【加拉太書2章11-21節】

【加拉太書2章11-21節】
一、集體裝假(11-14)
1. 當面指責：「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他」(11)，保羅為維護真理，曾當面抵擋/對抗/指責彼得，毫不留情面。
2. 表面接納：「從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯…」(12)，彼得和外邦信徒一起吃飯和守主餐，表示他其實是認同接納外邦信徒。
3. 裝假事件：「…及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了」(12)，當堅持行割禮的猶太基督徒一來，彼得隨即躲開。
4. 集體懦弱：「其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假」(13)，彼得起了負面的帶頭作用，讓大家都有樣學樣，連巴拿巴也一起裝假。
5. 違背真理：「但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合…」(14)，知道真理，卻不行真理。
6. 當面責備：「…就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」(14)，保羅毫不留情面的當面/公開責備糾正教會領袖彼得等人的錯誤，這需要極大的信心和勇氣。
7. 虛心接受：彼得受晚輩後生保羅如此嚴厲的責備，卻沒有因面子掛不住而積怒懷怨、挾怨報復，可見其心胸寬廣，以神旨意為優先，這是我們服事者的榜樣。
 
二、因信稱義(15-16)
1. 出生不同：「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人」(15)，猶太人的種族優越感，自高自大鄙視外邦人，視外邦人都是罪人(原文無「的」字)。
2. 原因為何？因他們不遵守律法，也沒有律法可遵守，所以猶太人和外邦人是不相往來、界線清楚的。
3. 因信稱義：「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義」(16)，如何稱義？遵行律法是行不通的，毫無幫助；反倒單單相信耶穌，祂是我們信心的對象、也是唯一的方法。
4. 奇異恩典：既然不是靠努力遵行律法，而只要兩手空空來到神面前，單單藉著相信耶穌，就可以領受祂的白白恩典。
5. 唯靠恩典：「…因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義」(16)，引自詩143:2「因為在你面前，凡活著的人，沒有一個是義的」。信心好像一把鑰匙，可以打開稱義之門；信心是稱義唯一的方法，單單相信，已經足夠。
 
三、重生之道(17-18)
1. 錯誤指控：「我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人…」(17)，我們藉著相信，已經得到救贖恩典稱義；你們(律法主義者)卻說我們仍舊是罪人。
2. 稱義無效？「…難道基督是叫人犯罪的嗎？…」(17)，律法主義者的意思是：雖然在基督裡稱義，但不受割禮(不遵守律法)，是沒用的，還是個罪人。
3. 稱義有效：「…斷乎不是！」(17)，若基督受死，還不能使相信祂的人稱義得救，非得要藉受割禮(行為)才能得救，那基督就是白白死了，毫無功效。但絕對不是這樣的。
4. 勿蹈覆轍：「我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人」(18)，保羅過去一直堅持「靠守律法得救」而逼迫基督徒；但他已放棄、拆毀這堅持。若今天繼續回到「靠律法」的老路，自己就真的是個罪人了。相反的，猶太人也應像外邦人一樣，因著相信耶穌，得著救恩。
 
四、活出基督(19-21)
1. 向律法死：「我因律法，就向律法死了…」(19)，律法給人知識，指出人的罪，但律法不支援能力，不能使我們勝過罪。向律法死，就與律法無關，不再受律法指揮控制。
2. 向神活著：「…叫我可以向上帝活著」(19)，基督為我死，承擔律法的刑責，滿足律法的要求。而我信靠耶穌，被神稱義，就可以在神面前生活。(這就是福音)
3. 與主聯合：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著…」(20)，藉著相信與基督聯合，有分於祂的死，使我們得釋放，能向神活著。
4. 因信而活：「…並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活…」(20)，信基督→得稱為義→基督活在我裡面＝向神而活＝信神的兒子而活(另譯：因著神兒子的信心而活)。
5. 最大的愛：「…祂是愛我，為我捨己」(20)，信徒生活，面對聖經要求，不再是律法規定，而是明白耶穌捨己大愛，而心甘情願、回報主恩去行。
6. 恩典/律法：「我不廢掉上帝的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了」(21)，不走老路(靠守律法)，而靠主的恩典「去行」。

  (門諾會美崙教會3/23每日靈修)