（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
9/30忠勇靈修 撒母耳記下第5章
■靈修筆記
1. 眾望所歸
「以色列眾支派…說：我們原是你的骨肉。…耶和華也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君」(1-2)。
當掃羅、約拿單、押尼珥、伊施波設相繼過世，以色列再無依靠，民心轉向大衛。
大衛作王可謂神的旨意，也是眾望所歸(2)。
以長老為代表，至希伯崙面見大衛，立約臣服，並膏立大衛作以色列王(3)。
2. 寬廣胸襟
以色列的長老們，提到臣服大衛的幾項理由：
A. 血緣：「我們原是你的骨肉」(1)。
B. 領導：「從前…率領以色列人出入(打仗)的是你」(2)。
C. 應許：「耶和華曾應許：你必牧養我的民以色列，作以色列的君」(3)。
D. 預言：「是照耶和華藉撒母耳所說的話」(代上11:3)。
大衛不記前嫌，不翻舊帳，寬廣胸襟，選擇包容理解，「在耶和華面前」慎重立約(3)。
3. 耐心等候
大衛登基作王的時間應是：主前1010-970年。
A. 「大衛登基的時候年三十歲，在位四十年」(4)。
B. 「在希伯崙作猶大王七年零六個月」(5)。
C. 「在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年」(5)。
從撒母耳膏立大衛(撒上16章)…到掃羅過世後在希伯崙作王(撒下2:4)…還要繼續等候七年半。
神雖有應許，人需要等待神的時間…耐心等待必要歡呼。
4. 耶路撒冷
A. 摩西時代：論到便雅憫的預言「耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中」(申33:12)。
B. 約書亞時代：將耶布斯(耶路撒冷)分地歸屬便雅憫(書18:16、28)。
C. 士師時代：便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人，他們仍盤據同住(士1:21)。
D. 大衛時代：約押率先攻上耶布斯、錫安的保障、大衛之城，完全收服(7，代上11:6)。
5. 錫安保障
「大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城」(7)。
「大衛住在保障裏，給保障起名叫大衛城」(9)。
位居猶大與北部支派的交界，居中央地帶，作為首都位置適中。
耶路撒冷有天然屏障(居高臨下，深谷環繞，水源充足)，易守難攻。
約押率先攻下，成為元帥(代上11:6)，大衛改名為大衛城(9)。
6. 驕兵必敗
「耶布斯人對大衛說：你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方。心裏想大衛決不能進去」(6)。
除地理形勢極佳外，據說耶路撒冷城牆牢不可破(有說城牆厚達十尺)。
因此耶布斯人狂傲的說：即使是瞎子、瘸子守城，也無法攻破。
「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(雅4:6)。
「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」
(箴16:18)。
7. 神的同在
「大衛日見強盛，因為耶和華－萬軍之上帝與他同在」(10)。
神與約瑟同在，使他所行盡都順利，人人有目共睹(創39:1-3)。
雅各給約瑟臨終祝福：「我要死了，但上帝必與你們同在」(創48:21)。
曠野之路，雲柱火柱「總不離開」顯明神的同在，那是引導與堅固保障。
西乃山、會幕、將來的聖殿，都象徵神的同在。
神在患難、不平安、缺乏、苦難中，沒有忘記祂的兒女，祂仍然與我們同在。
8. 看見祝福
因神的同在，看見上帝的祝福：
A. 推羅王希蘭，首先與以色列建立外交關係。
B. 希蘭並願意提供上等材料和專業技師，助大衛建造宮殿(11)。
C. 「為自己的民以色列，使他的國興旺」(12)。
大衛「就知道」神堅立他作以色列王。
求神幫助我們：從環境尋求，並看見神的心意。
9. 禱告尋求
「大衛求問耶和華說：我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裏嗎？」(29)
「大衛求問…耶和華說：不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們」(23)。
等候、信靠神會指引、開路，祂也必伸手幫助(24桑樹梢上腳步的聲音…)。
上帝幫助大衛兩次打敗非利士，但每次都需專心留意神的引導，並且順服。(神的策略不同)
「於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他」(代上14:16-17)。
「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」(耶29:13)。
10. 除惡務盡
「非利士人將偶像撇在那裏，大衛和跟隨他的人拿去了」(21)。
