【徒行傳第21章1-10節】

【徒行傳第21章1-10節】
一、返程路線(1-3)
A.路加同行：「我們離別了眾人…」(1)，路加一直同行，因此能準確記錄。
B.航行路線：「就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裏到帕大喇」(1)，三個地點均在土耳其西南岸。
C.往腓尼基：「遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去」(2-3)，從塞浦路斯(居比路)南邊經過，前往地中海東岸的腓尼基。這個路線，是最多數船隻的行進路線。
D.推羅卸貨：「我們就在推羅上岸，因為船要在那裏卸貨」(3)。可能保羅趕路心切，選一艘直航大洋的貨船前往，因而需在推羅靠岸卸貨。
 
二、珍重/再見？(4)
A.推羅旅遊？「找著了門徒」(4)，在推羅上岸，到處觀光旅遊？非也。各地都有主的門徒，他們在主裡一起團聚。保羅在推羅只是暫時靠港，會換船再行。
B.不再趕路？「就在那裏住了七天」(4)，前面才匆匆趕路，但現在卻停留七天。應不是等船，因為距多利買只有一天航程(7)。
C.七天相處：保羅和推羅的門徒同住七天，這「刻意停留」何等寶貴－把握機會與門徒交通、禱告、堅固他們的心。
D.聖靈感動：「他們被聖靈感動，對保羅說：不要上耶路撒冷去」(4)，同樣被聖靈感動，但反應不同－保羅執意前往，門徒勸說不要。
 
三、岸邊祈禱(5-6)
A.彼此珍惜：「過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外…」(5)，因為未必還能再重逢，大家珍惜主裡相愛的情誼。離情依依，萬分不捨。
B.跪下禱告：「…我們都跪在岸上禱告，彼此辭別」(5)，推羅門徒全家相送、珍惜主內情誼，同跪岸邊禱告。(公開場合跪下禱告，不在乎別人的眼光)
C.不捨之情：「我們上了船，他們就回家去了」(6)，依依不捨、靈裡相繫。
 
四、該撒利亞(7-8)
A.最後航行：「我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裏的弟兄安，和他們同住了一天」(7)，推羅到多利買約五、六十公里，一天能抵達，這是最後一段水路航行。
B.該撒利亞：「第二天，我們離開那裏，來到該撒利亞」(8)，從多利買到該撒利亞，是透過陸路交通。
C.福音使者：「…就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個」(8)，約在20年前，腓利被初代教會選為管理飯食七執事之一(徒6:5)，並在教會大遭逼迫後，往撒瑪利亞傳福音，又在曠野向埃提阿伯的太監傳福音(徒8章)。
 
五、恩賜事奉(9-10)
A.全家事奉：「他有四個女兒，都是處女，是說預言的」(9)，他四個女兒都未出嫁，且能講道/預言。(姐妹能否講道？當然可以)
B.預言恩賜：「他們就說方言，又說預言(或譯又講道)」(徒19:6)，預言並不限於預告將來事，預言更指講道。保羅看預言的恩賜(作先知講道)，大過其他恩賜(林前14章)。
C.教會領袖：「我們在那裏多住了幾天」(10)，該撒利亞教會很可能由傳福音的腓利所建立，因此由他代表接待保羅。(路加仍是一路同行)
D.前輩/晚輩：傳福音的腓利算是資深前輩，由他接待晚輩保羅，更看出保羅備受敬重。

  (門諾會美崙教會11/30每日靈修) 

【徒行傳第20章28-38節】

【徒行傳第20章28-38節】
一、勸勉長老(28)
A.託付/使命：「聖靈立你們作全群的監督…」(28)，長老(牧者)是聖靈所揀選設立，目的是作羊群的監督(注視、管理、督導)。服事神的領袖，不可忘記自己的身份，這是從神來的肯定與託付。
B.敏銳謹慎：「…你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎…」(28)，牧人當謹慎自己的言行，並不斷追求成長。也要隨時察看，保持屬靈的警覺，保護羊群免遭惡狼攻擊。
C.供應牧養：「…牧養上帝的教會…」(28)，領袖當先領受生命活水供應，才能正確供應靈糧，讓羊群健康茁壯。
D.主的群羊：「…就是祂用自己血所買來的(或譯救贖的)」(28)，每個弟兄姐妹都是主所救贖，都很寶貴、主為他捨命，主不輕看，我們也要盡全力用愛與真理，細心牧養。
 
二、愛與真理(29-32)
A.外患攻擊：「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群」(29)，外部有危險攻擊，要傷害教會。
B.內憂興起：「就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們」(30)，內部有紛爭結黨，使信徒軟弱跌倒。
C.愛的服事：「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人」(31)，保羅用愛服事、真心付出，流淚不斷規勸。
D.真理根基：「如今我把你們交託上帝和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業」(32)，一切交託並相信真理使教會得以建立。
E.勝過考驗：歷代教會面臨無數的內憂與外患，如何挺身而過？領袖謹慎自守、活出生命榜樣。並站穩十架根基，用真理教導牧養，使教會立於基督磐石之上。
 
