【徒行傳第13章13-25節】

【徒行傳第13章13-25節】
一、團隊重建(13)
A.保羅領導：「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加…」(13)，從此保羅站上領導地位，成為團隊之首。(路加一直稱他為掃羅，至此才稱他為保羅)
B.到土耳其：搭船離開賽浦路斯的帕弗，來到土耳其南端的別加(旁非利亞省)。
C.馬可離去：「…約翰就離開他們，回耶路撒冷去」(13)，馬可為何半途而廢？無論如何都帶來團隊的挫折。
D.可能原因：(1)因旅程艱難，怕吃苦和危險？(2)因保羅當領隊，表哥巴拿巴退而居次，心中不悅？(3)他的負擔在賽浦路斯，不願前往土耳其？
 
二、壓力？助力？(14-15)
A.前進不退：「他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿…」(14)，雖然缺少一位同工，宣教工作仍往前行，絕不退後。
B.進入會堂：「…在安息日進會堂坐下」(14)，保羅為福音的緣故，不怕遭遇反對。他勇敢的進會堂，講解真理。
C.聖靈開路：「讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說」(15)，憑信心往前走，聖靈必會開路。
D.裝備/預備：要隨時預備好信息，以備不時之需。保羅受嚴謹裝備(在迦瑪列門下受教)，帶著宣教心，隨時預備好當說的話。
E.把握機會：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說」(15)，保羅的學經歷是受到猶太人肯定的，雖談到耶穌基督的福音是人不愛聽，但他把握機會傳講。
 
三、首篇講道(16-19)
A請專心聽：「保羅就站起來，舉手，說：以色列人和一切敬畏上帝的人，請聽」(16)，保羅要他們專心聽他們先祖的歷史，和救恩的福音。
B.揀選/抬舉：「這以色列民的上帝揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來」(17)，以色列先祖成為神的選民、擁有獨特的身份，領受上帝的救恩，真是何等恩典。
C.忍耐等候：「又在曠野容忍(或譯：撫養)他們，約有四十年」(18)，神不只是揀選、拯救；更是忍耐等候他們從懷疑不信、悖逆頂撞中回轉。
D.領進迦南：「既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業」(19)，神率領他們爭戰得勝、得地為業，享受應許之福。
 
四、救主耶穌(20-23)
A.士師時代：「此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候」(20)，撒母耳是最後一位士師。士師時期，雖因神子民悖逆，導致一路顛簸，但上帝也不斷伸手憐憫保護。
B.王國時代：「後來他們求一個王，上帝就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年」(21)，歷史進入到立王時期，掃羅、大衛、所羅門相繼作王各四十年。
C.揀選大衛：「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意』」(22)，大衛是敬畏神、合神心意的人。
D.大衛後裔：「從這人的後裔中，上帝已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌」(23)，保羅講道的核心主題，是透過先祖的歷史，指出神揀選大衛的後裔耶穌，祂就是彌賽亞、是救主、是上帝應許的實現。
 
五、唯一焦點(24-25)
A.重點在主：「在祂沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮」(24)，從舊約帶到新約，雖提施洗約翰，但重點在救主耶穌。
B.先鋒來到：「約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮」(24)，耶穌的先鋒約翰宣講悔改信息，是為主預備道路。
C.盡程忠心：「約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解祂腳上的鞋帶也是不配的。』」(25)。
D.唯一焦點：有人以為約翰是救主，但約翰一生謙卑為懷，他知道自己是誰，也知道耶穌是誰。他承認自己不配，單單高舉耶穌基督。

  (門諾會美崙教會10/31每日靈修) 

【徒行傳第13章1-12節】

【徒行傳第13章1-12節】
一、領袖團隊(1)
A.同工團隊：「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師…」(1)，這是安提阿教會的同工團隊，他們具有先知與教師的恩賜，他們領受神的話，熟悉並教導聖經。
B.五位領袖：「就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅」(1)。
C.同心事奉：他們種族/膚色/出身背景/社會地位/經歷/恩賜/職份…不同；卻能同心配搭、禱告事奉主。如果團隊不同心，比單打獨鬥事奉更累/更痛苦。
 
二、五位領袖(1)
A.巴拿巴：從耶路撒冷來的教會領袖，可能在此時是其中最為重要的一位。
B.尼結/西面：尼結是「黑臉皮」之意，應是黑人；西面是猶太名，應是猶太人。
C.路求：古利奈位於北非，應在利比亞，或許是安提阿教會的創始人之一(徒11:20)。
D.馬念：「與分封之王希律同養的馬念」，他出身貴族，是希律安提帕的同伴或親信。
E.掃羅：史上最偉大的使徒，過去熱心逼迫基督徒，今天全心事奉主。
 
三、奉神差遣(2-3)
A.禁食禱告：「他們事奉主、禁食的時候」(2)，「禁食禱告」(3)，放下肚腹需要，付代價在禱告上同心，專心敬虔的等候神的引導。
B.聖靈說話：「聖靈說：要為我分派…去做我召他們所做的工」(2)，這是神自己發動的宣教工作。
C.割捨/成全：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」(2)，為了神在別處的工作，必須割捨兩位最傑出的領袖，成全神的計畫。(其他幾位，則繼續帶領安提阿教會)
D.按手禱告：「於是禁食禱告，按手在他們頭上」(3)，這裡的按手應是差遣和祝福－同心認同、代禱、支持、交託給神。
E.差遣傳道：「就打發他們去了」(3)，「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」(羅10:15)。
F.按手意義：歸罪(利16:20-22)、祝福(創48:14-17)、醫病(可6:5；雅5:14-16)、設立聖職(徒6:6；提前5:22)、差遣(徒13:3)、分授恩賜(提前4:14)。
 
四、塞浦路斯(4-6)
A.聖靈差遣：「他們既被聖靈差遣…」(4)，這是由聖靈發動的海外宣教，有計畫/共識/禱告後做成決議；並非順應環境/迫於局勢的結果。
B.航向海島：「…就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去」(4)，西流基是距離安提阿最近的海港(約26公里)，而往塞浦路斯約96公里。
C.由東到西：「到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講上帝的道…經過全島，直到帕弗…」(5-6)，從東岸的撒拉米開始傳福音。或因果效不大，轉往西岸的帕弗。
D.宣教模式：「在猶太人各會堂裏傳講上帝的道」(5)，不只一間會堂，猶太人相當多。從同文化/近文化、人群聚集處，作為福音接觸點。
E.福音助手：「有約翰作他們的幫手」(5)，「稱呼馬可的約翰」(徒12:12)，「巴拿巴的表弟馬可」(西4:10)，他參與第一次的宣教旅程。
 
五、屬靈爭戰(6-8)
A.屬靈爭戰：「在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴耶穌」(6)，有猶太背景，卻以法術充當假先知，行詭詐混亂真道。
B.方伯/省長：「這人常和方伯士求保羅同在…」(7)，方伯的職分約等於省長，是羅馬政府統治的最高領袖。(當時，由元老院管轄的省份，省長稱為「方伯」。由皇帝管轄的省份，省長稱為「巡撫」。
C.兩位方伯：使徒行傳出現二位方伯：塞浦路斯的方伯－士求保羅；亞該亞的方伯－迦流(徒18:12)。
D.渴慕真道：「士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道」(7)。
E.面對爭戰：「這人常和方伯士求保羅同在」(7)，「只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒，要叫方伯不信真道」(8)，方伯聽道想信福音，但仇敵不肯鬆手。
 
六、旗開得勝(9-12)
A.聖靈充滿：「掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他」(9)，擁有來自上帝的權柄與勇氣，責備懲治罪惡。
B.嚴厲訓斥：「說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？」(10)，「巴」是兒子的意思，「巴耶穌」應是耶穌的兒子，但保羅稱他是「魔鬼的兒子」，他唯恐失去利益，竭力抵擋真道。
C.宣告審判：「現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光」(11)，聖靈充滿的保羅，宣告神的審判。
D.猖狂幾時？「他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他」(11)，審判現世報臨到，這「暫時」瞎眼，為激發他悔改。
E.分辨真偽：「方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了」(12)，靠著聖靈的權能，抵擋異端邪說的侵擾，讓人心分辨真偽、歸向真神。

 (門諾會美崙教會10/30每日靈修) 

