（2021年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
01/27忠勇靈修 歷代志下第10章
■靈修筆記
1. 刻意略過
A. 略過北國：因北國背離神，作者刻意略過北國，少予記載。
B. 保留南國：若與南國有關連的部分，仍會保留。
C. 神不放棄：神仍愛北國，差先知以利亞、以利沙…呼籲離罪回轉歸向神。
D. 肩負使命：神在乎人神關係、真實敬拜，不容變心跟隨偶像。南國猶大肩負聖潔子民的信仰傳承。
A. 怨聲載道：大興土木，稅賦過重，百姓痛苦，民怨沸騰。
B. 奢華宴樂：所羅門迷戀一千寵愛(王上11:1-3)，徒增國庫負擔、晚年荒廢國政，權力/富裕使人腐敗。
C. 背離真道：嬪妃引入偶像，所羅門允許建築邱壇，內心偏離神，讓罪惡橫行(王上11:4-9)。
D. 無知昏庸：羅波安聽信纏言，固執己見，不理會民意，導致國家分裂。
A. 外患不斷：掌管歷史的主，神興起以東人哈達和亞蘭人利遜，敵對所羅門(王上11:14、23)。
B. 內憂興起：勞役苦情怨聲載道，殷勤能幹的耶羅波安背叛(王上11:26-28)。
C. 先知預言：亞希雅預言國分為二，所羅門動殺機，耶羅波安暫避埃及(王上11:29-40)。
D. 等待時機：耶羅波安等待時機，東山再起，受眾人信任擁戴(2-3)。
示劍(1)位於以法蓮山地，原是迦南地的異教中心，但對以色列也佔有重要的地位。
A. 亞伯蘭：神向亞伯蘭顯現，應許賜迦南地，亞伯蘭在此築壇獻祭(創12:6-7)。
B. 雅各：雅各從巴旦亞蘭回到示劍，買地搭棚定居，也築壇獻祭(創33:18-20)。
C. 約瑟：約瑟的骸骨也葬於此(書24:32)。
D. 迦南時期：約書亞曾在此與以色列人立約(書24:25)。
E. 羅波安和耶羅波安：都在示劍登基作王(1、20)。
「羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王」(1)。
A. 示劍登基？為何不在耶路撒冷，而去示劍？可能政局不穩，希望贏得北方支派支持效忠。
B. 政敵返回：原先逃往埃及的耶羅波安，聞訊(所羅門死，羅波安準備繼位)便從埃及回來(2)。
C. 民怨沸騰：耶羅波安頗符眾望，被推舉為請願陳情代表(3)。
A. 勞民傷財：所羅門建聖殿和王宮的龐大開支，耗盡以色列財力。
B. 不勝負荷：以色列人必需服勞役(王上5:13-14)、負重軛做苦工(4)，並繳納重稅(王上4:7)，已不勝負荷。
C. 減輕負擔：「負的重軛輕鬆些」，請求所羅門將「重擔」或「苦工」減輕一點(4)。
D. 態度良好：他們要求減輕稅賦與勞役，「我們就事奉你」(4)。(但也是威脅，若不…我們就不…)
A. 羅波安王：年41歲登基，母親為亞捫人拿瑪(王上11:42-43，14:21)
C. 年老謀士：早已察覺百姓的不滿，勸告暫且順從民意，以德服人，贏得民心(6-7)。
D. 年輕同輩：主張強硬對付、絕不鬆手，甚至嚴厲警告，加重負擔(8-11)。
「王卻不用老年人給他出的主意，就和…少年人商議」(8)。
A. 王的決定：羅波安不喜歡年老謀士的建議，而尋求年輕同輩(40歲左右)的意見(8-11)。
B. 否決請求：三日後，羅波安用嚴厲話回覆，拒絕請求：要讓他們負更重的軛，甚至用蠍子鞭責打(12-14)。
C. 權力傲慢：我的小拇指比我父親的腰還粗；並要用蝎子鞭(附帶尖銳的金屬鈎子)責打對付(10-11)。
D. 要問對人：要向心中正直、有屬靈生命的人請教。
E. 將心比心：更多體諒、將心比心，感同身受。有愛才能同工，使人折服跟隨。
A. 不理民意：「王不肯依從百姓」(15、16)，安逸環境中長大，未能傾聽民意、體恤民間疾苦。
B. 灰心失望：「我們與大衛有甚麼分兒呢？…沒有關涉…各回各家去吧…自己顧自己吧」(16)」，大家心灰意冷。
C. 人的角度：或許羅波安態度強硬，只是想恐嚇他們，逼他們就範順服。
D. 神的角度：「這事乃出於耶和華」(15)，要藉此施行審判，使先知亞希雅的預言實現(王上11:29-39)。
A. 不可不慎：一個决定，百年的影響。羅波安態度强硬，北方10個支派决定脫離統治(16-19)。
B. 公開造反：羅波安與管理勞役的大臣哈多蘭(又名亞多蘭、亞多尼蘭)，前往以色列家分派工作(或安撫)，卻成爲泄憤對象致死，羅波安倉皇搭車逃回耶路撒冷(18)。
C. 正式背叛：「這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日」(19)。
D. 北國立王：百姓擁立耶羅波安爲王，國家正式分裂(王上12:21)。
E. 兩個支派：「除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的」(王上12:20)，這裡猶大支派應包括便雅憫在內。猶大和便雅憫仍歸從羅波安(代下14:8)。
神阿，新的一天，願我的眼光被重新開啟，我的心在您裡面重新得力。奉主耶穌的名求，阿門。
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