三、生活榜樣(33-35)
A.清潔自守：「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服」(33)，保羅絕不貪心，以免使人跌倒，造成福音工作的虧損。切記：貪婪的心，是萬惡之根，不可不慎。
B.樂於分享：「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的」(34)，反倒殷勤辛苦做工，用愛服事，甚至幫助別人的需要。
C.扶助軟弱：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人…」(35)，保羅以自己身體力行的榜樣，勸勉牧者領袖不要記念自己的勞苦，而當扶持人的軟弱。
D.新價值觀：「…又當記念主耶穌的話說：施比受更為有福」(35)，保羅把時間、熱愛、生命奉獻給主，做在所愛的教會。他用生命講道，過一個「施予的人生」，他一生為主活，為「施比受更有福」提供美好的見證。
 
四、感傷離別(36-38)
A.跪下禱告：「保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告」(36)，離別前的禱告，誠心將領袖、同工及教會交託在主的手中。
B.真情流露：「眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴」(37)，真情互相擁抱痛哭，同工情誼何等深重感人，如同生離死別般之不捨。
C.感傷離別：「叫他們最傷心的，就是他說『以後不能再見我的面』那句話，於是送他上船去了」(38)。
D.天家再見：的確，在地上或許無法再相見；但在天家，必會再次團圓重聚。我們只求能忠心行完我們的路程，完成主的託付。 

 (門諾會美崙教會11/29每日靈修) 

【徒行傳第20章22-27節】

【徒行傳第20章22-27節】
一、放棄？堅持？(22-23)
A.態度積極：「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切(原文是心被捆綁)…」(22)，為弟兄、為福音、服事主(不是為自己)，有一種積極的迫切感。
B.面對未來：「…不知道在那裏要遇見甚麼事」(22)，面對不可預期的未來，恐懼擔憂害怕？還是信心交託主的手？
C.聖靈提醒：「但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我」(23)，聖靈一次又一次，在各城不斷提醒：保羅要忠心服事主，但仍有苦難在前頭。
D.倚靠聖靈：保羅是有聖靈同在、並相信倚靠聖靈的人。面對未知的未來，他剛強不懼怕不驚慌，只要聖靈同在，必有出路，仍是妥當。
E.放棄？堅持？服事主必經歷考驗，怎可能沒有困難試煉？人會讓我們失望，主是我們的安慰。要放棄，還是堅持？服事不是討人喜歡，乃是討神喜悅，信心的路要靠主堅持到底。
 
二、為了基督(24)
A.誰擺第一？「我卻不以性命為念，也不看為寶貴…」(24)，把自己、金錢、家庭、成就、健康、興趣…擺第一？還是把神擺優先？對保羅而言：基督第一、主擺首位。
B.心中價值：「…也不看為寶貴…」(24)，若神擺第一，是最寶貴，我們每天給神多少時間？若神最寶貴，我們聚會、服事、靈修、奉獻、待人處事、時間管理…都會不一樣。
C.目標/使命：「…只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事…」(24)，保羅知道主的託付，知道人生目標，知道為何、為誰而活，他也為此全力以赴。你的人生為誰而活？
D.見證基督：「…證明上帝恩惠的福音」(24)，保羅立志一生要為福音作見證，這福音雖是免費的恩典，卻是主付上死的代價。
E.人生追求：「…只要行完我的路程…」(24)，人生就是上班下班？只求安穩平順？還是有責任、使命和託付？有清楚目標，並願意全力以赴？
 
三、全力以赴(25-27)
A.一生使命：「我素常在你們中間來往，傳講上帝國的道…」(25)，保羅一生最重要的使命，就是傳講福音真理，他也樂此不疲。
B.把握機會：「…如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了」(25)，應是聖靈的感動，這是最後見面。保羅珍惜這份情誼，並把握機會，把福音負擔傳遞給他們。
C.心中無愧：「所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上」(26)，保羅盡力、拼命傳講福音、領人歸主，他忠心於神、無愧於人。
D.神旨優先：「因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的」(27)，保羅全力以赴、毫無保留的把神的話、福音真理教導與傳講。
E.忠心事奉：服事是神聖的託付，當知道忠於所託，一切為主做。要全心投入，不可馬虎，因為人在做，神都在看。
   (門諾會美崙教會11/28每日靈修/借宿在西屯循理會完成) 

【徒行傳第20章13-21節】

【徒行傳第20章13-21節】
一、往米利都(13-16)
A.兩條路線：「我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裏接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行」(13)，從特羅亞到亞朔，保羅步行，其他人搭船。
B.亞朔會合：「他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。從那裏開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都」(14-15)，輾轉經過好幾個小島或港口。
C.一天一站：「…次日…又次日…又次日…」(15)，一天停一個地方，或許有些服事，或堅固勉勵信徒。
D.怕走不了：「乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延」(16)，以弗所是保羅服事過最久的教會，他知道要在以弗所短暫停留是不可能的。
E.內心計畫：「…他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷」(16)，保羅希望在節期前趕到聖城。
 