【徒行傳第12章11-25節】

【徒行傳第12章11-25節】
一、主前代求(11-12)
A.靈性醒悟：「彼得醒悟過來，說：我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的」(11)，深信是主，是主大能的手拯救，祂全知、全在、全能，配得敬畏。
B.肢體關係：「想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去…」(12)，去到熟悉的地方—馬可樓，那是禱告的地方，盼望見到主內家人。
C.感動時刻：「…在那裏有好些人聚集禱告」(12)，從彼得被捕那一刻起，大家就聚在一起禱告沒停過。
D.禱告大能：彼得的監獄門如何打開？因為教會的禱告、出於教會的迫切禱告、因著教會持續的禱告。付上禱告的代價，直到看見改變。
 
二、驚奇歡喜(13-17)
A.聚集禱告：「…在那裏有好些人聚集禱告」(12)，禱告什麼？求主拯救賜平安。但當主成就時，你會相信嗎？
B.使女相信：「彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：彼得站在門外」(12-14)，使女信心渴望，當聽見彼得的聲音，她就相信是彼得。
C.門徒不信：「他們說：『你是瘋了！』使女極力地說：『真是他！』他們說：『必是他的天使！』」(15)，門徒有禱告，但信心遮蔽，沒有真實的信心。
D.答案揭曉：「彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇」(16)，門徒怕死了，不敢開門；等到看見彼得，覺得不可思議，驚訝不已。
E.見證傳揚：「彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：『你們把這事告訴雅各和眾弟兄。』於是出去，往別處去了」(17)。(這雅各是耶穌的親弟弟，就是雅各書的作者，他可能正在躲避)
 
三、火大希律(18-19)
A.氣氛緊張：「到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了」(18)，彼得在重兵嚴密看守下，竟然無故消失。士兵們都十分緊張害怕。
B.希律火大：「希律找他，找不著…」(19)，希律千交代萬交代，並派人嚴加看管，面子掛不住，心中氣憤難消。
C.性格殘暴：「…就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了」(19)，希律性格殘暴，是眾所皆知的。當找不到彼得，就遷怒責怪士兵，以命償命。
D.逃避問題：「…後來希律離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裏」(19)，彼得是公眾人物，此事件必定引發敵對派質疑，要政府(希律)給個交代，所以希律無法面對，心裡也會害怕群眾，只好選擇逃避。
 
四、希律下場(20-23)
A.發生何事？「希律惱怒推羅、西頓的人…」(20)，爭端原因不明，在此可能也不重要，重要的是性格情緒化的希律生氣了。
B.一心求和：「…他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和」(20)，人在屋簷下，不得不低頭，他們主動釋出善意，希望希律能網開一面。
C.自以為是：「希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番」(21)，希律自以為是，卻不知人們不是感戴德政，只是想保住利益(20)。
D.得意忘形：「百姓喊著說：這是神的聲音，不是人的聲音」(22)，面對人們畏懼權勢的歌功頌德；希律竟得意忘形，還真的自以為是神。
E.讓神出手：「希律不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了」(23)，依據猶太史家約瑟夫的描述，最可能是盲腸炎引發腹膜炎，古時醫療不發達，線蟲也可能加重病情。
 
五、教會復興(24-25)
A.福音廣傳：「上帝的道日見興旺，越發廣傳」(24)，當神的道、真理被高舉，福音工作雖遇攔阻，但福音仍然不斷廣傳。
B.考驗不斷：福音能廣傳，並非一帆風順。教會經歷外部逼迫患難、使徒被捕、司提反殉道…；內部資源分配不均、欺哄聖靈、接納外邦信徒…。考驗不斷，但神與教會同在，帶他們超越困難。
C.助力/阻力：事實證明逼迫不能阻止福音廣傳，反倒有益；而教會內部不同心，倒是最大的阻力。
D.彼此幫補：「巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來…」(25)，耶路撒冷教會因飢荒缺乏，巴拿巴和保羅完成賑災工作，真實的彼此相愛，把愛心和禮物帶到耶城。
E.栽培青年：「…帶著稱呼馬可的約翰同去」(25)，他們有寬廣的胸襟和眼光，願意給年輕人機會、帶在身邊，用心栽培，及早培育下一代菁英。

    (門諾會美崙教會10/29每日靈修) 

【徒行傳第12章1-10節】

【徒行傳第12章1-10節】
一、希律家族(1)
A.第一代：大希律/猶太地的王－為殺基督而殺盡伯利恆所有男嬰的希律(太2:13-18)。
B.第二代：希律亞基老/猶太王－是大希律第四任妻子所生，繼大希律後任職六年(太2:22)。
C.第二代：希律安提帕/加利利的分封王－因娶兄弟腓力之妻希羅底，而殺害施洗約翰(太14:3)；彼拉多曾將基督送到他那裡受審，二人原有仇恨，竟因此成為朋友(路23:6-12)。
D.第三代：希律亞基帕一世/猶太地的王－殺害雅各，最後被蟲咬死，約主後34-44年(徒12:23)。
E.第四代：希律亞基帕二世－審問保羅，約主後48-70年(徒26章)。
 
二、雅各殉道(1-2)
A.苦難逼迫：「那時，希律王下手苦害教會中幾個人」(1)，大希律的孫子亞基帕一世逼迫教會，最後下場—被蟲咬死(23)。
B.雅各被殺：「用刀殺了約翰的哥哥雅各」(2)，非用石頭打死，罪名應不是宗教性，而是政治誣陷。
C.首位殉道：雅各是十二使徒中第一位為主殉道者。(猶大自殺而死，不算)
D.為主受苦：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的」(太5:10)，將來必得榮耀冠冕。
 
三、彼得被囚(3-4)
A.彼得被捕：「他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得」(3)，被捕原因－為討好猶太人。(殺紅了眼、殺上癮了？)
B.犯罪？除酵？「那時正是除酵的日子」(3)，除酵乃為除去污穢，預備過逾越節。然而惡意逼迫殺害，卻是累積更多罪污。
C.嚴密監控：「希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人」(4)，彼得陷入絕境，插翅也難逃。
D.公開處決：「意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他」(4)，看來彼得將成為下一個雅各，真令人擔心。
 
四、同心禱告(5-6)
A.面對困難：「於是彼得被囚在監裏…」(5)，人幫不了、教會幫不了，只能尋求天上的幫助。左手有困難，右手有上帝；困難一定有，恩典一定夠。
B.懇切禱告：「…教會卻為他切切地禱告上帝」(5)，教會唯一能做的就是－禱告。同心、持續、迫切的禱告，不放棄不鬆手。
C鐵門嚴鎖：「希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守」(6)，有時人生也像遇到鐵門嚴鎖，疲倦、疼痛、看不到出路。此時在人不能，只能仰望神。
D.擔心何事？為何如此嚴密防守，到底擔心何事？別忘了彼得行神蹟大有能力，比雅各不好應付，千萬不能讓他跑掉。(經歷拯救，莫忘見證主恩)
E.不忘禱告：「我以禱告來到你跟前」歌詞，每一次我禱告，我搖動你的手，禱告做的事，我的手不能做。
 
五、奇妙拯救(7-8)
A.首次獲救：「大祭司和他的一切同人…滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監。但主的使者夜間開了監門，領他們出來」(徒5:17-19)。
B.天使顯現：「忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀」(7)，光明正大救人，非偷偷摸摸。
C.安穩睡眠：「天使拍彼得的肋旁，拍醒了他說：快快起來」(7)，萬事交託主手，雖隔天將受刑，雖環境簡陋，仍睡得安穩。
D.鐵鍊脫落：「…那鐵鍊就從他手上脫落下來」(7)，天使只有拍彼得，並沒有破壞鐵鍊。
E.穿戴整齊：「天使對他說『束上帶子，穿上鞋』。他就那樣做。天使又說『披上外衣，跟著我來』」(8)，彼得不慌不忙，一步步來。
 
六、信實可靠(9-10)
A.半夢半醒：「彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象」(9)。
B.開門送客：「過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了」(10)，鐵門全自動打開。
C.一路引領：「他們出來，走過一條街，天使便離開他去了」(10)。
D.打油趣詩：「鐵鍊掉下來，獄卒繼續睡；跟著天使走，鐵門自己開；三層關不住，這是真神蹟」。(作者不明)
E.交託信靠：雅各被殺、彼得卻獲救，埋怨神不公平？神的旨意雖不明瞭，但仍要堅定信靠。
F.詩歌分享：「神的路最美善」。神的路最美善，雖我不明瞭。為何憂愁試煉，常把我環繞；主用各樣方法，煉我像精金，故我順服信靠，我慈悲父神。神的路最美善，神的路最美好；我願常倚靠祂，惟祂能引導。 

   (門諾會美崙教會10/28每日靈修) 

