【約翰福音10章11-18節】

【約翰福音10章11-18節】
一、主是良牧(11-13)
A.捨命的愛：「我是好牧人；好牧人為羊捨命」(11)，「並且我為羊捨命」(15)，牧人不能為己，乃是要捨己。耶穌是好牧人，祂為羊群捨命。
B.雇工心態：「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊」(12-13)，當危險/患難來到，雇工拋棄羊群，逃命為己；但是好牧人卻為羊捨命。
C.牧人之愛：耶穌(好牧人)不是考慮自身安危，不是驚慌旁觀，而是甘願為羊群犧牲，因為羊群是屬祂的，每隻羊祂都疼愛「顧念」(13)。
 
二、與神親近(14-15)
A.親密關係：「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我」(14)，主耶穌認識屬祂的/自己的羊(3)，羊也認識主。
B.你認識主？「正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命」(15)，主用自己與父神親密/認識，對照基督與子民的關係。這說明捨命的主，何等渴望與我們有更緊密的關係－真「認識」主。
C.親密榜樣：「正如父認識我，我也認識父一樣」(15)，耶穌與天父關係緊密，是我們的榜樣，我們也要與神建立親密關係。
D.如何親近？首先是讀神的話，明白神的心/旨意；其次是禱告，交託並體會經歷神的作為；再來就是相交，建立肢體關係，經歷真實的信仰。
 
三、成就和睦(16)
A.外邦福音：「我另外有羊，不是這圈裏的」(16)，神愛世人，非猶太人/外邦人也可以得到救恩。
B.領回迷羊：「…我必須領他們來…」(16)，耶穌的心/父母心腸，不願一人沉淪，乃願萬人得救。
C.關鍵抉擇：「…他們也要聽我的聲音…」(16)，主渴望將人帶回救恩門內，但人要做出信心的回應。
D.同歸基督：「並且要合成一群，歸一個牧人了」(16)，猶太人和外邦人都要歸向基督，藉著十字架與神和好、彼此合一，都成為屬神的子民。
 
四、甘願捨己(17-18)
A.為何捨己？「我父愛我；因我將命捨去…」(17)，耶穌為何捨己？十字架的根源就是：愛。
B.死而復活：「我父愛我；因我將命捨去，好再取回來」(17)，耶穌甘願順服、犧牲捨命，並不視為委屈，乃是感恩/並討父神喜悅。經過犧牲/埋葬/最後復活。
C.甘願捨命：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來」(18)，並非被迫，乃是甘願捨棄。
D.順服到底：「這是我從我父所受的命令」(18)，只要是父神旨意，耶穌敬畏順服。我們呢？
E.愛與權柄：耶穌所行皆出於愛；而神蹟奇事的能力是源自祂的權柄。

  (門諾會美崙教會7/31每日靈修) 

【約翰福音10章1-10節】

【約翰福音10章1-10節】
一、羊圈比喻(1-2)
A.比喻對象：「我實實在在地告訴你們…」(1)，對象是法利賽人(約9:40)，他們內心剛硬不信，難逃將來的審判(約9:39-41)，耶穌繼續用比喻勸說，期待他們能回心轉意。
B.強盜與羊：「人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜」(1)，法利賽人是假牧人。假牧人偷進羊圈，是賊/強盜，為要偷竊/殺害/毀壞(10)。
C.羊的牧人：「從門進去的，才是羊的牧人」(2)，真牧人為羊捨命；假牧人讓羊捨命。
D.主是羊門：「我就是羊的門」(7)，跟著大牧人耶穌，透過耶穌，進入天堂之門。
 
二、羊與牧人(3-5)
A.與羊親近：「看門的就給祂開門；羊也聽祂的聲音。祂按著名叫自己的羊，把羊領出來」(3)，牧人瞭解羊，與羊親密，引導帶領。
B.羊聽牧人：「羊也聽祂的聲音」(3)，「因為認得祂的聲音」(4)，羊認得主人的聲音。
C.牧人引領：「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音」(4)，牧人走在前頭，羊群後面跟隨。
D.生人/牧人：「羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑」(5)，牧人認識羊，羊也能分辨主人/牧人的聲音。羊能分辨陌生人的聲音，迅速逃離，不會跟從。
 
