲/自卑要填平…「整心工程」預備人心迎接/回應救主。
5. 除去攔阻：你生命中有哪些「彎曲」需要對付？有哪些「高山低谷」正攔阻神的工作？現在就回轉、除去攔阻，讓救主進來。
四、救恩來到(6)
1. 遇見上帝：「凡有血氣的，都要見上帝的救恩」(6)，「耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見」(賽40:5)，救恩已經來到，不是少數人的特權。救恩向全人類敞開，人人都可以看見。
2. 大有果效：「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏」(太3:5)，聖靈動工，人心回轉，施洗約翰的傳道事奉大有果效。
3. 悔改受洗：「承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗」(太3:6)，悔改是生命180度轉變，認罪悔改+受洗。認罪並不羞恥，那是進入恩典之門。
(門諾會美崙教會12/24每日靈修)