【使徒行傳11章19-30節】

【使徒行傳11章19-30節】
一、傳揚福音(19-20)
A.逼迫患難：「那些因司提反的事遭患難四散的門徒…」(19)，「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫…門徒都分散…」(徒8:1)。
B.四散傳道：「直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講」(19)，起初還是向近福音的猶太人傳講。
C.真道/福音：「講道」(19)、「向希臘人傳講主耶穌」(20)，福音的主要內容是－道、耶穌。
D.安提阿教會：「直走到腓尼基和居比路，並安提阿」(19)，「他們到了安提阿」(20)，耶路撒冷大遭逼迫，福音向外傳，逐漸建立了安提阿教會。
E.城市宣教：安提阿是羅馬帝國的第三大城，次於羅馬和亞歷山大，人口約有五十萬人，當地有很多猶太人。
 
二、同心同工(19-21)
A.一粒麥子：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」(約12:24)。
B.同工組合：「遭患難四散的門徒」(19)，「內中有居比路和古利奈人」(20)，不分地域/種族，同心就能同工；不能同心，就是危機的開始。
C.福音對象：「他們不向別人講道，只向猶太人講」(19)，「向希臘人傳講主耶穌(有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌)」(20)，到了安提阿，才開始向非猶太人傳福音。
D.眾人歸主：「主與他們同在，信而歸主的人就很多了」(21)，聖靈動工，有主同在，人「信」而歸主。教會要成長，傳福音要有果效，主的同在是主要關鍵。
 
三、福音拓展(22-23)
A.教會代表：「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止」(22)，教會不斷擴展，於是指派巴拿巴前往探視/監督新的教會/事工，並建立彼此間的聯繫。
B.給予肯定：「他到了那裏，看見上帝所賜的恩就歡喜」(23)，巴拿巴肯定當地教會的建立，是出於神。
C.勸勉鼓勵：「勸勉眾人，立定心志，恆久靠主」(23)，堅固信心，倚靠主不動搖。
D.神的僕人：是有眼光的人，能看見神的作為(23)；是有喜樂的人，心中不斷讚美(23)；是有話語的人，能鼓舞人的信心(23)。
 
四、安提阿教會(24-26)
A.溫暖好人：「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主」(24)，巴拿巴不只有見證，更被聖靈充滿，祂用生命影響生命，帶領許多人歸主。
B.挖掘人才：「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去」(25-26)，巴拿巴有謙和生命，有輩份、孚眾望。他甘願冒險，也要挖掘、舉薦人才－保羅。
C.同工相處：「他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首」(26)，彼此建立關係，才能同心事奉。
D.稱基督徒：「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首」(26)，基督徒=基督人，起初是被人看不起、鄙視、侮辱的。但他們的人生觀因信仰建立，與眾不同，漸漸被尊重。
E.神的僕人：是有信心的人，常被聖靈充滿(24)；是有生命的人，用生命帶領人信主(24)；是有遠見的人，懂得挖掘人才(25-26)；是能教導的人，為神國培育精兵(26)。
 
五、福音宣教(27-30)
A.持續關懷：「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿」(27)，耶路撒冷教會持續關懷宣教事工，和新興的安提阿教會。
B.先知預言：「內中有一位名叫亞迦布站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒」(28)，亞迦布第一次預言大飢荒；第二次預言保羅被綑綁(徒21:10-11)，先知領受神的心意，忠心傳講。
C.聖靈動工：「（這事到革老丟年間果然有了）」(28)，先知所說的確實應驗，這是因聖靈動工，要讓教會間動起來，彼此關懷。
D.關懷弟兄：「於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄」(29)，安提阿教會為耶路撒冷教會慷慨奉獻，把他們當成自己的弟兄。
E.彼此合作：「他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏」(30)，使徒與眾長老彼此合作。
F.福音宣教：「巴拿巴和掃羅」(30)，安提阿教會也將成為宣教的教會，栽培偉大的宣教士保羅，差遣宣教隊伍，為主走向全世界。

   (門諾會美崙教會10/27每日靈修) 

【使徒行傳11章1-18節】

【使徒行傳11章1-18節】
一、引發爭論(1-3)
A.外邦歸主：「使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了上帝的道」(1)，興奮歡喜？擔憂疑慮？
B.神的心意：「所以你們要去，使萬民作我的門徒」(太28:19)，「並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」(徒1:8)，走出去，作見證、傳福音。
C.面對指責：「及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了」(2-3)，沒事找事，自以為是真理；別人都是錯誤、是異端。
D.關心何事？同是「門徒」(2)，仍有不同？。關心福音－外邦人歸主(1)？還是關心與外邦人一起吃喝/觸犯禮儀的爭議(3)？
 
二、團隊見證(2-3)
A.律法主義：「那些奉割禮的門徒」(2)，這些人生為猶太人，以嚴守「律法」為尊為榮，把傳統/禮儀視為首要；卻對福音毫不關心。
B.壓力山大：猶太人指控彼得與外邦人吃飯/接觸為違反律法(3)；保羅卻也指責彼得「因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開」(加2:12)。
C.團隊參與：回想一下哥尼流外邦人信主，上帝為何呼召彼得親自前往？為何需要六位同工同行？當領袖被改變、加上團隊帶來的見證，會更具說服力。
D.領袖轉變：神給彼得的異象，要他「吃不潔淨之物」，已經逐步顯明。若領袖觀念不改變，教會就不會改變，宣教就不會發生。
 
三、回應指控(4-10)
A.心平氣和：「彼得就開口把這事挨次給他們講解說」(4)，面對無情責備，彼得內心沉著、外表保持冷靜，詳述過程，講解救恩。不以血氣面對，免得誤事。
B.述說異象：「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前」(5)，天降大布的異象，參徒10:10-11。
C.奇特吩咐：「我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。我且聽見有聲音向我說：彼得，起來，宰了吃！」(6-7)，主命令彼得吃－過去他認為不潔/不敢吃的東西。
D.向來遵守：「我說：主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口」(8)，絕不吃不潔之物。
E.神已潔淨：「第二次，有聲音從天上說：上帝所潔淨的，你不可當作俗物」(9)，我大？神大？神說潔淨，我豈可當作不潔？
F.連講三次：「這樣一連三次，就都收回天上去了」(10)，主連講三次，我豈能不遵？
 
四、詳述經過(11-18)
A.三人到訪：「正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的」(11)。
B.聖靈吩咐：「聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑」(12)，聖靈指示，當然要遵守。
C.六人見證：「同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家」(12)，六位弟兄同行，可作見證。
D.聖靈主導：「那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏說：你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救」(13-14)，原來哥尼流也是被聖靈指示，派人請彼得來。
E.目的為何？「可以叫你和你的全家得救」(14)，聖靈關心何事？「得救」，基督的救恩要臨到這家。
 
五、聖靈工作(15-17)
A.聖靈降臨：「 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣」(15)，聖靈降下，竟與使徒的經歷一樣(徒2章)。
B.聖靈的洗：「我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗」(16)，外邦人也被聖靈充滿，受聖靈的洗、被主更新。
C.誰敢攔阻？「上帝既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻上帝呢？」(17)，一切出於神的旨意，並非人的作為，誰能攔阻？
D.還原事實：彼得簡單陳述、還原事實真相。說明整件事情，並非彼得的初衷，而是聖靈主導、聖靈的工作。
 
六、改變/祝福(17-18)
A.堵住悠口：「眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與上帝說…」(18)，彼得的解釋很有說服力，堵住悠悠之口、閒言閒語，全都閉嘴，而單單歸榮耀與上帝。
B.恩臨外邦：「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了」(18)，外邦人，也成為主內弟兄。
C.必須割禮？神賜給未受割禮的外邦人救恩，如此看來，割禮與律法雖好，但無關得救。(很大的衝擊)
D.關鍵改變：「…我是誰，能攔阻上帝呢？眾人聽見這話，就不言語了」(17-18)，領袖彼得必須先放下/改變，教會才會改變，宣教工作才能繼續展開，恩典祝福才會發生。  

 (門諾會美崙教會10/26每日靈修) 

【使徒行傳10章34-48節】

【使徒行傳10章34-48節】
一、一視同仁(34-35)
A.彼得開講：「彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納」(34-35)，彼得生命突破，就成為他人的祝福。
B.神不偏心：神接納一切謙卑敬畏神、又行公義好憐憫的人。神接納世人，絕不會偏心待人。
C.外邦信主：「原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納」(35)，哥尼流事件非常重要，福音從猶太人轉向外邦，並走向地極。
D.重要轉捩：使徒行傳的主角，逐漸由彼得轉為保羅接棒；教會的重心，逐漸從耶路撒冷教會轉向安提阿教會。
 