三、主是羊門(6-8)
A似懂非懂：耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思」(6)，法利賽人似乎不太明白。
B.主是羊門：「所以，耶穌又對他們說：我實實在在地告訴你們，我就是羊的門」(7)，耶穌進一步解釋自己就是羊的門，祂把關，是進出唯一的門，是得草吃的必經之路。
C.盜賊四伏：「凡在我以先來的都是賊，是強盜」(8)，耶穌警告會有盜賊趁機提前、偷摸進來，不通過羊門/耶穌。自稱彌賽亞，迷惑許多人。
D.羊認主人：「…羊卻不聽他們」(8)，羊群跟隨牧羊人日久，懂得分辨牧草或毒草、真理或歪理。
 
四、真好牧人(9-10)
A.保護/供應：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」(9)，透過耶穌/羊的門/唯一的門/救恩的門，羊/神的兒女被保護/拯救，並得著供應。
B.假的牧人：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞」(10)，這是撒但的工作，透過假先知/假教師/假基督…破壞牧人的工作。
C.真的牧人：「…我來了，是要叫羊(人)得生命，並且得的更豐盛」(10)，耶穌降世為人，為拯救、賜新生命－豐盛的生命。
D.豐盛生命：「…我來了…得生命，…更豐盛」(10)，不只是保護/得救/供應，更要賜豐盛的生命－與主同在，讓主成為生命的豐盛。

   (門諾會美崙教會7/30每日靈修) 

【約翰福音9章35-41節】

【約翰福音9章35-41節】

一、願意相信(35-36)
A.愛中尋找：「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他…」(35)，瞎子勇敢辯駁，被逐出會堂，主都知道。於是耶穌主動關心尋找，為要堅固他。被主疼愛，比一切都寶貴。
B.真相信主？「…就說：你信上帝的兒子嗎？」(35)，主也問你：你信？你是否全心/完全相信？
C.對主誠實：「他回答說：主啊，誰是上帝的兒子，叫我信祂呢？」(36)，瞎子誠實告訴主，自己願意相信，但不知道誰是上帝的兒子。
D.渴慕的心：願上帝賜給我們一顆渴慕尋求的心，尋找/真信、靈裡覺醒。
 
二、親眼見主(37-38)
A.重磅宣告：「耶穌說：你已經看見祂，現在和你說話的就是祂」(37)，誰是神的兒子？遠在天邊，近在眼前！
B.認識基督：「他說『主啊，我信！』，就拜耶穌」(38)。瞎子對主的認識越來越清晰…人(11)、先知(17)、主(36)…神的兒子(38)。
C.親眼見主：第一件祝福是身體得醫治：遇見耶穌，瞎眼得看見。第二件祝福是心靈得醫治：親眼見主，得寶貴救恩。
D.作主門徒：「就拜耶穌」(38)，瞎子遇見救主，就毫不猶豫的俯伏敬拜，全心降服。願意跟隨主，作主門徒。
 
三、誰是瞎子？(39-41)
A.誰是瞎子？「耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼」(39)。瞎子眼開，謙卑順服，心見光明；法利賽人眼明心瞎，惡意抵擋，離真理越來越遠。
B.心有不服：「同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：難道我們也瞎了眼嗎？」(40)，很不服氣。
C.有罪/無罪：「耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』， 所以你們的罪還在」(41)，不知者無罪，知道卻剛硬拒絕，就是犯罪。
D.歸向真神：有人眼盲心不盲，有人眼睛明亮心卻盲。主帶來救恩，期待世人從黑暗歸向光明，不再盲目不信，能信服上帝。
 
四、審判？救恩？(39)
A.為審判來？「耶穌說：我為審判到這世上來」(39)，耶穌來到世上，是為拯救失喪的人？還是為審判世人？
B.認識福音：福音有兩個面向，耶穌來到世上，宣揚救恩與福音，相信的人就能得著；不信之人的結局就是被定罪(面臨審判)。
C.對誰說的？耶穌對誰講審判？硬心拒絕的法利賽人。耶穌是警告、提醒、事先告知，若繼續不信的嚴重後果。
D.期待悔改：耶穌來宣講福音(憐憫與救恩)，也強調審判(若硬心拒絕)，目的都是…希望人悔改、脫離罪惡歸向神。