二、臨別贈言(17)
A.兩難抉擇：保羅急切要趕路，要把馬其頓教會賑災的捐款早一天帶回耶路撒冷；另外他也掛心服事過三年的以弗所教會，在經過一番動亂之後的光景。
B.智慧決定：「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來」(17)，保羅不能去以弗所，怕萬一再發生事情，他無法抽身完成託付的使命，因此派人邀請以弗所教會的領袖來到米利都相會。
C.臨別贈言：這是使徒行傳唯一一篇對基督徒的講道/勸勉，其他都是對外邦人傳講福音，或法庭上的辯詞(17-38)。
D.針對領袖：教會已形成團隊事奉，長老(17)、監督(28)，雖是不同名稱，但都指教會的領袖牧者。
 
三、忠心事奉(18-19)
A.無所隱藏：「他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何」(18)，保羅為人如何，人盡皆知，毫無隱藏。保羅的生活、生命就是見證。
B.真誠待人：「…在你們中間始終為人如何」(18)，長時間生活在一起，待人以誠，毫無虛假。同工團隊的建立，需要更多時間相處、接納不同、才能同心。
C.謙卑事奉：「服事主，凡事謙卑」(19)，他熱忱服事主，態度極其謙卑－「凡事」敬畏神。
D.經歷試煉：「眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉」(19)，保羅真心愛人，卻為主受害/受苦，經歷無數試煉。逼迫主要來自猶太人和外邦人(為了利益)；但讓保羅更難過痛心的是自己帶領信主的人聽信外人毀謗的話，甚至與外人聯合。
 
四、為了福音(20-21)
A.勇敢直言：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的…」(20)，保羅個性坦誠直率，他講道是為主說，而且為人得益處而說，不是為自己說。
B.把握機會：「…在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們」(20)，保羅把握機會，只要是聖靈的感動，一有機會就教導勸勉人(為人的好處)。
C.勇傳福音：「又對猶太人和希臘人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督」(21)，對未信者傳福音－勸人真實地認罪悔改，承認己罪，並接受信靠耶穌。
D.默想三事：我們能與人真誠相處、建立同工情誼嗎？我們願為主受苦，並有像僕人般的忠心事奉嗎？我們對未信主，有迫切渴望他能認罪悔改、接受耶穌嗎？

   (門諾會美崙教會11/27每日靈修) 

【徒行傳第20章1-12節】

【徒行傳第20章1-12節】
一、隨主引領(1-3)
A.灰心喪膽？「亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去」(1)，經歷以弗所動亂，保羅沒有懼怕、沒有灰心失望，仍帶著福音使命，前往馬其頓(包含腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞一帶)。
B.勸勉/堅固：「走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒」(2)，保羅所到之處，都傳主福音，並藉主的話勸勉、堅固門徒的信心。
C.為愛停留：「…然後來到希臘，在那裏住了三個月」(2-3)，在雅典、哥林多停留三個月。
D.智慧應變：「將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去」(3)，回程原計畫由海路返回，現改陸路折返。
E.讓神引領：服事主總有艱難，計畫趕不上變化，在變化中處變不驚、忙而不亂，尋求神的帶領。
 
二、同工團隊(4-6)
A.同心同工：「同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩」(4)，這些都是在主裡同心事奉的好同工。
B.來自各地：所巴特(庇哩亞人)、亞里達古、西公都(帖撒羅尼迦人)、該猶(特庇人)、提摩太(路司得人)、推基古(亞西亞人)、特羅非摩(以弗所人，徒21:29)。不分你我，一起同工，真的很重要！
C.更多介紹：亞里達古－與保羅一同坐監受苦(西4:10)；提摩太－親密助手、情同父子；推基古－「忠心事奉主的弟兄」(弗6:21)、「忠心的執事…主的僕人」(西4:7)，保羅在羅馬作監時跟隨左右，奉命帶信給以弗所和歌羅西教會。
D.記不記名：「這些人先走，在特羅亞等候我們」(5)，有些人名被記錄，但被神記念更重要。他們或許較無安全顧慮，為免繞五天遠路，直接搭船前往特羅亞。
E.五加七天：「過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天」(6)，五天行程+七天停留，團隊會合在特羅亞。
 
三、在特羅亞(7-9)
A.主日敬拜：「七日的第一日」(7)，主復活的日子，也稱為主日。主日敬拜/七日的第一日，不是安息日/星期六。
B.擘餅思念：「我們聚會擘餅的時候…」(7)，在聚會中擘餅記念主的捨命救贖恩典。(但每次聚會傳講主的道仍是主要內容)
C.把握機會：「保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜」(7)，保羅整天整夜奮力講道，把握機會，全力以赴。
D.聽道困倦：「我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡」(8-9)。
E.三樓摔下：「保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了」(9)。猶推古是個少年人(8-9)、童子(12)，估計只有8-14歲，渴慕聽道，然因體力不支，不慎摔下，令人難過。
 