二、傳揚福音(36-38)
A.平安福音：「上帝藉著耶穌基督(祂是萬有的主)傳和平的福音，將這道賜給以色列人」(36)，耶穌把和平、和好、平安帶進人間，使神與人和好、人與人和好。
B.福音先鋒：「這話在約翰宣傳洗禮以後，」(37)，施洗約翰傳悔改的洗，是福音的先鋒。
C.耶穌腳蹤：「從加利利起，傳遍了猶太」(37)，耶穌的腳蹤踏遍以色列各地。
D.神的同在：「上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的」(38)，「因為上帝與祂同在」(39)，耶穌的身份是神道成肉身為人，而祂傳道的秘訣就是神的同在。
E.彰顯權能：「祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與祂同在」(38)，耶穌的生命流露恩典，拯救人脫離痛苦深淵。
 
三、救贖恩典(39-41)
A.親眼見證：「祂在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證…」(39)，門徒親眼目擊，絕非憑空杜撰，彼得勇敢作見證。
B.死而復活：「…他們竟把祂掛在木頭上殺了。第三日，上帝叫祂復活，顯現出來」(39-40)，十架救恩是信仰的重要根基。
C.復活顯現：「不是顯現給眾人看，乃是顯現給上帝預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裏復活以後和 祂同吃同喝的人」(41)。
 
四、傳道使命(41-43)
A.見證主恩：「乃是顯現給上帝預先所揀選為祂作見證的人看」(41)，經歷主恩，就當見證主恩，不能徒然浪費恩典。
B.託付使命：「祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人、死人的主」(42)，上帝把「傳道」的使命託付給使徒、門徒、我們。
C.永生/滅亡：「…要作審判活人、死人的主」(42)，耶穌有生死的最終權柄，我們有把握將來經過審判，可以得到恩典進入永生？
D.只要相信：「眾先知也為祂作見證說：凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪」(43)，赦免之恩，是賜給凡真心相信的人。
 
五、教會接納(44-48)
A.渴慕的心：「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上」(44)，聽者的心已經預備好，彼得一開口，聖靈就降臨。
B.恩臨萬邦：「那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇」(45)，彼得和六位同工們都覺得驚奇—救恩臨到外邦。
C.神不偏待：「因聽見他們說方言，稱讚上帝為大」(46)，聖靈把方言的恩賜澆灌在外邦，並非表示有方言才是得救。神乃是藉與門徒相同的經歷，證明神不偏待人，神也悅納外邦人。
D.教會接納：「於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』。就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天」(47-48)，神都已經接納外邦人，教會沒有理由拒絕，應該接納/祝福。

  (門諾會美崙教會10/25每日靈修) 

【使徒行傳10章17-33節】

 【使徒行傳10章17-33節】
一、聖靈差遣(17-20)
A.疑惑未解：「彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思」(17)，耐心等候，不必心慌，禱告等候，神必會指引。
B.時間恰巧？「哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外喊著問：有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」(17-18)，到達的時間剛剛好，請問是誰的安排？
C.答案？信心！人跟神要答案，神向人要信心。信心是什麼？當眼睛尚未看見、事情還未顯明，就相信神的手在動工、聖靈正在運行，祂不會誤事、必會成就。
D.聖靈提醒：「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的」(19-20)，聖靈告訴彼得，跟他們前去，這出於神的旨意。「起來」行動，與神同工。
 
二、謙卑順服(21-23)
A.順從聖靈：「於是彼得下去見那些人說：我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」(21)，彼得雖不明白，但有聖靈指示，就安心許多，並謙卑順服。(這三位是羅馬百夫長派來的，想想也挺令人擔心的)
B.家人見證：「他們說：百夫長哥尼流是個義人，敬畏上帝，為猶太通國所稱讚」(22)，哥尼流的義行，有目共睹、人人稱讚。
C.天使指示：「他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話」(22)，請彼得給予進一步指引。
D.留宿一晚：「彼得就請他們進去，住了一宿」(23)，應該是妥為接待如弟兄。
E.眾人同往：「次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去」(23)，這一行共十人，百夫長家人和虔誠兵共三人、彼得，再加上六人前往(徒11:12)。
F.目擊見證：「同著我去的，還有這六位弟兄」(徒11:12)，他們六人是重要的見證人－解釋為何進外邦人家傳福音，聖靈如何引導，彼得順服…。
 
三、美好畫面(24-26)
A.積極預備：「又次日，他們進入凱撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們」(24)，哥尼流不只派人邀請彼得，更是邀請親友來聆聽。積極渴慕，必經歷神恩。
B.敬重神僕：「彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他」(25)，百夫長/官員俯地敬拜，太不可思議，他敬重神僕，如敬重神。
C.謙卑敬畏：「彼得卻拉他，說：你起來，我也是人」(26)，彼得謙卑敬畏神，知道拿捏分寸；絕不敢逾矩、竊取神的榮耀。
 
四、等候聖靈(27-29)
A.說真心話：「彼得和他說著話進去，見有好些人在那裏聚集，就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的…」(27-28)，不虛偽做作，態度誠懇，說真心話。
B.打破成見：「…但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的」(28)，要消除隔閡，除去傳統的障礙並不容易，但神已經透過一連三次的異象清楚指示。(彼得此時明白了)
C.絕非勉強：「所以我被請的時候，就不推辭而來…」(29)，不因政治、種族、語言、傳統偏見…攔阻，不再驕傲、蠻橫、歧視外邦人…彼得心甘情願前來。
D.彼此印證：彼得說「…現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」(29)，哥尼流的僕人說「請你到他家裏去，聽你的話」(22)。願聖靈指引，顯明心意、親自說話。
 
五、信心等候(30-33)
A.靈修禱告：「哥尼流說：前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告…」(30)，「申初」是下午三點。哥尼流持守每天的靈修生活，有紀律的親近神。
B.垂聽記念：「…忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，說：哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到上帝面前已蒙記念了」(30-31)，你心中的禱告，你手中為主做的服事，主都知道，也必記念。
C.相互印證：「你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏」(32)，神的指引是如此清楚，雙方彼此印證。
D.信心跟隨：神給哥尼流的指引很清楚明確，但給彼得的指引較不清楚，但後來終必會明白…這是信心跟隨的功課。
E.積極回應：「所以我立時打發人去請你…」(33)，領受感動，也要有積極的行動。
F.安靜等候：「…你來了很好；現今我們都在上帝面前，要聽主所吩咐你的一切話」(33)，不單要聽，更要安靜預備心，接受相信。  

 (門諾會美崙教會10/24每日靈修) 

【使徒行傳10章1-16節】

【使徒行傳10章1-16節】
一、敬畏虔誠(1-2)
A.地點/人名：「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流」(1)，主角/哥尼流，地點/該撒利亞是羅馬駐猶太的總督所在地，是行政中心、駐軍總部。
B.身居要職：「哥尼流…是意大利營的百夫長」(1)，百夫長經過精挑細選、嚴格考驗，注重紀律，手握權力。
C.敬畏虔誠：「他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝」(2)，「是個義人，敬畏上帝」(22)，對上帝懼怕/敬畏，願意親近神。
D.影響全家：「他和全家都敬畏上帝」(2)，真實的見證榜樣，有說服力，能帶領家人。
 
二、需要福音(2)
A.樂善好施：「多多賙濟百姓」(2)，內心敬畏虔誠，外在恩慈憐憫。「哥尼流…是個義人，敬畏上帝，為猶太通國所稱讚」(22)，他樂善好施、勤做公益，人人都知道他的善行。
B.常常禱告：「常常禱告上帝」(2)，心中有神，用心祈禱。
C.未得救恩：「他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救」(徒11:14)，彼得會告訴哥尼流如何才能得救－「悔改得生命」(徒11:18)。
D.好人/福音：哥尼流是個好人，對信仰渴慕，仍需要「信靠」得救的福音。
 
三、記念/讚賞(3-4)
A.發生時間：「有一天，約在申初」(3)，下午三時，大白天，不是幻覺。
B.看見異象：「他在異象中明明看見上帝的一個使者進去，到他那裏說：哥尼流」(3)，真實的經歷－看見/聽見。
C.天使顯現：「看見上帝的一個使者進去，到他那裏…天使說…」(3-4)，「向他說話的天使」(7)。
D.敬畏之心：「哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，甚麼事呢？」(4)，天使代表神來傳達旨意，哥尼流內心敬畏。
E.肯定讚賞：「天使說：你的禱告和你的賙濟達到上帝面前，已蒙記念了」(4)，向神/禱告祈求，對人/救濟憐憫，神都「記念」。
F.神都知道：「…達到上帝面前，已蒙記念了」(4)，人在做，天在看。神看到/收到，被神記念。
 