   (門諾會美崙教會7/29每日靈修) 

【約翰福音9章24-34節】

【約翰福音9章24-34節】
一、誰真知道？(24-25)
A.沒完沒了：「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來」(24)，自以為打擊犯罪，卻是不斷敵對耶穌。
B.無知誣告：「對他說：你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人」(24)，知道？他們眼明心瞎，根本是無知，還誣指耶穌是罪人！
C.耶穌≠基督？「你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人」(24)，他們認為上帝當得榮耀，耶穌當被定罪。
D.見證事實：「他說：祂是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了」(25)，事實/親身經歷，是真的「知道」，是最美的見證。
E.誰真知道？法利賽人「我們知道」(24) v.s.瞎子「我不知道」(25)，誰真知道？
 
二、剛硬不信(26-29)
A.死纏爛打：「他們就問他說：祂向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」(26)，同樣問題，死纏爛打，不肯鬆手。
B.拒聽懷疑：「他回答說：我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作祂的門徒嗎？」(27)。
C.嚴守律法：「他們就罵他說：你是他的門徒；我們是摩西的門徒」(28)，指自己遵守摩西的律法，嚴守安息日條例。
D.剛硬不信：「上帝對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道祂從哪裏來！」(29)。
 
三、神聽禱告？(30-31)
A.勇敢辯駁：「那人回答說：祂開了我的眼睛，你們竟不知道祂從哪裏來，這真是奇怪！」(30)，不是「不知道」，是「不承認」。藉口很多，不願誠實面對。
B.神會聽誰？「我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝、遵行祂旨意的，上帝才聽祂」(31)。神會聽誰？認識神+遵行真理的人。
C.神聽罪人：「我若心裡注重罪孽， 主必不聽」(詩66:18)。罪人認罪悔改，神必垂聽；但活在罪中，虛假的禱告，主必不聽。
 
四、靠主剛強(32-34)
A.偉大神蹟：「從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了」(32)，只有真神能辦到。
B.勇敢無懼：「這人若不是從上帝來的，甚麼也不能做」(33)，瞎子勇敢辯駁，令人尊敬感動。
C.侮辱責備：「他們回答說：你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」(34)，法利賽人被揭穿後，惱羞成怒。誣指瞎子是罪孽過重，被神重罰，竟然敢口出「狂言」教訓「律法專家」。
D.付上代價：「於是把他趕出去了」(34)，可能是被逐出會堂。瞎子勇敢無懼，為主辯駁，甘願付上代價。

  (門諾會美崙教會7/28每日靈修) 

【約翰福音9章13-23節】

【約翰福音9章13-23節】
一、展開調查(13-15)
A.動機不純：「他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏」(13)，瞎子被帶去見法利賽人，Why？希望可以找到把柄。
B.觸犯安息：「耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日」(14)，被逮到機會，因為不守安息日，是要被處死的。(至於合法或違法？他們認定，他們說了算)
C.仔細盤問：「法利賽人也問他是怎麼得看見的」(15)，仔細盤問，展開調查，蒐集證據。他們的目的不是想認識基督，乃是心硬要抓耶穌把柄。
D.真實見證：「瞎子對他們說：祂把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了」(15)，瞎子並不多說，但誠實陳述事實。
 
二、耶穌是誰？(16-17)
A.錯解安息：「法利賽人中有的說：這個人不是從上帝來的，因為祂不守安息日」(16)，法利賽人緊抓律法，卻致人生死不顧，還以為是替天行道。
B.內部紛爭：「…又有人說『一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？』，他們就起了紛爭」(16)。
C.詢問瞎子：「他們又對瞎子說『祂既然開了你的眼睛，你說祂是怎樣的人呢？』…」(17)，對你來說：耶穌是誰？
D.耶穌是誰？「…他說：是個先知」(17)。井旁打水婦人說「先生，我看出你是先知」( 約4:19)。慢慢更認識耶穌是基督，婦人說「莫非這就是基督嗎？」(約4:29)，瞎眼的最後也認識耶穌是上帝的兒子(35-38)。
 
