【徒行傳第13章1-12節】

【徒行傳第13章1-12節】
一、領袖團隊(1)
A.同工團隊：「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師…」(1)，這是安提阿教會的同工團隊，他們具有先知與教師的恩賜，他們領受神的話，熟悉並教導聖經。
B.五位領袖：「就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅」(1)。
C.同心事奉：他們種族/膚色/出身背景/社會地位/經歷/恩賜/職份…不同；卻能同心配搭、禱告事奉主。如果團隊不同心，比單打獨鬥事奉更累/更痛苦。
 
二、五位領袖(1)
A.巴拿巴：從耶路撒冷來的教會領袖，可能在此時是其中最為重要的一位。
B.尼結/西面：尼結是「黑臉皮」之意，應是黑人；西面是猶太名，應是猶太人。
C.路求：古利奈位於北非，應在利比亞，或許是安提阿教會的創始人之一(徒11:20)。
D.馬念：「與分封之王希律同養的馬念」，他出身貴族，是希律安提帕的同伴或親信。
E.掃羅：史上最偉大的使徒，過去熱心逼迫基督徒，今天全心事奉主。
 
三、奉神差遣(2-3)
A.禁食禱告：「他們事奉主、禁食的時候」(2)，「禁食禱告」(3)，放下肚腹需要，付代價在禱告上同心，專心敬虔的等候神的引導。
B.聖靈說話：「聖靈說：要為我分派…去做我召他們所做的工」(2)，這是神自己發動的宣教工作。
C.割捨/成全：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」(2)，為了神在別處的工作，必須割捨兩位最傑出的領袖，成全神的計畫。(其他幾位，則繼續帶領安提阿教會)
D.按手禱告：「於是禁食禱告，按手在他們頭上」(3)，這裡的按手應是差遣和祝福－同心認同、代禱、支持、交託給神。
E.差遣傳道：「就打發他們去了」(3)，「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」(羅10:15)。
F.按手意義：歸罪(利16:20-22)、祝福(創48:14-17)、醫病(可6:5；雅5:14-16)、設立聖職(徒6:6；提前5:22)、差遣(徒13:3)、分授恩賜(提前4:14)。
 
四、塞浦路斯(4-6)
A.聖靈差遣：「他們既被聖靈差遣…」(4)，這是由聖靈發動的海外宣教，有計畫/共識/禱告後做成決議；並非順應環境/迫於局勢的結果。
B.航向海島：「…就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去」(4)，西流基是距離安提阿最近的海港(約26公里)，而往塞浦路斯約96公里。
C.由東到西：「到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講上帝的道…經過全島，直到帕弗…」(5-6)，從東岸的撒拉米開始傳福音。或因果效不大，轉往西岸的帕弗。
D.宣教模式：「在猶太人各會堂裏傳講上帝的道」(5)，不只一間會堂，猶太人相當多。從同文化/近文化、人群聚集處，作為福音接觸點。
E.福音助手：「有約翰作他們的幫手」(5)，「稱呼馬可的約翰」(徒12:12)，「巴拿巴的表弟馬可」(西4:10)，他參與第一次的宣教旅程。
 
五、屬靈爭戰(6-8)
A.屬靈爭戰：「在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴耶穌」(6)，有猶太背景，卻以法術充當假先知，行詭詐混亂真道。
B.方伯/省長：「這人常和方伯士求保羅同在…」(7)，方伯的職分約等於省長，是羅馬政府統治的最高領袖。(當時，由元老院管轄的省份，省長稱為「方伯」。由皇帝管轄的省份，省長稱為「巡撫」。
C.兩位方伯：使徒行傳出現二位方伯：塞浦路斯的方伯－士求保羅；亞該亞的方伯－迦流(徒18:12)。
D.渴慕真道：「士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道」(7)。
E.面對爭戰：「這人常和方伯士求保羅同在」(7)，「只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒，要叫方伯不信真道」(8)，方伯聽道想信福音，但仇敵不肯鬆手。
 
六、旗開得勝(9-12)
A.聖靈充滿：「掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他」(9)，擁有來自上帝的權柄與勇氣，責備懲治罪惡。
B.嚴厲訓斥：「說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？」(10)，「巴」是兒子的意思，「巴耶穌」應是耶穌的兒子，但保羅稱他是「魔鬼的兒子」，他唯恐失去利益，竭力抵擋真道。
C.宣告審判：「現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光」(11)，聖靈充滿的保羅，宣告神的審判。
D.猖狂幾時？「他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他」(11)，審判現世報臨到，這「暫時」瞎眼，為激發他悔改。
E.分辨真偽：「方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了」(12)，靠著聖靈的權能，抵擋異端邪說的侵擾，讓人心分辨真偽、歸向真神。

 (門諾會美崙教會10/30每日靈修)