「非利士人將神像撇在那裏，大衛吩咐人用火焚燒了」(代上14:12)。
非利士人帶著偶像打仗落荒而逃，最後將偶像/神像丟棄不顧。(不能保佑)
「若偏離
耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的」(撒上12:21)。
■回應
神阿，願您成為我心，永遠堅固的保障。奉主耶穌的名求，阿門。
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9/29忠勇靈修 撒母耳記下第4章
■靈修筆記
1. 又愛又恨
伊施波設與押尼珥，兩人關係微妙：
A. 伊施波設作王，首要感謝押尼珥，他提供保護，並穩住掃羅死後的亂局。
B. 但押尼珥專權跋扈，連國王伊施波設都禁聲不語，忍讓三分(撒下3:8-11)。
C. 押尼珥「通敵」大衛的叛國行為，國王也無可奈何(撒下3:12)。
D. 伊施波設需要、倚重押尼珥，卻又恨他霸道、欺人太盛。但他又愛又恨、敢怒不敢言。
2. 該喜或憂？
「伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟」(1)。
聞押尼珥死訊，伊施波設反應為何？高興/煩憂？
伊施波設可能高興三分鐘，就開始擔憂自己及國家的命運。
「死在希伯崙」？擔心大衛下一步，會不會就攻打以色列、殺了自己？想到「手就發軟」。
3. 焦躁不安
「以色列眾人也都驚惶」(1)。
押尼珥掌握實權，他的重要性遠大於國王。
不知道局勢會如何發展，殺戮/爭戰會否再起？
人心焦躁不安、手足無措，十分擔憂。
4. 你依靠誰？
「伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派」(2)。
伊施波設有元帥押尼珥，並兩名軍長：巴拿和利甲，成為左右手。
原本倚重的軍長，現在卻背叛、見風轉舵，弒君投誠大衛(5-8)。
有誰真正可以信靠？靠人人跑、靠山山倒、靠自己最好？
「投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。」(詩118:8-9)。
5. 假借神諭
「耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇」(8)。
利甲和巴拿暗殺伊施波設，帶著首級連夜趕往希伯崙投誠大衛，並引此為上帝的旨意為己邀功。
從瑪哈念到希伯崙約95公里，從正午(5)，不休息地走了一夜(7)，隔天早晨趕到希伯崙。
很顯然，上帝不站在他們這一邊。行惡又妄稱神的名，必遭報應。
6. 出路死路
這兩位軍長，要尋找自己未來出路，這是對的，但方向和作法錯誤。
他們惡心惡行、用盡算計，卻人算不如神算，實為可惜。
陰狠暗殺(6)、殘忍取下首級(7)，刻意巴結(8)，為求取功名利祿，最後連命都保不住(12)。
善或惡？出路或死路？靠己有限，要專一靠主。
「人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。」(箴16:9)。
7. 憐憫之愛
「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命…報了仇」(8)。
掃羅視大衛為仇敵，大衛如何看待掃羅？
大衛有很多委屈，自覺忠心，不應被追殺對待，但他並不以掃羅為仇敵？
大衛的委屈和痛苦向神傾吐，而他憐憫的眼神已經看出：被權力慾望綑綁的掃羅比他更痛苦。
耶穌說「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」(太5:44)。
8. 為人正直
A. 分辨對錯：大衛不聽背叛君王者之巴結奉承之言(8)。
B. 勇敢決定：替神行道，制裁「惡人」，追討流血之罪(11)。
C. 昭告世人：殺雞儆猴，行惡的下場，歹路不通行(12)。
D. 表明清白：將伊施波設的首級，在希伯崙妥為安葬(12)。
「他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽」(瑪2:6)。
9. 避免無辜
「何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪」(11)。
大衛說：殺耶和華的受膏者掃羅，已遭受報應(10)。
惡人殺義人，流無辜人的血，大衛認為更為嚴重。
大衛與神同心，知道神的喜愛與恨惡，真是合神心意的人。
10. 幸與不幸？
「約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的」(4)。
掃羅家族最後傳人米非波設，是大衛至交約拿單之子。
家族沒落，使他失去：親人、尊榮、財富、名聲、健康、未來。
但大衛看重約定、紀念約拿單：賜他尊榮、財富、名聲(撒下9章)。
人生需要不斷「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」(腓3:13-14)。
■回應
神阿，求賜我們一顆正直清潔的心，行義路不偏行己路。奉主耶穌的名求，阿門。