三、危機四伏(18-21)
A.設下陷阱：「猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來」(18)，牽拖父母，挖坑給瞎子父母跳。為要求證？還是脅迫作偽證。
B.手段惡劣：「問他們說：這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」(19)，法利賽人不信耶穌能行神蹟，希望製造耶穌串通欺騙的證據。
C.智慧答覆：「他父母回答說：他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說」(20-21)，四兩撥千斤，化解危機。
D.誠實以對：「你們說話，是就說是；不是就說不是，免得你們落在審判之下」(雅5:12)，當說則說，不當說，就保持沉默。
 
四、不敢承認(22-23)
A.長輩害怕：「他父母說這話，是怕猶太人」(22)，怕猶太人秋後算帳，受到牽連。
B.惡意懲罰：「…因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂」(22)，法利賽人自以為是的偏見－不認為耶穌是基督。若瞎子父母認耶穌是基督，將會受到排斥，不得參與宗教活動。
C.萬般無奈：「因此他父母說：他已經成了人，你們問他吧」(23)，「他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說」(21)，瞎子父母只能說：我的兒子生來瞎眼，現在得到醫治…不敢直接承認耶穌是基督。
D.沒完沒了：法利賽人一次訊問瞎子不成，找了他的父母來又不成，準備第二次找瞎子來訊問(24)。

   (門諾會美崙教會7/27每日靈修) 

【約翰福音9章1-12節】

【約翰福音9章1-12節】
一、苦難人生(1-3)
A.苦難人生：「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的」(1)，生來瞎眼，苦難人生。
B.探討病因：「門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？」(2)，猶太人認為疾病患難與犯罪有關。犯罪是因，生病是果，生來瞎眼必是惡有惡報的結果。
C.大膽猜測：「…是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」(2)，剛出生，如何犯罪？那應該是他父母犯罪，由他承擔苦果/報應。
D.無關因果：「耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來」(3)，苦難的原因是個奧秘，人無法得知。
E.神的作為：「是要在他身上顯出上帝的作為來」(3)，但耶穌關心他的苦難，要以神蹟醫治，使人看見神的作為。
 
二、耶穌關心(4-5)
A.浪費時間：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了」(4)，不要浪費時間猜測/探討，要把握時間，多作主工。
B.勤做主工：生命/時間/熱情/歲月…有限，當把握機會，完成神給你的責任/託付。當體力消退/生命走到盡頭…什麼都做不了。
C.兩種眼光：人們喜歡追究責任，探討「是誰犯了罪？」(2)；但耶穌關切「要在他身上顯出上帝的作為」(3)。
D.世上的光：「我在世上的時候，是世上的光」(5)，「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」(約8:12)。基督/生命的光，要照亮瞎眼者－肉眼+心靈，都重見光明。
 
三、神奇醫治(6-7)
A.唾沫和泥：「耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上」(6)，現在，是噁心不衛生；但在當時，或許是人熟知的習俗。
B.大費周章？難道不能吩咐疾病離去，或手摸眼睛得痊癒，為何用唾沫和泥的方法？可能具有象徵性的意義。
C.信心考驗：「對他說：你往西羅亞池子裏去洗。(西羅亞翻出來就是「奉差遣」)。他去一洗，回頭就看見了」(7)，換做是你，去不去洗？信不信可得痊癒？
D.信心之路：在奉差遣往西羅亞池的路上，是信心的掙扎，因為隨時可能放棄。但得醫治與否，就在這一路的相信與堅持。
 
四、不信質疑(8-12)
A.目瞪口呆：「他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：這不是那從前坐著討飯的人嗎？」(8)，眾人驚訝，感到不可思議、難以想像。
B.議論紛紛：「有人說『是他』；又有人說『不是，卻是像他』。他自己說『是我』」(9)，懷疑？不信？興奮？…大家議論紛紛。
C.正常反應：「他們對他說：你的眼睛是怎麼開的呢？」(10)，仔細詢問，怎麼突然眼睛開了。
D.因為耶穌：「他回答說：有一個人，名叫耶穌，祂和泥抹我的眼睛，對我說『你往西羅亞池子去洗』。我去一洗，就看見了」(11)，生命有耶穌，黑白人生變彩色。
E.歡喜快樂？「他們說『那個人在哪裏？』，他說『我不知道』」(12)，瞎子眼開，鄰舍和路人高興歡喜？不斷追問，準沒好事。