四、天使指示(5-8)
A.天使指示：「現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來」(5)，邀請彼得來，做啥？分享福音！因為敬神之心+愛心賙濟≠得救，還需要相信耶穌，才能罪得赦免(43)，並領受聖靈內住(44-45)。
B.告知GPS：「他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上」(6)，清楚準確的指引。
C.立馬行動：「向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去」(7-8)。不耽擱，立刻派三人同行，前往約48公里遠的約帕，第二天中午到達(9)。
D.帶兵帶心：「常伺候他的一個虔誠兵」(7)，哥尼流是虔誠人，全家敬畏神(2)，他的士兵也是虔誠兵(7)。他帶兵帶心、生命影響生命，無論在家或職場，也都讓身邊的人敬畏上帝，渴慕認識上帝。
E.聖靈指引：「聖靈向他說：有三個人來找你…因為是我差他們來的」(19-20)，哥尼流派人前往，是出自聖靈感動。(聖靈還差遣外邦人呢！)
 
五、屋頂異象(9-12)
A.彼得屋頂：「第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告」(9)，一日三次，正午是禱告的時刻(詩55:17，但6:10)，彼得敞開心、親近神。
B.飢腸轆轆：「覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候…」(10)。
C.魂遊象外：「彼得魂遊象外」(10)，彼得餓到恍惚、分心、失神…見到與食物有關的異象。
D.天降大布：「看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，縋在地上」(11)。
E.潔與不潔：「裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥」(12)，其中潔淨、不潔淨都有。但潔淨的因接觸不潔淨，也為不潔，按猶太禮儀都是不可食用的(利11章)。
 
六、觀念更新(13-16)
A.主的吩咐：「又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！」(13)，在異象中，主竟然要求彼得吃不潔之物。
B.表明立場：「彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過」(14)，彼得表明自己一向遵守律法要求。
C.神會潔淨：「第二次有聲音向他說：上帝所潔淨的，你不可當作俗物」(15)，耶穌的寶血救贖，成就了福音，透過福音－信靠耶穌，可以帶來潔淨。
D.觀念更新：「上帝所潔淨的，你不可當作俗物」(15)，猶太人認為救恩與外邦人無關，但神說寶血能潔淨，主能分別他們為聖、歸神所有。
E.一連三次：「這樣一連三次，那物隨即收回天上去了」(16)，非常強調、加深印象，讓彼得確知這是從神而來。  

   (門諾會美崙教會10/23每日靈修) 

【使徒行傳9章32-43節】

【使徒行傳9章32-43節】
一、宣教行動(32-35)
A.福音行動：「彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裏」(32)，「在約帕有一個女徒…」(36)，彼得從內陸的耶路撒冷，往西北西的呂大、約帕，展開福音行動，逐漸來到海邊。
B.宣教使命：聖靈的感動、耶路撒冷教會支持、領袖彼得率領、呂大聖徒的接待…開啟彼得的宣教事工，堅固各地教會，並將福音事工向外突破。
C.無奈無助：「遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年」(33)，八年的身體折磨、心靈耗盡，求助無門，無奈無助。
D.神蹟醫治：「彼得對他說：『以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子』。他就立刻起來了」(34)，八年無法行動，竟「立刻起來」；相信，就必看見神蹟。
E.領人歸主：「凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主」(35)，神蹟是見證耶穌的記號，目的是使人歸服，決定相信耶穌。
 
二、主角登場(36)
A.活潑可愛：「在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加(就是羚羊的意思)…」(36)，希伯來話叫「大比大」，希臘名為「多加」，意思是「羚羊」，這是活潑美麗、溫柔可愛的標誌。
B.居住地點：約帕是著名的港口，在現今的特拉維夫附近。當地居民多以捕魚為業，當年約拿在此上船要去他施。
C.熱心跟隨：「在約帕有一個女徒」(36)，這是聖經中唯一提到的「女徒」，就是女性門徒。
D.好人好事：「…她廣行善事，多施賙濟」(36)，多加精於縫紉，並熱心教導(39)，樂善好施、服務鄰里、人緣極佳。
E.又廣又多：「廣」行善事和「多」施賙濟，意味著經常和持久，若沒有堅持的愛是無法做到的。
 
三、渴望神蹟(37-39)
A.真死假死？「當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上」(37)，生什麼病？不知，但很嚴重，最後死了，人也為她洗淨身體，正準備下葬。
B.渴望神蹟：「呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裏，就打發兩個人去見他，央求他說：快到我們那裏去，不要耽延」(38)，多加生命必有感人之處，使門徒趕緊請彼得過來，看是否能神蹟獲救。
C.兩地距離：「呂大原與約帕相近」(38)，兩地距離約15-20公里，去返花費不少時間，但有愛，可以克服距離；有信，在不可能中看見在神凡事都能。
D.甘願？感動？「彼得就起身和他們同去，到了，便有人領他上樓…」(39)，彼得是願意試看看？還是他領受神的感動。(這差事充滿挑戰)
 
四、無私的愛(39)
A.悲傷哭泣：「…眾寡婦都站在彼得旁邊哭」(39)，眾人為家人哭泣？非也，乃為摯友、恩人、比家人更親的朋友難過痛哭。
B.Why眾寡婦？丈夫都過世了，Why？或許約帕是海港，男人出海捕魚常有意外，孤兒寡婦缺人照顧，生活面臨困苦。
C.將心比心：或許多加也是寡婦，因此格外能夠體會她們的難處，但多加的家境比其他人好，因她住樓房(37、39)，家境應較富裕。
D.教導技能：「…拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看」(39)，多加知道單用金錢賙濟、行動幫助，是不能持久的。讓寡婦們自力更生學手藝，才是根本之道。
E.感恩/感傷：「著急」(38)、「哭泣…拿衣服」(39)，感恩、懷念與不捨…。多加只是一個普通平凡的婦女，讓上帝使用，雖不是很大的工作，但生命絕對有價值。
 
五、願給主用(40-43)
A.全心仰望：「彼得叫她們都出去，就跪下禱告…」(40)，彼得趕出眾人，安靜跪下禱告，在困難中一心仰望神，焦點從困難本身轉移到神的身上。
B.信心宣告：「…轉身對著死人說：大比大，起來！她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來」(40)，「轉身」，彼得禱告時，沒有面對死人，看事，讓人擔心害怕；看人，更是灰心喪氣；看神，才能信心倍增。
C.多加復活：「彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們」(41)，可以傷心，但不可以灰心；可以暫時失望，但不要永遠絕望。
D.活的見證：「這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日」(42-43)，多加像一粒麥子，她「復活後」比她「活著時」，帶領更多人歸主。
E.獻給主用：摩西奉獻手中的杖，行了大事；多加奉獻她手中的針，解決許多寡婦的生活問題。你手中有什麼？你肯獻給主用，祝福多人？願我們在別人的需要上看到自己的責任。

    (門諾會美崙教會10/22每日靈修) 

【使徒行傳9章19-31節】

【使徒行傳9章19-31節】
一、翻轉改變(19-22)
A.彼此交心：「吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子」(19)，過去是「對手」(掃羅逼迫門徒)，現在成為「同工」(傳揚基督)；大馬士革教會愛心接納掃羅，同吃同住，彼此交心。
B.勇傳福音：「就在各會堂裏宣傳耶穌，說祂是上帝的兒子」(20)，掃羅信主後就立刻為主作見證，他從一個逼迫者變成宣教士。
C.驚訝不已：「凡聽見的人都驚奇，說：在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏」(21)，掃羅生命翻轉大改變，門徒的反應從驚慌/恐懼，變為驚訝/驚奇。
D.強烈負擔：「但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督」(22)，來踢館挑釁嗎？非也，掃羅關切猶太同胞的靈魂得救。
 
