【加拉太書3章15-29節】

【加拉太書3章15-29節】
一、律法/應許(15-18)
1. 約定有效：「弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的」(15)，人間的約定不能隨意更改；神與人簽訂的合約－神的應許「萬國都必因你得福」(8)，也不能隨意廢除，是永遠有效。
2. 指向基督：「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說『眾子孫』，指著許多人，乃是說『你那一個子孫』，指著一個人，就是基督」(16)，基督是約的中心，也必透過基督，使約/應許得以成就。
3. 應許v.s.律法：「我是這麼說，上帝預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空」(17)，神與亞伯拉罕立約(應許)，比透過摩西頒佈的律法早430年，這應許絕不能因有律法，而落空/廢除。
4. 如何成就？「因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但上帝是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕」(18)，應許不落空，但如何成就？由上帝決定。誰能承受產業/得著祝福？不是靠遵行律法，而是領受恩典－上帝應許賞賜給信心之父亞伯拉罕和信心子民－亞伯拉罕的屬靈後裔。
 
二、律法/應許(19-20)
1. 律法目的？「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？…」(19)，保羅自問自答，律法在應許之後來到，也不能使應許失效，那要律法何用？
2. 叫人知罪：「…原是為過犯添上的…」(19)，律法是要顯明罪惡/過犯。「因為律法本是叫人知罪」(羅3:20)，「哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯」(羅4:15)，「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪」(羅5:13)。
3. 何時結束？「…原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到…」(19)，等到應許的後裔－基督來到(16)，律法指出過犯的任務便告終結。(律法是要引我們到基督面前)
4. 如何設立？「…並且是藉天使經中保之手設立的」(19)，律法乃是神的使者經中保/摩西之手頒佈的。
5. 神的恩典：「但中保本不是為一面作的；上帝卻是一位」(20)，中保是面對雙方，必須雙方都滿足律法/合約的要求。但應許卻是單方面，是神自行決定將恩典賜下。
 
三、律法功用(21-23)
1. 彼此對立？「這樣，律法是與上帝的應許反對嗎？斷乎不是！…」(21)，律法和應許確實不同，但並非對立。
2. 反面敘述：「…若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了」(21)，保羅講一件不可能的事－若律法能使人得生命(果)，則「義」就從律法而出(因)。「若」…答案就是「不可能」。但律法讓我們看到不能/無能為力/無路可走，因而指向應許(基督)，如此看來，難道律法和應許是對立嗎？
3. 圈在罪裡：「但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的(福)因信耶穌基督，歸給那信的人」(22)，律法的作用是把人圈在罪裡不能自拔/無力逃脫；除非「相信」耶穌基督，才能得著所應許之福。
4. 律法看守：「但這(因)信(得救的理)還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來」(23)，面對律法(叫人知罪)，我們如囚犯被關在看守所，不得自由，要等到「真道顯明」－因「信」稱義。
 
四、引向基督(24-25)
1. 律法功用：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅…」(24)，律法像是啟蒙老師，讓我們面對絕望/無路可走，而指引我們找到應許/基督。
2. 因信稱義：「…(引我們)到基督那裏，使我們因信稱義」(24)，律法告訴我們：世人都犯了罪，無法靠自己努力，而需要透過「相信」得以稱義，得到救恩。
3. 脫離罪惡：「但這(因)信(得救的理)既然來到，我們從此就不在師傅的手下了」(25)，應許取代律法，基督赦免罪惡。相信耶穌，我們就不受師傅/律法管束，律法便失去效用。
 
五、披戴基督(26-29)
1. 神的兒女：「所以，你們因信基督耶穌都是上帝的兒子」(26)，因信耶穌，不分國家/種族/性別…都成為神的兒女，主內一家了。
2. 披戴基督：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」(27)，「因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人…正如造他主的形像」(西3:9-10)，有新的生命，成為新造的人。
3. 主內一體：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了」(28)，不分種族(猶太人/希臘人)、社會地位(老闆/工人)、性別(男/女)，都披戴基督，「不分…都成為一」，在主裡合為一體。
4. 屬於基督：「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了」(29)，因為「相信」，成為屬基督的人，承受上帝給亞伯拉罕應許之約，得永恆的祝福。

  (門諾會美崙教會3/25每日靈修)