  (門諾會美崙教會7/26每日靈修) 

【約翰福音8章48-59節】

【約翰福音8章48-59節】
一、面對抹黑(48-49)
A.前情提要：耶穌說「你們是出於你們的父魔鬼…」(44)，讓猶太人惱羞成怒，從內心忿怒轉為言語攻擊。
B.污衊抹黑：「猶太人回答說：我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」(48)，無理指控、侮辱耶穌是雜種、是被鬼附身，是胡說八道。
C.平靜心情：「耶穌說：我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我」(49)，耶穌心情平靜，不被激怒、不以惡報惡。
D.見招拆招：被鬼附，不會尊敬神；耶穌尊敬天父，所以不是被鬼附。猶太人輕視侮辱天父差來的耶穌=不尊敬父=是被鬼附。(罵人，結果是罵自己)
 
二、最大靠山(50)
A.信得過神：「我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的」(50)，耶穌相信上帝看得一清二楚，必有公允判斷。
B.世間榮耀：耶穌降世為人，正是捨下天上榮華，地上/人世間的榮耀，豈是耶穌所追求的？
C.十架榮耀：耶穌一生最大的使命，就是犧牲捨命，走上十字架，那才是父神所給的榮耀。
D.神定是非：「有一位為我求榮耀、定是非的」(50)，是非曲直？自己伸冤？讓我們在乎神的眼光，因為一切的是非判斷都在神的手中。
 
三、相信得生(51-53)
A.永遠不死：「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死」(51)，人如何能不死？當然肉體還是會死，這裡是指復活得永生。
B.遵守主道：「人若遵守我的道，就永遠不見死」(51)，真信耶穌，跟隨耶穌，把真理教訓活出來。
C.一頭霧水：「猶太人對祂說：現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：人若遵守我的道，就永遠不嘗死味」(52)，內心遲鈍、相信人(亞伯拉罕、先知)，卻不相信耶穌。
D.懷疑不信：「難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？」(53)。(耶穌懶得回答)
 
四、人生追求(54-55)
A.你追求啥？「耶穌回答說：我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父…」(54)，不在乎人的眼光、世間的成就，乃在乎神的眼光、神的肯定、神的榮耀。
B.耶穌是誰？「榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的上帝」(54)，耶穌是神的兒子。
C.真認識神：「你們未曾認識祂；我卻認識祂。我若說不認識祂，我就是說謊的，像你們一樣…」(55)，今生追求，都屬短暫，帶不進永恆；若真認識神，必為永恆而活、為榮耀神而活。
D.一生追求：「…但我認識祂，也遵守祂的道」(55)，如何說我們認識神？看我們有沒有渴慕追求神、遵守神的道。
 
五、盼望等候(56-59)
A.臉上貼金？「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂」(56)，難道耶穌往自己臉上貼金？非也。亞伯拉罕仰望、並且歡喜，是因為看見耶穌/彌賽亞—上帝應許的實現。
B.信心看見：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的」(來11:13)。
C.胡說八道：「猶太人說：你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」(57)，人從肉身眼光看，自然不能明白。(耶穌顯然看起來比實際年齡蒼老許多)
D.自有永存：「耶穌說：我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我」(58)，聖子耶穌是自有永存的主。
E.時候未到：「於是他們拿石頭要打祂；耶穌卻躲藏，從殿裏出去了」(59)，耶穌不是怕死，是還不到赴死的時刻，只好暫時躲藏。
 (門諾會美崙教會7/25每日靈修) 

【約翰福音8章37-47節】

【約翰福音8章37-47節】
一、問題根源(37-38、44)
A.聽道扎心？「我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道」(37)，聽道，卻拒絕不信，更啟動殺機。
B.心有所屬：「因為你們心裏容不下我的道」(37)，內心主權屬於撒但，裝撒但的思想、聽撒但的聲音(44)。
C.問題根源：「我所說的是在我父那裏看見的；你們所行的是在你們的父那裏聽見的」(38)，為何容不下神的道/真理？因為心被「你們的父」魔鬼掌控/盤據，那是罪惡的根源(44)。
 