二、屬靈爭戰(23-25)
A.事奉考驗：「過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅」(23)，掃羅傳福音，滿有能力/智慧/口才，猶太人都不是他的對手(22)，只好出此「下策」。事奉上會有考驗，在風雨中仍要堅定向前。
B.惡者詭計：「但他們的計謀被掃羅知道了，他們又晝夜在城門守候，要殺他」(24)，陰謀詭計，佈下天羅地網，心想做的天衣無縫，諒掃羅插翅也難飛出魔掌。
C.急中生智：「他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去」(25)，神有辦法，聖靈動工，透過門徒智慧幫助掃羅躲過危險。
D.屬靈爭戰：服事主會受苦，那還要不要服事呢？保羅的答案是：真理照講不誤，但盡可能避開危險，所以躲藏。(更大的屬靈爭戰，是要克服內心的恐懼)
E.神會出手：「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠」(詩125:2)。
 
三、接納/和好(26-27)
A.成功複製？「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交…」(26)，掃羅在大馬士革被門徒接納，這經驗能在受嚴重逼迫的耶路撒冷被成功複製？去耶路撒冷…會是危機？還是轉機？
B.恩怨情仇：「…想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒」(26)，耶路撒冷的門徒受大極嚴重的逼迫，甚怕是陷阱，拒絕相信掃羅是真信主的。
C.跨出一步：「惟有巴拿巴接待他，領去見使徒…」(27)，巴拿巴遞出橄欖枝，願意相信掃羅真心悔改，甘心冒險給他機會，並引薦給使徒。
D.悔改見證：「…把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來」(27)。
 
四、苦難/復興(28-31)
A.接納認同：「於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往」(28)，耶路撒冷教會的門徒願意放下過去恩怨、化解過去因逼迫傷害造成的隔閡，接納掃羅同享肢體愛裡生活。
B.勇敢無懼：「奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他」(29)，掃羅不怕死？掃羅應是為了基督，置個人死生於度外。
C.逼迫不斷：「弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去」(30)，看來即使掃羅歸主，苦難並未減少，逼迫仍然不斷。教會顧慮掃羅的安全，安排他離開，暫避風頭。
D.復興榮景：「那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了」(31)。
E.風雨信心：雖然逼迫從未停止，苦難沒有結束，但教會不斷擴展，門徒敬畏神信心也增長。初代教會在風雨中建立，每次艱難的考驗，都成為祝福的契機。

  (門諾會美崙教會10/21每日靈修) 

【愛的服事】

                                                         (圖片借用)
 【愛的服事】

有一位宣教士到印度宣教。
起初，人稱他「白人先生」。
等熟識後稱「尊敬的白人」。
後來印度人看到他為當地的努力與貢獻便稱他為「白皮膚的印度人」。
有一次一個印度人車禍中腿部受傷，他把傷者扶回家，
為他洗腳、敷藥療傷，人稱他「上帝差來的人」。

真心去愛的服事會贏得接納。
我們有天父兒子的形像，
我們裡面有耶穌的生命、聖靈的幫助。
讓我們活出基督徒生命的色彩，
學像耶穌--愛、謙卑、溫柔、服事、忍耐、給予、真誠...。

「耶穌來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10:45)

【使徒行傳9章10-18節】

【使徒行傳9章10-18節】
一、差遣託付(10-12)
A.亞拿尼亞：「當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞」(10)。使徒行傳提到三個亞拿尼亞：除本處外，另二位是假冒為善的亞拿尼亞(徒5:1-6)，和大祭司亞拿尼亞(徒23:2)。
B.虔誠見證：「那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚」(徒22:12)。願你虔誠敬畏，為神所用。
C.作主器皿：「主在異象中對他說『亞拿尼亞』。他說『主，我在這裏』」(10)。當主說「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」，以賽亞回應「我在這裡，請差遣我」(賽6:8)。
D.清楚指示：「主對他說：起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見」(11-12)。
E.讓人參與：難道主不能直接使掃羅眼睛睜開？一定必須透過人的手嗎？非也，神乃是要人順服，與神同工，參與神救恩的計畫，並在將來引薦保羅面見眾使徒。
 
二、承擔苦難(13-16)
A.擔憂有理：「亞拿尼亞回答說：主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人」(13-14)。掃羅逼迫教會、苦害聖徒，惡名昭彰，怎不令人擔心這是陷阱？亞拿尼亞擔心、懷疑有理，但主說「你只管去」(15)。
B.神的計畫：「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名」(15)。疑問=不順服？並不是。主耐心解釋：「他是我所揀選的器皿」。
C.承受苦難：「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難」(16)，主所揀選的器皿，為悠閒享清福？非也。主預言他將為宣揚福音，面對逼迫苦難。
D.苦難/榮耀：「為我的名必須受許多的苦難」(16)，苦難是服事主必須、必經的。「十架是榮耀」這首詩歌的歌詞說：苦難的背後有父神的美意，這樣的奧秘誰知曉。我們擔心苦難？還是擔心不能高舉見證主？
 
三、順服/蒙福(17-18)
A.聽命順服：「亞拿尼亞就去了，進入那家」(17)。亞拿尼亞一生最值得記念的事，就是接納掃羅，並為他按手禱告和施洗。
B.按手禱告：「…把手按在掃羅身上說：兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿」(17)，接納這「兇手」為主內弟兄，多令人感動。並為他按手禱告，被聖靈充滿。
C.神蹟看見：「掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見」(18)，不只肉眼得看見，心靈眼睛過去看不見，現在也能看見。
D.受洗歸主：「於是起來受了洗」(18)，今天之後，是全新的開始。
E.二人蒙福：掃羅被接納、受洗歸主；亞拿尼亞被主使用，何等榮耀。 

 (門諾會美崙教會10/20每日靈修) 

【使徒行傳9章1-9節】

【使徒行傳9章1-9節】
一、錯誤熱心(1-2)
A.接續前文：「掃羅仍然…」(1)，乃是接續前文－司提反受害殉道，「掃羅也喜悅他被害」(徒7:60)。
B.錯誤熱情：「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話」(1)，掃羅繼續逼迫基督徒，他樂此不疲，自以為是，內心兇惡，卻斷人是非，還撂下狠話。
C.取得文書：「…去見大祭司，求文書…」(1-2)，「從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人」(14)。
D.樂此不疲：「…給大馬色的各會堂」(2)，去相距耶路撒冷240公里大馬色的猶太會堂，追捕跟隨耶穌的門徒(徒22:5)。(猶太社會擁有某種程度的自主權，以維持社會秩序)
 
二、迫害門徒(2)
A.緝捕歸案：「若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷」(2)，犯什麼罪？信奉基督。
B.信奉這道：「信奉這道的人」(2)，當代的基督門徒，篤信「救恩之道」，並以「這道」為生活方式，甚至願犧牲性命。
C.刑求至死：「我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。…帶到耶路撒冷受刑」(徒22:4-5)。掃羅應該曾經用刑囚禁，甚至殺害門徒。
D.屬靈無知：未信主的掃羅屬靈眼睛盲目，無法辨認耶穌是彌賽亞是救主。難怪耶穌要叫保羅的眼睛暫時瞎眼，提醒他的錯誤。
 
三、遇見救主(3-4)
A.神蹟光照：「掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他」(3)，四面照耀，與陽光從一面照過來不同，是神蹟式的大光照耀。
B.俯伏在地？「他就仆倒在地」(4)，俯伏在地是主動的；仆倒在地是被動的。主的能力無人能擋，保羅完全無法站立。
C.天上聲音：「聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」(4)，掃羅應該沒見過耶穌，也沒逼迫耶穌，但逼迫門徒就是逼迫主。
D.光和聲音：神的作為顯現，要藉這神蹟性的啟示，拯救門徒、攔阻掃羅繼續犯錯，並呼召、揀選使用他。
 
四、命運逆轉(4)
A.預言應驗：「時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神」(約16:2)，掃羅以迫害門徒為熱心事奉神。
B.誰是異端？掃羅自以為是正統，「行俠仗義」去對付一群以「異端方式」敬拜神的人，卻不知自己才是異端。
C.命運逆轉：今日掃羅握權逼迫人，將來歸信耶穌後，卻命運逆轉，被人迫害拘捕(徒21:27-36)。
D.生命降服：「他就仆倒在地」(4)，一個未曾降服的人、看不到自己盲點的人，是主無法使用的。只有恩賜才幹、積極熱心，卻沒有順服，無法為主成就大事。
 
五、遇見耶穌(5-6)
A.主你是誰？「他說：『主啊！你是誰？』，主說：『我就是你所逼迫的耶穌』」(5)，問清楚「你是誰」，很重要。
B.你認識主？我們可認識耶穌是誰？是膚淺的「知道」，還是深交的「認識」？你有把生命主權交給主，承認祂是你的主？
C.當做主工：「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你」(6)，當做什麼？「我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來」(徒26:16)，傳道宣揚基督福音。
D.完全順服：從這一刻起，保羅開始不再憑肉體熱心事奉，不再自己決定人生道路方向，乃是順服神的指引。
E.主必引領：「你所當做的事，必有人告訴你」(6)，當相信神，神必會安排、開路、指引。
 