（2020年 一起渴慕親近神）
9/28忠勇靈修 撒母耳記下第3章 （圖片借用）
■靈修筆記
1. 興盛衰微
「大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱」(1)。
神的同在是關鍵：當掃羅悖離神，按己意不按神的旨意行事，神的靈就離開掃羅(撒上16:14)。
雖屈居弱勢流亡躲藏，卻能吸納忠心義膽的勇士；每遇逼迫危險，靠神相助總能逢凶化吉、再上層樓。
強盛、衰微，在神手中。靠神不靠己、為神不為己。個人興衰事小，神國興旺為大。
「祂必興旺，我必衰微」
(約3:30)
2. 大衛之子
A. 在希伯崙所生(2-5)：
長子暗嫩(母亞希暖)、次子基利押/但以利(母亞比該)、三子押沙龍(母瑪迦)、四子亞多尼雅(母哈及)、五子示法提雅(母亞比他)、六子以特念(母以格拉)。
B. 在耶路撒冷所生(撒下5:13-16)：
沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、以利雅大、以利法列。
3. 權力慾望
「押尼珥在掃羅家大有權勢」(6)。
「伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句」(11)。
掃羅的元帥押尼珥，帶伊施波設避居河東，立為以色列王(撒下2:8-10)。
押尼珥囂張跋扈、膽大妄為，竟與掃羅的妃嬪利斯巴同房(7)，遭伊施波設責備(8)，惱羞成怒誓言廢其王位(9)。
前王妃嬪按理歸屬繼位者所有，這不單是道德問題，更顯示奪權之野心。
4. 是非對錯
「押尼珥說：我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裏，今日你竟為這婦人責備我嗎？」(8)。
押尼珥因美色與權力慾望，讓他良知麻痺、對錯不分。
不認錯悔改，還編織理由，把責任推卸給他人，更顯其權力傲慢。(錯上加錯，罪加一等)
提醒：謙卑悔改，知錯能改。不要忘記：人在做，神在看。
5. 政治協商
押尼珥與大衛協商：
A. 押尼珥派使表明：以色列願意歸服大衛，希望彼此立約(12)。(約的內容不詳，應是不再報復、保有權力地位)
B. 大衛同意立約：但要求歸還他的妻子米甲(掃羅女兒)(13)。(政治用意：表明與掃羅家之淵源/駙馬，希望被以色列人接納)
6. 勸說歸降
押尼珥勸說以色列各支派歸服大衛：
A. 對長老們說：「從前你們願意大衛作王治理你們，現在你們可以照心願而行」(17-18)。
B. 藉神的旨意：「我必藉我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手」(18)。
C. 因掃羅是便雅憫人，他特別向便雅憫支派說明緣由(19)。
D. 最後，押尼珥到希伯崙，將勸說結果回報給大衛，並獲得熱忱款待(19-20)。
E. 押尼珥返回，預備招聚以色列人來歸降大衛王，大衛以禮相待，感激相送(21)。
7. 公報私仇
A. 押尼珥和大衛的協議，大衛刻意支開，不讓約押參與，避免約押復仇心態，壞了國事(22)。
B. 約押獲訊大衛接待押尼珥，雙方並達成協議，就當面質問並提醒：押尼珥心懷不軌、刺探軍情(23-25)。
C. 約押未經大衛同意，與亞比篩攜手為報兄弟私仇(30)，詭詐殺害押尼珥(26-27)。
D. 復仇之外，也除掉一位競爭對手，鞏固自己的元帥地位。
8. 面對危機
A. 押尼珥代表以色列眾支派，努力居中協商，結果命喪希伯崙。
B. 此事，小則讓歸順大衛一事帶來隱憂，大則會再度引發戰爭。
C. 劃清界線：大衛表明此事與自己無關，完全是約押個人復仇行為(28)。
D. 甚至咒詛約押家：「願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家；又願約押家不斷有患漏症的，長大痲瘋的，架柺而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的」(29)。
9. 智慧因應
押尼珥之死，會否引起風暴？大衛如何因應？
A. 厚葬押尼珥，要求眾人隨自己參與追思哀悼，約押也必須入列(31)。
B. 要求悲傷哀悼「你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭」(31)。
C. 「王在押尼珥的墓旁放聲而哭，眾民也都哭了」(32)。大衛真情悲傷，表露無遺。
D. 大衛親致哀歌追悼，表達深深不捨與遺憾(33-34)。
E. 大衛禁食悲傷哀悼(35)。
結果：眾人喜悅，以色列民得著安慰，也確認押尼珥之死非大衛受意(36-37)。
10. 戒急用忍
A. 大衛肯定押尼珥，稱其是大丈夫，是可被重用的人才/元帥(38)。
B. 大衛說自己雖作王，還是「軟弱」，他們「剛強」，必須忍耐，等待適當時機(39)。
C. 國剛建立，大衛還需要約押襄助，戒急用忍，不能衝動，免壞大事。
D. 大衛相信申冤在主、主必報應。有一天，約押這「惡人」會受懲治(39)。
■回應
神阿，求您賜我智慧的心，使我在每個時刻，都能明白神的引導。奉主耶穌的名求，阿門。