四、醫猶推古(10-12)
A.為何摔落？撒但攪擾聚會？無心聽道？體力不支愛睏？悶熱充滿油味，空氣不佳導致昏昏沉沉？或是上帝要彰顯神蹟作為？
B.奇妙醫治：「保羅下去，伏在他身上，抱著他說：你們不要發慌，他的靈魂還在身上」(10)，上帝透過保羅將他完全緊抱，使這孩子得醫治，三樓墬下的神蹟使人大得安慰，使悲劇變喜劇。
C死而復活：路加醫生說「已經死了」(9)，但保羅說「他的靈魂還在身上」(10)，難道是暈過去而已？非也，此乃死而復活的神蹟。
D.滿有信心：「保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了」(11)，保羅充滿信心，繼續聚會、講道直到天亮。他抓住機會全心服事，整夜都不喊累。
E.喜樂感恩：「有人把那童子活活地領來，得的安慰不小」(12)，這孩子健康沒事，難過陰霾消散，充滿興奮感恩。

  (門諾會美崙教會11/26每日靈修) 

【賀中華棒球奪冠的感想】

 【賀中華棒球奪冠的感想】

昨晚全國激情沸騰，中華隊投打均表現優異，在緊要關頭頂住壓力，團隊同心，真的讓人感動。

基督徒的人生像是一場比賽，要有積極的渴望，不是旁觀者，而是參賽者。 積極的渴望，帶出堅強的意志力，這是邁向成功的關鍵。 平時願意被訓練，願意吃苦、願意為目標犧牲一切。 若只想贏卻不願吃苦，真正最難克服的敵人就是自己。 訓練絕對是嚴格、辛苦、持續的，但卻可以帶來得勝的果實。

「當跑的路我已經跑盡」(提後4:7)

「努力面前的向著標竿直跑」(腓3:14)

「你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞」(林前9:24)

【徒行傳第19章32-41節】

【徒行傳第19章32-41節】
一、情緒沸騰(32-34)
A.盲目群眾：「聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的；大半不知道是為甚麼聚集」(32)，為何不知為何聚集？因受群眾鼓動、被挑起情緒，糊裡糊塗盲目跟隨。
B.亞歷山大：「有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前…」(33)，亞歷山大被推向前，要他代表猶太人發言。
C.發言重點：「…亞歷山大就擺手，要向百姓分訴」(33)，亞歷山大可能是要解釋並撇清關係：這些基督徒與我們猶太人無關阿，不要傷害我們猶太人。
D.群眾瘋狂：「只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：『大哉！以弗所人的亞底米啊』…」(34)，以弗所人不管那麼多，認為猶太人跟保羅等人都是同夥的。
E.可能失控：「…如此約有兩小時」(34)，群情激憤、失去理智、瘋狂鼓譟兩個小時，若處理不慎，場面會一發不可收拾的。
 
二、智慧領袖(35-37)
A.書記安撫：「那城裏的書記安撫了眾人，就說：以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裏落下來的像呢？」(35)，智慧的領袖，懂得肯定認同，緩和群眾情緒。
B.提醒勸勉：「這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次」(36)，警告避免逾越法律的界線、不可有非理性的攻擊行為。
C.公平正義：「你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神」(37)，理性分析，所有控訴都是誣告，並查無實據。
D.兩相比較：猶太人的代表亞歷山大正準備發言，就被轟下台，無法有效控制百姓的情緒；而以弗所城不知名的書記(官員)有智慧，懂得群眾心理，能有效控制群眾。
 
三、平息眾怒(38-41)
A.訴訟管道：「若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子(或譯自有公堂)，也有方伯可以彼此對告」(38)，鼓勵按正常的訴訟機制、對象、時間，不可動用私行，以免觸法。
B.給人台階：「你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定」(39)，若是有其他事項要提出申訴，就可以繼續聚集。(言下之意，今天集會並不合法)
C.彼此方便：「今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來」(40)，今天的群眾事件，若上面長官查問，我們也很難交代。(別讓我為難，大家行個方便)
D.勸眾離去：「說了這話，便叫眾人散去」(41)，這位書記並非為維護基督教，他的用意乃在避免引發更大的動亂。
E.智慧領袖：這書記控制群眾情緒很有一套，先後策略是：先肯定認同(35)，後警告提醒(36)，根據事實證據(37)，提供正常訴訟管道(38)，請求體諒為難之處(40)，勸勉散去，以免觸法(41)。

 (門諾會美崙教會11/25每日靈修) 

