4/12 耶利米哀歌第4章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
4/12忠勇靈修  耶利米哀歌第4章
■靈修筆記
一、淪陷之後(1-2)
A.聖所拆毀：「黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上」(1)。
B.聖民被擄：「錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？」(2)。
C.不再一樣：黃金失光、純金變色、聖所倒塌(1)；寶貴選民變為瓦器，不再榮耀、失去價值(2)。
D.失去什麼？不是失去金銀、失去榮耀光環；乃是失去神的同在、失去神自己。
 
二、悽慘光景(3-5)
A.無能為力：「野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般」(3)，殘忍無情？無能為力。
B.遍地飢荒：「吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們」(4)，乾渴飢餓，孩童都沒吃的，更何況成人。
C.昔非今比：「素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆」(5)，落難至無食物/住處，命運大不同。
D.失去什麼？錫安淪陷後，失去糧食供應、溫暖住處，看到缺乏，卻各顧自己、無力幫助。
 
三、記取教訓？(6-10)
A.悽慘主因：「都因我眾民的罪孽，比所多瑪的罪還大」(6)，惹忌邪之神的怒氣(出34:14)。
B.謹記教訓？「所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆」(6)，神必出手審判，要從歷史中學教訓。
C.槁木死灰：過去純淨潔白、樣貌姣好的貴冑(7)，今日竟乾瘦嚇人，變得槁木死灰、毫無生氣，都變了樣、人認不出(8)。
D.生不如死：「餓死的不如被刀殺的」(9)、「慈心的婦人…被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物」(10)，生不如死，真是人間悲劇。
E.為何受苦？為何今昔相比，天差地遠？因眾民犯罪(6)，失去食物/住處/親人/榮耀/上帝…失去一切。
 
四、審判之火(11-13)
A.忿怒之火：「耶和華發怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在錫安使火著起…」(11)，審判來自神。
B.絕不顧惜：「在錫安使火著起，燒毀錫安的根基」(11)，錫安象徵神的榮耀同在的居所，但神也絕不顧惜。
C.錯誤倚靠：「…都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門」(12)，靠自己？靠鄰邦？靠環境？就是不倚靠神。
D.伸冤的神：「這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義人的血」(13)，作惡的屬靈領袖殺害義人，流無辜人的血(耶26:20-23)。
 
五、刑罰惡僕(14-16)
A.惡行惡狀：假先知/惡祭司殺害義人(13)，四處犯罪，如瞎子亂走，被血玷污(14)。
B.避而遠之：「以致人不能摸他們的衣服」(14)，「人向他們喊著說：不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！」(15)。
C.居無定所：「列國中有人說：他們不可仍在這裏寄居」(15)，逃走漂流，遠走他鄉，居無定所。
D.神不眷顧：「耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們」(16)，失去人的尊敬、神的眷顧。
E.人不尊重：「人不重看祭司，也不厚待長老」(16)，事奉神的人，不尊重/順服神，也不被人尊重。
 
六、當倚靠神(17-20)
A.仰望人助？「我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然」(17)，靠人/人跑、靠山/山倒。
B.盼望他國？「我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！」(17)，倚靠環境/國際結盟(埃及)，不如倚靠神。
C.結局臨近：仇敵如獵人迅速追趕(18)、比鷹更快(19)、四處－山上/曠野追逼/埋伏/等候(19)，結局臨近(18)。
D.逃離審判？「耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣…我們必在他蔭下，在列國中存活」(20)，人民所倚賴的君王－西底家，在逃亡時被捉拿，希望破滅(20)。
 
七、以東受罰(21-22)
A.諷刺譏笑：「住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂」(21)，快樂時日無多。
B.審判臨到：「苦杯也必傳到你那裏；你必喝醉，以致露體」(21)，審判的苦杯將至，羞辱速臨。
C.追討罪孽：「以東的民哪，祂必追討你的罪孽，顯露你的罪惡」(22)，保持儆醒的心，有罪，神必追討，快認罪悔改。
D.恩典憐憫：「錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去」(22)，公義的神有罪必罰，慈愛的神仍眷顧憐憫。
 
八、Why罰以東？(俄1:11-14)
A.見死不救：「當外人擄掠雅各的財物…你竟站在一旁，像與他們同夥」(11)、「你兄弟遭難…你不當瞪眼」(12-13)。
B.幸災樂禍：「猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂」(12)，不同情、不援助，反以為樂！
C.趁火打劫：「你不當進他們的城門…你不當伸手搶他們的財物」(13)，積極主動，惡意加害，分一杯羹。
D.落井下石：「你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的…將他們剩下的人交付仇敵」(14)，何等殘暴。