二、勇敢面對(39-41)
A.逃避否認：「他們說：我們的父就是亞伯拉罕」(39)，自我感覺良好，逃避否認內在的問題。
B.戳破謊言：「耶穌說：你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。我將在上帝那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。你們是行你們父所行的事」(39-41)。指出他們不效法亞伯拉罕也不敬畏神，「他們的父」另有其人。
C.行為證明：「你們是行你們父所行的事」(41)，我們的行為證明我們信不信、主權屬誰、 生命的根源。
D.勇敢對付：每個人生命的弱點，要勇敢去對付，否則時間一久，就被它掌控管理，主權就轉移歸給罪/撒但。
 
三、你聽從誰？(41-43)
A.真的假的？「他們說：我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是上帝」(41)，有影無？口稱上帝為父，行為卻判若兩人。
B.不愛耶穌：「耶穌說：倘若上帝是你們的父，你們就必愛我…」(42)，如何愛耶穌？聽道、相信、悔改、真實改變。
C.天父差遣：「…因為我本是出於上帝，也是從上帝而來，並不是由著自己來，乃是祂差我來」(42)，耶穌是從天而降的救贖主。
D.不聽主道：「你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道」(43)，如何明白主的話？聽+信+跟隨。
 
四、魔鬼之子(44)
A.嚴厲責備：「你們是出於你們的父魔鬼…」(44)，耶穌看透他們表面稱天父是神，內心真正的父是魔鬼。
B.錯誤示範：「…你們父的私慾你們偏要行…」(44)，行事為人效法魔鬼，不聽神、背離神、行惡事。
C.作惡多端：「…牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裏沒有真理…」(44)，魔鬼吞噬我們的生命，使人心剛硬拒絕真理、遠離神。
D.說謊之父：「…牠說謊是出於自己；因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父」(44)，謊言欺騙、詭詐陷害…是家常便飯、領了「說謊專家」的專業證照。
 
五、你屬於誰？(45-47)
A.不信惡心：「我將真理告訴你們，你們就因此不信我」(45)，為何不信？不單是我們選擇拒絕，追根究底是根源於內心撒但的謊言。
B.歡迎挑戰：「你們中間誰能指證我有罪呢？…」(46)，耶穌並非一言堂，也歡迎提出挑戰。
C.為何不信？「…我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？」(46)，耶穌多麼希望人脫離魔鬼牢籠，歸向真神。
D.你屬於誰？「出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝」(47)，聽代表相信、歸屬。神指明真理，但決定/回應在於人的決定。

(門諾會美崙教會7/24每日靈修) 

【約翰福音8章31-36節】

【約翰福音8章31-36節】
一、作主門徒(31-32)
A.門徒條件：「耶穌對信祂的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒」(31)。
B.門徒字義：門徒就是學生，願意在信仰/生活上向老師學習，效法榜樣，接受教導，為要成為像老師一樣的人。
C.認識真理：「你們必曉得真理」(32)，怎樣的人「曉得真理」？常常遵行主的道(31)，把神的話放在心中，確實遵行的人。
D.心靈自由：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」(32)，心靈如何能得自由？認識真理(耶穌就是道路、真理和生命)，束縛的心被釋放。
 
二、門徒記號(31)
A.遵守主道：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒」(約8:31)。
B.彼此相愛：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約13:35)。
C.多結果子：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」(約15:8)。
D.生命傳承：基督徒就是門徒，是用行動跟隨效法耶穌，有耶穌生命DNA，為主而活的人。
 
三、罪的奴僕(33-34)
A.引以為傲？「他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔…」(33)，以先祖亞伯拉罕為傲。但誰是亞伯拉罕的後裔？「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」(加3:7)。
B.不是奴僕？「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕」(33)，他們自以為是亞伯拉罕的子孫，是神的子民，並非奴隸的身份。
C.心靈捆綁：「…你怎麼說『你們必得以自由』呢？」(33)，肉身自由，非真自由；心靈受捆綁，不得自由，與奴隸沒有兩樣。
D.被罪轄制：「耶穌回答說：我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕」(34)，活在罪中，心靈被慾望、罪惡掌控/驅使。
 