【徒行傳第19章21-31節】

【徒行傳第19章21-31節】
一、聖靈感動(21-22)
A.行程有變：「這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去…」(21)，時候到了，保羅領受感動，計畫離開以弗所，探望之前建立的教會，再回到耶路撒冷。
B.更遠目標：「…又說：我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看」(21)，待完成第三次宣教旅程的述職後，也計畫前往羅馬。
C.感動/行動：「於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞細亞」(22)，保羅有感動，也有實際的行動。先派提摩太和以拉都前往，自己計畫隨後就到。
D.跟隨聖靈：「保羅心裏定意」(21)，「也必須往羅馬去看看」(21)，保羅領受感動，必須為福音勇敢走出去。(先完成第三次宣教旅程之後，再前往羅馬)
 
二、群眾動亂(23-26)
A.事情起因：「那時，因為這道起的擾亂不小」(23)，看來人們相信耶穌，招人眼紅嫉妒。整件事與道德、教義無關，而是跟經濟有關。
B.經濟奇蹟？「有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達」(24)，底米丟是假神師傅，他製造偶像神龕，帶來另類「經濟奇蹟」。
C.聚眾抗議：「他聚集他們和同行的工人，說：眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財」(25)，銀匠的領袖底米丟有危機意識，聚眾說明，搧風點火，準備示威抗議。
D.針對保羅：「這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人說『人手所做的，不是神』。這是你們所看見所聽見的」(26)，抹黑，視保羅為「迷惑人的」。(做賊喊抓賊)
 
三、福音影響(27)
A.第一擔心：「這樣，不獨我們這事業被人藐視…」(27)，擔心製造偶像神龕的行業，會被藐視，失去聲譽。
B.第二擔心：「…就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽…」(27)，擔心偶像的廟宇將會失去名聲。
C.第三擔心：「…連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了」(27)，女神將會失去尊榮威嚴。
D.真正擔心：底米丟真正擔心的是…自己的訂單減少、生意大受影響、收入、荷包縮水。(可見不少人離棄偶像、歸向真神)
 
四、奇妙保護(28-31)
A.無法接受：「眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：大哉，以弗所人的亞底米啊！」(28)，百姓應該不會關心底米丟的頭路/事業，但他們所拜的神明若被「消滅」，這是他們無法接受的。
B.嚴重暴亂：「滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去」(29)，群眾情緒被煽動，抓到保羅的同工該猶和亞里達古，幾乎準備動用私刑。
C.情義相挺：「保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去」(30)，保羅想要救同工，但神感動門徒攔阻。
D.規勸阻止：「還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去」(31)，神興起智慧的同工，極力勸阻保羅，保護他免遭危害。

  (門諾會美崙教會11/24每日靈修) 

【感恩的心最美】

(圖片借用) 【感恩的心最美】 我們領受的遠比施予的多，沒有感恩的心，生命難以豐盛。(潘霍華) 懂得為小事感恩，才能領受大事。不懂得感恩，便阻礙了神要給我們的祝福。(潘霍華) 感恩的心越增加，愛神的心也越增加。(王明道) 我哭著沒有鞋穿，但當我看到連雙腳都沒有的人，我感覺自己何等幸福。(海倫凱勒) 感恩有莫大的醫治能力，感恩的心不會被憂鬱和忿怒擊倒。 (陶恕)

【徒行傳第19章11-20節】

【徒行傳第19章11-20節】
一、神蹟作為(11-12)
A.不信/拒絕：「有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道」(9)，保羅傳道，有人不信拒絕。
B.相信/神蹟：「上帝藉保羅的手行了些非常的奇事」(11)，真心相信的人，可以看見神蹟。
C.神的作為：「甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了」(12)，人的信心越大，神奇妙作為也越大。
D.誰有能力？難道是保羅身上的手巾或圍裙(手帕/衣物)有神奇的魔力可以醫病趕鬼？非也，其實是神的醫治能力透過這些物件，在這些「迷信的人」身上成就。
 
二、冒名詐騙(13-14)
A.假冒主名：「那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：我奉保羅所傳的耶穌勅(ㄔˋ)令你們出來！」(13)。
B.身份職業：「遊行各處、念咒趕鬼」(13)，他們應該是到處招搖撞騙，謀取自身利益的人。以為依樣畫葫蘆便可，卻不知未得救恩的人趕鬼，是給魔鬼留地步。
C.妄稱主名：「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪」(出20:7)。念咒趕鬼、擅奉耶穌的名趕鬼，犯了妄稱神的名。
D.詐騙集團：「做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子」(14)，沒想到首腦竟然是猶太宗教領袖祭司長的兒子，家庭教育失敗，還是七個兒子集體犯罪。
 
三、可憐下場(15-16)
A.大咖說話：「惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」(15)，這雕蟲小技，最有經驗的惡鬼來說，真是用的太多了。這些人想搞鬼？真是有眼不識泰山、搞鬼惹上老祖宗了。
B.怕與不怕：鬼認識保羅和耶穌，面對有權柄的主和神僕，鬼也會敬畏害怕。但鬼實在不怕這幾個屬靈的冒牌貨。
C.自討苦吃：「惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裏逃出去了」(16)。惡鬼也要降服於神的權柄，去制伏、刑罰招搖撞騙的人。
D.最大權柄：惡鬼認識耶穌，卻是懼怕祂，因為結果不是在魔鬼手中，是在神手中。真正擁有權柄的不是惡鬼，而是上帝。
 
