【徒行傳第15章1-11節】

【徒行傳第15章1-11節】
一、割禮v.s.得救？(1)
A.何方神聖？「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說…」(1)，應該是來自耶路撒冷，持傳統立場－來要求/責備。
B.強調何事？「教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救」(1)，強調外邦人必須受割禮才能得救。
C.割禮記號：神與亞伯拉罕立約，以割禮為憑據。出埃及時，割禮是必遵守的律法，並以此為神子民的記號。甚至產生優越感，鄙視外邦人。
D.割禮v.s.得救：保羅傳福音給外邦人，並未要求他們受割禮、遵守律法而得救。
 
二、尋求解決(2-4)
A.教義爭辯：「保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論」(2)，他們的教訓未經使徒同意，並非教會的最高/最後決議(24)。保羅不反對猶太人受割禮，但他無法接受將這項猶太傳統強加在外邦人身上。
B.尋求解決：「眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老」(2)，順服權柄，按規定行事，尋求和睦解決紛爭。
C.都為福音：「於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜」(3)，走到哪裡都不忘傳福音作見證。
D.歡喜接待：「到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們」(4)。
E.神的同在：「他們就述說上帝同他們所行的一切事」(4)，我們的事奉，需有神的同在，我們的見證－述說神同在的作為。
 
三、關鍵分歧(5)
A.基本教義派：「惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法」(5)，法利賽教門/割禮派，堅持外邦人需受割禮、遵守律法；才算得救，才能成為神的子民。
B.反對割禮？保羅反對割禮嗎？非也，他乃是堅持福音真理，絕不退讓。
C.保羅態度：保羅自己出生「第八天受割禮」(腓3:5)，也給提摩太行割禮(徒16:3)，但沒有勉強提多受割禮(加2:3)。保羅尊重、不排斥割禮；但也不能把割禮視為得救的依據。
D.割禮=得救？擁有受割禮的記號=神的子民=得救？但受割禮的重點是，成為神的子民，要努力遵守律法。(但人做不到，所以此路不通)
E.福音真理：蒙恩被選，藉相信耶穌，稱義得救後，然後才能靠主的恩典去遵守律法。
 
四、彼得提醒(6-7)
A.私下商議？「使徒和長老聚會商議這事」(6)，看來問題棘手，意見並不一致。需要釐清事實，才能凝聚共識。
B.耗費時日：「辯論已經多了…」(7)，公開辯論，唇槍舌戰，花費不少時間，仍無定論。(拖得越久，越易生亂)
C.彼得發言：「彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信」(7)。神揀選彼得，叫外邦人從他得聽福音而相信。(彼得對這議題並不陌生)
D.領導智慧：「彼得就起來，說…」(7)，領袖要倚靠聖靈，有智慧與勇氣。領袖要適時挺身而出，不讓問題擴大延續；也不能情緒化或草率決定。
 
五、神的心意(8-11)
A.神賜聖靈：「知道人心的上帝也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣」(8)，神賜給外邦信徒聖靈，表明接納他們為神的兒女，誰能否定神的作為？
B.神已潔淨：「又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們」(9)，外邦門徒藉著「相信」，已經被神潔淨，與我們並無分別。
C.試探v.s.信心：「現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？」(10)，受割禮=守律法討神喜悅，自己做不到，還要別人遵守。難道「靠割禮得救」這是神的旨意？這是試探上帝。表面上看來很有信心，實際上根本不是。
D.恩典/得救：「我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的」(11)，我們也是靠主的恩典，才能得救。神已接納他們，為何為難他們？

(門諾會美崙教會11/06每日靈修)