六、震撼教育(7-9)
A.聽明主話：「同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人」(7)，「與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音」(徒22:9)，對掃羅而言，是清楚的聲音，是專門給保羅的呼召；其他人自然聽也不明白。
B.眾人仆倒：「同行的人站在那裏，說不出話來」(7)，「四面照著我並與我同行的人，我們都仆倒在地…」(徒26:13-14)，掃羅是主角，所以未必每次提及他人，但事實很可能是眾人都仆倒在地。
C.無法看見：「掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬色」(8)，經歷震撼教育，為成為神國精兵。
D.寶貴三日：「三日不能看見，也不吃也不喝」(9)，「他正禱告」(11)。除禁食，也「禁視」，唯一能做的，就是認罪悔改、耐心等候、專心禱告親近主，這是關鍵又寶貴的三日。

   (門諾會美崙教會10/19每日靈修) 

【為主而做】

 

                                                       (圖片借用)

【為主而做】

彼得捨下漁網，跟隨主，傳福音，為主而做。
巴拿巴放下優渥享受，選擇艱辛的宣教事奉，為主而做。
腓利門放下權力，用愛饒恕、接納弟兄，為主而做。

我們是卑微小人物，竟能被神使用，為主而做，真是何等恩典！
為主而做，大事小事都忠心。
為主而做，甘心樂意心裡歡喜。
這份獻上的心最美，也是主所喜悅、更為看重的。

成為祝福的器皿，甘心樂意為主做。
分享愛、真理、和恩典，使人得幫助，主必記念。

「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」(西3:23)

【使徒行傳8章26-40節】

【使徒行傳8章26-40節】
一、神的呼召(26)
A.聽主聲音：「有主的一個使者對腓利說…」(26)，神的事工要聽見主說，腓利領受從神來的使命與感動。
B.明確指引：「…起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去…」(26)，已經離開撒瑪利亞，往耶路撒冷，並繼續往南行，到迦薩去。
C.操練順服：「…那路是曠野」(26)，為何走向無渺無人煙的曠野？為何不去人群聚集的城市呢？
D.不怕困難：服事主是信心之路，不容易但有喜樂，環境會有考驗，但主的祝福會加添。
 
二、順服聖靈(27-29)
A.回應呼召：「…起來！向南走…腓利就起身去了…」(26-27)，坐而言不如起而行，感動不如行動，勇敢為主走出去。
B.非洲宣教：「…不料，有一個衣索匹亞(就是古實)人…」(27)，開啟非洲宣教之門，神的心裡有藍圖，祂的時間不錯誤。
C.福音對象：「…是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫…」(27)，向政府官員、財政總管、達官顯要傳福音。
D.全知真神：「…他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書」(27-28)，這位太監上耶路撒冷去禮拜，很可能信猶太教，但不明白聖經，這一切全知的神都知道。
E.聖靈指引：「聖靈對腓利說：你去！貼近那車走」(29)，聖靈的感動是如此清楚，腓利就知道如何行。
 
三、渴慕追求(30-31)
A.渴慕的心：「腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書…」(30)，顛頗旅程，渴慕勤讀聖經。
B.追求明白：「…便問他說：你所念的，你明白嗎？」(30)，弟兄姐妹，你讀聖經，能明白嗎？我們要竭力追求認識神的話。
C.尋求幫助：「他說：沒有人指教我，怎能明白呢？…」(31)，主動詢問…渴慕的心，急切希望能明白主的真理，他勇敢尋求幫助。
D.謙卑受教：「…於是請腓利上車，與他同坐」(31)，他是有身份地位的高官，但沒有驕傲心態，逮到機會，就謙卑受教。
 
四、傳講耶穌(32-35)
A.沉默羔羊：「他所念的那段經，說：祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；祂也是這樣不開口」(32)，他讀的是以賽亞書53:7-8，彌賽亞成為代罪的贖罪祭羔羊。
B.甘願犧牲：「祂卑微的時候，人不按公義審判祂；誰能述說祂的世代？因為祂的生命從地上奪去」(33)。預言沒有人能理解耶穌受鞭打被剪除，是為了除去世人的罪。
C.渴望明白：「太監對腓利說：請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」(34)，他想知道這位彌賽亞到底是誰？
D.傳講耶穌：「腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌」(35)，太監問題的核心是：彌賽亞到底是誰？腓利就從以賽亞書介紹這位舊約所預言的彌賽亞，就是耶穌基督。
 
五、信就受洗(36-38)
A.立刻回應：「二人正往前走，到了有水的地方，太監說：看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」(36)，太監把握機會，讀經聽道很好，但他主動立刻回應神，渴望早日受洗。
B.全心相信？「腓利說：你若是一心相信，就可以」(37)，當明白關鍵真理，倚靠聖靈、全心相信就可以受洗。(一心就是全心)
C.真正相信：「他回答說：我信耶穌基督是上帝的兒子」(37)，真正相信、承認耶穌是主，就會帶著一顆渴慕、受教的心、主動回應神。
D.不要妨礙：「我受洗有甚麼妨礙呢？」(36)，機會是要把握的，錯過不知道等待多久？不要自我設限(我對主的認識還不夠….)，我們也不要攔阻人受洗(他生命還不成熟…)。
E.立刻行動：「於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗」(38)。
 
六、傳到地極(39-40)
A.神的工作：「從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了…」(39)，結尾非常突兀，腓利在不由自主的狀態下跟太監分開，這是神的工作。
B.喜樂滿溢：「…太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路」(39)，疑難解開，受洗之後，有滿足的喜樂。
C.宣揚福音：「後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞」(40)，亞鎖都是迦薩以北的海港，腓利繼續向北邊走邊傳，來到該撒利亞。 

  (門諾會美崙教會10/18每日靈修) 

【使徒行傳8章9-25節】

【使徒行傳8章9-25節】
一、信真福音(9-11)
A.邪術大師：「有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇」(9)。
B.驕傲自大：「…行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇，無論大小都聽從他」(9-10)。
C.神的使者？「無論大小都聽從他，說：這人就是那稱為上帝的大能者」(10)，人人追捧，自高自大。
D.迷惑百姓：「他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇」(11)，「使撒馬利亞的百姓驚奇」(9)。
 
二、信真福音(12-13)
A.邪術v.s.神蹟：「及至他們信了腓利所傳上帝國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗」(12)。
B.信真福音：「…信了腓利所傳上帝國的福音和耶穌基督的名…西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處…」(12-13)。
C.西門驚奇：「…看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇」(13)，行邪術的西門與傳福音的腓利都能行神蹟，但大不相同。
D.大不相同：西門妄自尊大，行邪術使人驚奇，讓人聽從，尊為「神的大能者」；腓利宣講基督、行神蹟醫病趕鬼來證明福音，領人信耶穌，非歸自己。
E.務必謹慎：主耶穌曾說「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」(太24:24)。
 
三、神的接納(14-17)
A.關心瞭解：「使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了上帝的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去」(14)，代表母會關心腓利的開拓事工/新教區，並確認是否真信主。
B.領受聖靈：「兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗」(15-16)，對領受聖靈，欠缺認識和經歷。
C.神的接納：「於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈」(17)，這是相當特殊的情況，藉此表示神對撒瑪利亞教會的接納。
D.領受聖靈：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記」(弗1:13)，聽見+相信+領受。
 
四、錯誤思想(18-19)
A.眼睛一亮：「西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒說：」(18)，西門識貨(專賣假貨)，如今眼睛一亮，知道聖靈的寶貴。
B.金錢/權柄：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈」(19)。用金錢追求權柄，希望自我炫耀、掌控一切。
C.錯誤思想：「行邪術」的西門似乎承認自己過去的虛假欺騙；現在卻想運用金錢「得著聖靈」而擁有權力地位。雖信了主，觀念卻是老我掌權、無知錯誤。
 