四、聖潔復興(17-20)
A.當敬畏神：「凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了」(17)，負面事件，仍要彰顯神的偉大權能，使人心敬畏上帝。
B.認罪悔改：「那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事」(18)，信主卻活在軟弱光景中，願意放下面子，謙卑承認自己犯罪。
C.不計代價：「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢」(19)，當時的書很珍貴，取得不易。五萬塊錢，約等於五萬天的工資。將堆積如山的書焚燒(邪書不少)，可以說是下定決心、不計代價的回應。
D.教會復興：「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣」(20)，當人把罪惡除去，願意按真道而行，信徒過得勝生活，教會必得興旺復興。

  (門諾會美崙教會11/23每日靈修) 

【徒行傳第19章1-10節】

【徒行傳第19章1-10節】
一、回以弗所(1)
A.二次宣教：保羅在第二次宣教旅程的尾聲，曾到過以弗所傳福音。後來安排百基拉＆亞居拉繼續留在以弗所事奉(徒18:19)。
B.神的引領：當初行程緊湊，無法長留。但曾允諾若主許可，必會重回以弗所(徒18:20-21)。
C.亞波羅宣教：「亞波羅在哥林多的時候」(1)，「他想要往亞該亞去…」(徒18:27)。亞波羅本在以弗所事奉，後來透過百基拉＆亞居拉更加認識神的道，並領受負擔前往哥林多傳福音、堅固信徒(徒18:27-28)。
D.回以弗所：「保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所」(1)，保羅一直把以弗所放在心中，重回以弗所必是充滿期待。
E.三年相處：「記念我三年之久晝夜不住地流淚勸誡你們各人」(徒20:31)，以弗所是保羅花最多時間事奉的教會。(參考8、10節)
 
二、當信耶穌(1-5)
A.領受聖靈？「…在那裏遇見幾個門徒，問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？」(1-2)，是否被聖靈充滿？過屬聖靈、讓聖靈掌管的生活？
B.深刻經歷：「他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來」(2)，沒有經歷，也未曾聽過。信仰不單是理性知識的認信，更需有主觀的生命經歷
C.提問澄清：「保羅說『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』，他們說『是約翰的洗』」(3)。
D.當信耶穌：「保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌」(4)，保羅再傳福音，願認罪悔改固然重要，但要找對方向/出路－因為得救的關鍵是相信耶穌。
E.奉誰的名？「他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗」(5)，重點不在有否受洗，而是奉誰的名受洗；不在是否為門徒，而在是誰的門徒？
 
三、領受聖靈(6-7)
A.神的器皿：「保羅按手在他們頭上」(6)，神與祂的僕人同在，賜他屬靈權柄，作祝福的導管。
B.聖靈充滿：「聖靈便降在他們身上」(6)，聖靈主動樂意成就。神應許信主受洗就得著聖靈內住(弗1:13)，無論有否外在跡象。
C.聖靈掌管：但信仰生活面臨屬靈爭戰，神也勸我們要不斷/持續被聖靈充滿，過讓聖靈掌管的生活(弗5:18)。
D.方言/講道：「他們就說方言，又說預言(或譯又講道)」(6)，每次聖靈充滿外顯的記號都不同，這次是說方言和預言/講道。
E.十二門徒：「一共約有十二個人」(7)，他們是施洗約翰的門徒，原只領受悔改的洗。後來相信耶穌，領受救恩的洗。再藉保羅按手被聖靈充滿。
 
四、長期耕耘(8-10)
A.長期耕耘：「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人」(8)，福音的工作，急不得，需要花時間長期耕耘、耐心等候。
B.遭遇阻力：「後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道…」(9)，傳福音是搶救靈魂的事業，撒但肯定不會鬆手。
C.時候未到：「…保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離…」(9)，當人還不信，沒關係，就更多等待；但面對毀謗攻擊，則考慮暫時避開，等待未來的時機。也是出於保護門徒，免遭危險、失去信心。
D.轉移陣地：「…便在推喇奴的學房天天辯論」(9)，保羅「天天」與人談論信仰，心中充滿負擔，因此樂此不疲。
E.堅持到底：「這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道」(10)，「一連三個月」(8)、「三年之久」(徒20:31)，深耕以弗所，等待開花結果。

 (門諾會美崙教會11/22每日靈修) 

【徒行傳第18章23-28節】

 

【徒行傳第18章23-28節】
一、三宣之旅(23-24)
A.負擔使命：「住了些日子，又離開那裏…」(23)，從個人而言是閒不住；但從神來看，宣教是使命與託付。
B.重要城市：「…挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。…來到以弗所…」(23-24)，保羅第三次宣教旅程的重點城市是以弗所。
C.不忘承諾：在第二次宣教之旅結束前，保羅曾說「上帝若許我，我還要回到你們這裏」(21)，如今他兌現承諾，且一待就是三年。
D.服事重點：「堅固眾門徒」(23)，保羅不只看重傳福音建立教會，更要堅固教會，使門徒信心穩固。
 
