【雅各書2章14-26節】

【雅各書2章14-26節】
一、死的信心(14-17)
1. 死的信心：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？」(14)，嘴巴說說，沒有行為，卻大言不慚以為自己有信心。倚靠死的信心，不能得救。
2. 嘴巴信心：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」(15-16)。看到人的需要，卻只講漂亮的話、不給予實際幫助，這樣的信仰「空洞虛假」，沒有用處/價值，與神的教導相悖。
3. 沒有行為：「這樣，信心若沒有行為就是死的」(17)，光說不練、不切實際，只會說大話的「信心」是死的信心，是假裝的信心。
4. 自我省思：我們是否滿足於「知」、「說」而不是「行」？是否看見需要卻推諉不行動？
 
二、信心+行為(18-20)
1. 不能分割：「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看」(18)，信心和行為豈能分割？沒有行為的信心不是真信心。
2. 哪一種信？「你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚」(19)，加大拉的污鬼認識/懼怕耶穌(太8:29)，污鬼「相信」上帝有能力懲治牠們，但那不是神所要的信心。神期待我們「相信+悔改」，並有悔改的「行動」。
3. 信心+行為：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」(20)，死的信心沒有行為，毫無價值，如同身體沒有靈魂一般(26)。
4. 全然委身：行為是信心的外在表現，證明裡面有真實的信心；只有嘴巴和頭腦，卻沒有行為的信心，非神所喜悅，也不是對神的全然委身。
 
三、舉例說明(21-24)
1. 行為稱義？「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？」(21)，亞伯拉罕因為「相信神」，他具體的「行為」就是獻以撒，這就算為義。難道是「因行為稱義」嗎？舊約人物都是透過實際的行動，印證他們裡面的信心。
2. 信心+行為：「可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全」(22)，「並行」指配合運作/同工/一致。真信心必有行為；真行為也必會有信心。
3. 舉例說明：「這就應驗經上所說『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義』。他又得稱為上帝的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信」(23-24)。亞伯拉罕強大的信心－相信即使以撒因此死掉，神也能使他復活(羅4:17；來11:19)。
4. 神的朋友：「他又得稱為上帝的朋友」(23)，用真實的行動見證信仰，是神所喜悅、必蒙神賜福。
 
四、活的信心(25-26)
1. 再舉一例：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？」(25)，妓女喇合接待神的使者(書2:1-21)，雖然人瞧不起她，但她有信心－完全順服不懷疑，所以神使用她。
2. 信心行動：喇合不是以色列人，但因相信神而行動(接待探子)，冒死保護神的僕人蒙神悅納。亞伯拉罕是信心之父，喇合是外邦女子，無論身份地位，只要有活的信心(信心+行動)，都蒙神悅納、被神使用。
3. 活的信心：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」(26)，人活著=身體+靈魂，有生命/能活動；真信心=信心+行為，行為印證信心，行為使信心完全。
4. 自我省思：信心不是口號，信仰要活出見證。神重視的不是嘴唇敬拜、心卻遠離；神喜悅的是行動的愛心，與行動的信心…神喜悅「行動的信仰」。(讓信仰活起來！)

(門諾會美崙教會7/29每日靈修)