四、自由釋放(35-36)
A.奴隸？兒子？「奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏」(35)，我們被基督寶血買贖，主權屬於祂，理論上是祂的奴隸；但我們因信有基督的生命，也是神的兒子。
B.住在哪裡？你的主權屬於誰，神/撒但？你的身份是神的兒子/罪的奴隸？神的家，你是永遠常住/僅是暫住？(35)
C.主的權柄：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」(36)，原文沒有「天父的」，肉體和慾望使我們被捆綁；但耶穌藉著十架犧牲流血，把我們從罪惡中釋放出來。
D.自由釋放：如何得到「真自由」？相信、投靠耶穌，主將我們從罪惡的權勢拯救/釋放。我們還要繼續跟隨耶穌、為主而活。

 (門諾會美崙教會7/23每日靈修) 

【約翰福音8章21-30節】

【約翰福音8章21-30節】
一、把握機會(21-22)
A.無所不知：「耶穌又對他們說：我要去了，你們要找我…」(21)，耶穌知道自己從哪裡來，祂的使命和未來。
B.耶穌去哪？「我所去的地方，你們不能到」(21-22)，耶穌是永活真神，將要回到天父的家、永恆天家。
C.無知不解：「猶太人說：祂說『我所去的地方，你們不能到』，難道祂要自盡嗎？」(22)，頑梗固執、硬心拒絕不信，如何能明白？
D.把握機會：「你們要找我，並且你們要死在罪中」(21)，不放下、不改變、不把握機會，如何能找到救主？
E.強烈對比：耶穌將去永恆天家v.s.不信的人將死在罪中，多麼強烈的對比。
 
二、兩個世界(23-24)
A.道成肉身：「耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的」(23)，耶穌從天降下、道成肉身；祂從神而來，與人在地上出生不同。
B.屬天/屬地：「…你們是屬這世界的，我不是屬這世界的」(23)，無罪的耶穌，不屬這黑暗、被罪惡玷污的世界。
C.世人結局：「所以我對你們說，你們要死在罪中…」(24)，罪人正常的結局，就是死亡；但耶穌來，要改變這一切，給人得救的機會。
D.快信耶穌：「…你們若不信我是基督，必要死在罪中」(24)，如何改變命運？脫離罪惡掌權、死亡的命運？相信耶穌是基督/彌賽亞/救主。
 
三、福音使命(25-26)
A.耶穌是誰？「他們就問祂說：你是誰？」(25)，世人都當追求，當知道耶穌是誰。
B.當聽主話：「耶穌對他們說：就是我從起初所告訴你們的」(25)，耶穌「從起初」一直「說話」，人當聽/領受主話。
C.福音使命：「但那差我來的是真的，我在祂那裏所聽見的，我就傳給世人」(26)，聽見，就去傳。這福音的使命也託付給我們。
D.指引方向：「我有許多事講論你們，判斷你們」(26)，指出問題，指引方向，人接不接受？
 
四、行神旨意(27-30)
A.打開心門：「他們不明白耶穌是指著父說的」(27)，關閉心門，拒絕相信耶穌是神所差來的，又如何能明白？
B.如何明白？「所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督…」(28)，當耶穌被釘十字架後，仔細回想，就知道耶穌是基督。
C.父神旨意：「並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的」(28)。
D.天父同在：「那差我來的是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做祂所喜悅的事」(29)，行神所喜悅的事，神就必同在。
E.最好禮物：「耶穌說這話的時候，就有許多人信祂」(30)，相信耶穌，脫離黑暗進入光明，得到最好的禮物。

  (門諾會美崙教會7/22每日靈修) 

【一顆奉獻的心】

 【一顆奉獻的心】

七月開始，兒童夏令營、青少年營會，一項項進行...

看見一顆顆奉獻的心～透過獻心、獻金、獻智慧、獻時間來服事主。

愛主、服事主、傳揚福音，是每個基督門徒的呼召和使命。

大家同心、熱情參與，教會都同感喜樂。

我們怎能不愛耶穌？

相信全心、所有、最美的獻上，也必蒙主喜悅。

營會會結束，奉獻的心要持續燃燒，

把生命熱情點燃，照亮、祝福許多人

有錢出錢、有力出力、大家同心，其力斷金。

（2024年 門諾會全國夏令營）