二、亞波羅(24-25)
A.巧遇？美意？「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所…」(24)，亞波羅和百基拉、亞居拉在以弗所相遇，是偶遇/巧遇，還是上帝精心安排的美意？
B.大有學問：「…他生在亞歷山大，是有學問(或譯：口才)的…」(24)，亞歷山大在當時是世界的學術中心，科學、醫學、天文學都是世界的首位。
C.聖經教師：「…最能講解聖經」(24)，亞波羅受良好教育、大有學問與口才，很能講解聖經。
D.心靈火熱：「這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人…」(25)，亞波羅有知識學問，傳講聖經有熱情、毫不懼怕(26)、也很細心詳細講論。
E.唯一可惜：「…只是他單曉得約翰的洗禮」(25)，可惜的是他真理尚未完備，並沒有受過耶穌的洗禮，赦罪與聖靈的洗禮。
 
三、生命導師(26)
A.勇敢無懼：「他在會堂裏放膽講道…」(26)，亞波羅受過良好聖經教育，充滿自信、也有使命與熱情。
B.彼此順服：「…百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細」(26)，雙方彼此都順服，讓神的工順利、神的旨意成就。
C.謙卑接受：辦才無礙、學有專精的聖經大師亞波羅，願意接受織帳棚的百基拉和亞居拉的指正，並不容易。應是被聖靈感動，謙卑降服下來。
D.不可缺少：亞波羅有恩賜才幹，但生命中缺少一樣—「遇見耶穌」。一個服事主的人，不能只懂聖經，還要讓耶穌十架犧牲寶血洗淨罪污，讓基督內住、被聖靈充滿。
E.良師益友：亞波羅的生命中也需要良師益友，需要百基拉和亞居拉成為他的屬靈導師。(我們都當專心追求、努力裝備，讓上帝塑造我們成為別人的祝福)
 
四、繼續服事(27-28)
A.去哥林多：「他想要往亞該亞去…」(27)，亞波羅後來應該是去了亞該亞省的哥林多(徒19:1)。
B.彼此支持：「…弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他…」(27)，在服事上，未必都綁在一起，但要彼此支援、相互祝福。
C.讓主使用：「…他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人」(27)，遇見耶穌的人，才能幫助人經歷主恩。
D.傳揚基督：「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督」(28)，亞波羅熟悉聖經、辯才無礙，要讓人知道耶穌就是舊約先知預言的彌賽亞。

    (門諾會美崙教會11/21每日靈修) 

【徒行傳第18章12-22節】

【徒行傳第18章12-22節】
一、仇敵攻擊(12-13)
A.事件起因：「到迦流作亞該亞方伯的時候…」(12)，但當迦流擔任巡撫負責當地軍政事務後，他事不關己、不作為的態度，給猶太人可趁之機。
B.屬靈爭戰：「…猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂」(12)，猶太人利用巡撫出巡到哥林多時提告。
C.誣告陷害：「說：這個人勸人不按著律法敬拜上帝」(13)，福音繼續拓展，惡者也同心攻擊不鬆手。
D.服事考驗：服事神必定會面臨挑戰與考驗，內心的孤單疲憊、內部同工的誤解、外部撒但的伺機攻擊…考驗從來不會停止。
 
二、公權不彰(14-17)
A.心知肚明：「保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們」(14)，迦流表面上是公正、不願偏袒任一方；但放任不管，不願有所作為，正是姑息犯罪。
B.不予受理：「但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」(15)，迦流早就聽聞信仰爭議，也知無關法律，乃是猶太人宗教事務的自治事項。
C.用公權力：「就把他們攆出公堂」(16)，但他不願查證，不願涉入、不淌混水，免得受累，讓他們自行解決，卻也給惡者霸道囂張的機會。
D.任意妄為：「眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管」(17)，當擁有權柄者沉默、收回公權力，毫無作為…就是任憑惡者囂張、放肆攻擊、趁機作惡。
 
三、二宣返程(18-19)
A.終需決定：「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去…」(18)，保羅很可能是工作受阻、被迫離開，但也相信凡事都有神的美意。
B.奇妙預備：「百基拉、亞居拉和他同去…到了以弗所，保羅就把他們留在那裏」(18-19)，這對夫婦是保羅的好同工，他們一起離開哥林多，隨後保羅看見需要，就安排他們留在以弗所事奉。
C.許願/還願：「他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮」(18)，很特別的經文，可見保羅停留或離開都禱告尋求神的旨意，並藉許願把心中的渴望交給神。(可能是希望能重返哥林多)
D.把握機會：「到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論」(19)，回程經過以弗所，即使時間不多，保羅也要積極把握機會傳福音。
 
四、二宣結束(20-22)
A.經以弗所：「眾人請他多住些日子，他卻不允」(20)，保羅行程來去匆匆，無法多作停留。
B.交託主手：「就辭別他們說：『上帝若許我，我還要回到你們這裏』；於是開船離了以弗所」(21)，未來求主引領，交託主手。
C.屬主的人：「你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」(雅4:15)，事奉主的人是順服主，並把自己的時間和未來交在主手中的人。
D.返回述職：「在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去」(22)，述職行程，是為數算主恩、分享神的作為，並彼此激勵、將來同心推動宣教。

    (門諾會美崙教會11/20每日靈修) 

【徒行傳第18章1-11節】

【徒行傳第18章1-11節】
一、在哥林多(1-2)
A.福音腳蹤：「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多」(1)，傳福音並非一帆風順，「離開…來到…」，福音的腳蹤一站又一站，總要跟隨聖靈向前行。
B.哥林多城：是亞該亞省的首都，希臘最大的商業城，但道德十分敗落。
C.屬靈同伴：「遇見一個猶太人，名叫亞居拉…妻百基拉…」(2)，他們是散居外地，信主的猶太人。後來成為知己好友、同奔天路的好同工。
D.珍惜同工：人生中的「巧遇」，都有上帝的「美意」，若能彼此珍惜，同心同工，那真是很大的恩典，或許成為轉捩點，帶來祝福與改變。
 
二、同做主工(2-3)
A.奇妙際遇：「…亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來」(2)，因猶太人的動亂，革老丟下令猶太人遷離羅馬，亞居拉帶著妻子來到哥林多，才有這段巧遇和同工關係。
B.投奔/同住：「保羅就投奔了他們」(2)，投奔並不是指投靠，而是指保羅來與他們「同住做工」(3)，被接納/接待。
C.同業同工：「他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工」(3)，同行相忌、同業相輕？非也，他們乃是有相同的異象使命、彼此合作同工。
D.相知相惜：「同住做工」(3)，「保羅在那裏住了一年零六個月」(11)，彼此瞭解，成為屬靈夥伴。
 
三、火熱傳道(4-5)
A.始終如一：「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人」(4)，保羅傳福音的熱情、對骨肉至親的負擔，沒有改變。
B.同工歸隊：「西拉和提摩太從馬其頓來的時候」(5)，之前在庇哩亞與保羅暫時分開，在哥林多，宣教團隊重新會合(徒17:15)。
C.迫切傳道：「保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督」(5)，保羅心中有股為福音熱情燃燒的熱情，迫切感，他堅持不放棄。
D.真理的道：保羅相信「道」能帶來改變，他相信真理、持續傳講主的道，能改變人心。
 
四、跟隨聖靈(6)
A.拒絕接受：「他們既抗拒、毀謗…」(6)，保羅傳福音，不只被拒絕接受，更是被毀謗、逼迫。
B.自擔己罪：「…保羅就抖著衣裳說：你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干」(6)，「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是」(路9:5)。
C.傳向外邦：「…從今以後，我要往外邦人那裏去」(6)，保羅並非從此就不向猶太人傳福音。加油，勤做主工，不洩氣/不放棄，山不轉路轉，福音必有出路。
D.跟隨聖靈：服事主的人，要跟隨聖靈引導，哪裡開路，往哪裡去；哪裡關門，也停步順服。不是自己作主，乃跟隨聖靈。
 
五、繼續開路(7-8)
A.敬畏上帝：「於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂」(7)，有人拒絕毀謗(6)，有人敬畏上帝。
B.全家歸主：「管會堂的基利司布和全家都信了主」(8)，哈利路亞，何等美好。困難中，還是充滿盼望。
C.信而受洗：「…還有許多哥林多人聽了，就相信受洗」(8)，雖有挫敗，但堅持不放棄，必看見收成。
D.一人/多人：服事是為「需要的人」，不是為「所有人」。不要期待所有人回應，但只要有人回應、樂意跟隨，就當歡喜、不放棄。
六、剛強壯膽(9-11)
A.剛強壯膽：「夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口」(9)，夜間異象，顯明神的旨意。主的保證，給他大大鼓勵、堅持下去的力量，所以不要停、要繼續傳…。
B.最大靠山：「有我與你同在，必沒有人下手害你」(10)，你有最大的靠山，關鍵時刻，主會出手。有主同在，人生無懼。
C.保護/保證：神的兒女有主同在，主的膀臂給你靠。只要不斷渴慕主的同在，放下/交託擔憂與掛慮。相信困難雖然有，恩典一定夠。
D.主都在乎：「因為在這城裏我有許多的百姓」(10)，主愛祂的百姓，每個生命靈魂，主都在乎/都不放棄。
E.真理裝備：「保羅在那裏住了一年零六個月，將上帝的道教訓他們」(11)，何等有福，有一年半的時間，領受保羅的教導。同住團契，生命成長彼此激勵。 

   (門諾會美崙教會11/19每日靈修)