五、悔改/出路(20-25)
A.自取滅亡：「彼得說：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想上帝的恩賜是可以用錢買的」(20)，驕傲自大、看輕上帝，以為可以跟上帝交易、做買賣，玩弄屬靈的恩賜。
B.心術不正：「你在這道上無分無關；因為在上帝面前，你的心不正」(21)，西門信了主，竟與神的到無分無關，神的道在他心中沒有一點地位。
C.提醒悔改：「你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免」(22)，悔改，才是真正的出路。
D.問題根源：「我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁」(23)，被私慾、罪惡捆綁，只想到自身利益、玩弄權術，最後落入痛苦深淵。卻不知道應該追求真理，在真道上「有分有關」(21)。
E.立即回應：「西門說：願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上」(24)，西門把握機會真心懊悔認罪、祈求得著完全的赦免。
F.滿有喜樂：「使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音」(25)，看見神的工作，踩著輕鬆的步伐，靈裡喜樂又滿足。

  (門諾會美崙教會10/17每日靈修) 

【使徒行傳8章1-8節】

 【使徒行傳8章1-8節】
一、天翻地覆(1-3)
A.從這日起：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫」(1)，司提反殉道的那天開始，教會大遭逼迫。
B.明目張膽：既然鼓動群眾打死司提反，就一不做，二不休，更直接、大膽的迫害教會。
C.改變策略：仇敵改變策略，過去逼迫使徒(母雞)，沒想到更多人堅定相信。現在改變策略，直接逼迫教會/門徒(小雞)，導致門徒四散，教會面臨天翻地覆的改變。
D.使徒留守：「除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處」(1)，使徒大多留守坐鎮，門徒分散四處。
E.仇敵成功？仇敵成功的逼迫教會，達成目的－門徒確實四散。
F.上帝成功：上帝借力使力，聖靈動工，福音隨著四散的門徒，播撒到遠處。
 
二、強烈對比(2-3)
A.強烈對比：敬畏神的司提反死，百姓惋惜哭泣(2)；殘害教會的掃羅仗勢抓捕，門徒四散(3)。
B.天大膽子：「有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭」(2)，愛弟兄不怕遭致眾怒，危及性命？這需要很大的勇氣。
C.愛主肢體：埋葬司提反的不是親人，而是「虔誠人」－主內家人。甘願冒險，不顧性命，真令人感動？
D.生命見證：司提反為人如何？為何人願為他冒險？他必是愛主愛人，生命流露出美好的見證。
E.情勢危急：「掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏」(3)，堅持相信耶穌，難逃被捕下監之命運(徒:9:1-2)。
F.錯誤熱心：「掃羅卻殘害教會」(3)，「你們聽見我…怎樣極力逼迫殘害上帝的教會。…比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心」(加1:13-14)。我們熱心服事主嗎？還是不冷不熱？
G.神能改變：你對某人心地剛硬感到灰心失望嗎？熱心逼迫的掃羅都會改變，在神豈有難成的事？
 
三、福音廣傳(4-5)
A.不可思議：「那些分散的人往各處去傳道」(4)，往各處逃命、躲藏？非也，乃是「往各處去傳道」，太不可思議。
B.福音使命：「往各處去傳道」(4)，受聖靈感動/震動，被福音使命催逼，並不畏懼死亡，只怕死的沒有價值。
C.跨越仇恨：「腓利下撒馬利亞城去，宣講基督」(5)，猶太對撒瑪利亞鄙視與仇恨，但透過福音打開僵局。
D.留名青史：「腓利下撒馬利亞城去，宣講基督」(5)，這腓利就是人稱「傳福音的腓利」(徒21:8)。
 
四、神蹟器皿(6-7)
A.神蹟相隨：「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟」(6)，「信的人必有神蹟隨著他們」(可16:17)。腓利傳福音，有神蹟印證，使福音廣傳。
B.同心順服：「就同心合意地聽從他的話」(6)，神的權能，使人信服聽從。
C.神蹟奇事：「因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治」(7)。
D.神蹟器皿：誰勝過污鬼？誰使疾病得醫治？不是腓利。他是行神蹟的器皿，透過器皿彰顯神的權能，帶下屬天的祝福。
 
五、福音使命(8)
A.喜樂滿溢：「在那城裏，就大有歡喜」(8)，福音傳開，看見神蹟，就大有歡喜。何事使你大有歡喜？
B.聖靈大能：團結力量大，分散力量小嗎？聖靈充滿，同在同行，宣講基督(5)+神蹟奇事(6-7)=喜樂滿溢(8)。
C.無名傳道：單靠腓利傳福音嗎？非也，他乃是其中的代表人物。沒有一群無名的傳道者，怎有今天的教會呢？
D.門徒/傳道：四散的門徒，並非「專職傳道人」，但都視福音為責任/使命。今天的門徒、「傳道人」在哪裡？
E.福音移民：神透過逼迫患難震動教會，如大風擊打幸福家園，吹散福音種子，播撒世界各處。當放下埋怨，為痛苦患難感恩，並思想神的心意，莫忘福音使命。 

 (門諾會美崙教會10/16每日靈修) 

【使徒行傳7章54-60節】

【使徒行傳7章54-60節】
一、討神喜悅(54-56)
A.怒氣填膺：「眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒」(54)，被司提反戳到痛處，卻無法辯駁，人人咬牙切齒，怒氣填膺。
B.聖靈充滿：「但司提反被聖靈充滿，定睛望天…」(55)，司提反與這群情緒沸騰的猶太人完全相反。
C.子得榮耀：「…定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊，就說：『我看見天開了，人子站在上帝的右邊』」(55-56)，司提反看見神的榮耀寶座，從死裡復活升天的耶穌，站在上帝的右邊。
D.神喜悅他：「…看見上帝的榮耀…我看見天開了…」(55-56)，神親自印證司提反的信息，他雖觸怒眾人，卻得神喜悅。地上的人不歡迎他，但天門為他大開。
 
二、殉道/榮耀(57-60)
A.惱羞成怒：「眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他…」(57-58)，喊叫、擁擠、推他打他…集體違法，攻擊神僕。
B.埋下伏筆：「…作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前」(58)，掃羅(保羅)出現，他是個年輕人，也在案發現場。
C.靈魂交主：「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！」(59)，他不是禱告「主阿救我」，而是心中知道時刻來到，勇敢走上殉道之路。
D.時刻像主：「又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸於他們！』…」(60)，像主有憐憫心腸，寬恕惡待他的人。
E.安息主懷：「…說了這話，就睡了…」(60)，雖被打的半死/幾乎全死，但神看聖徒之死極為寶貴，是息了地上的勞苦、安息主懷睡了。
F.交棒/接棒：「…掃羅也喜悅他被害」(60)。司提反死，在保羅心中烙下深刻印象；保羅將接棒承接福音使命，一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。
 
三、紀念聖徒
A.聖靈充滿：司提反是一個至終都被聖靈充滿的人。作門徒被聖靈充滿(徒6:5)，服事時依靠聖靈(徒6:3)，在街上與人辯論時倚靠聖靈(徒6:10)，面對死亡時仍被聖靈充滿(55)。
B.定睛望天：司提反是一個定睛望天的人，他無視眾人惱怒，勇敢面對逼迫與患難，他能看見神的榮耀和耶穌基督顯現。你定睛望天？望地？望人？望己？
C.見神榮耀：他看見神的榮耀，忘卻自己的痛苦，這將死的痛楚被主化解，變為「至暫至輕的苦楚」。你願讓神的榮耀常常充滿你的心靈嗎？
D.親眼見主：司提反不單對主有豐富知識性的認識，更是親眼看見主站在神右邊，將親自迎接他。你願意為主忠心到底、打美好勝仗？
E.勝過仇恨：司提反效法耶穌，在生命最痛苦危急時，為仇敵代求。不但代求，更是「跪下+大聲+喊著」求。你願愛你的仇敵嗎？
F.進入永恆：司提反人生會受苦，不是「死了」，而是靈魂有永遠歸宿，在主裡睡了安息的人，回到永遠天家。

  (門諾會美崙教會10/15每日靈修) 

【使徒行傳7章44-53節】

【使徒行傳7章44-53節】
一、會幕敬拜(44-45)
A.神的同在：「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕…」(44)，在曠野時期，約櫃和會幕象徵神的同在。
B.上帝指示：「…是上帝吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的」(44)，尺寸和樣式是按上帝指示摩西而造。
C.代代相傳：「這帳幕，我們的祖宗相繼承受…」(45)，會幕是人遇見神、與神相會的地方，摩西之後一代傳一代。
D.會幕敬拜：「當上帝在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子」(45)，從出埃及，進迦南後，會幕就是信仰敬拜的中心。
 
二、建造聖殿(46-50)
A.大衛美意：「大衛在上帝面前蒙恩，祈求為雅各的上帝預備居所」(46)，大衛愛、敬畏上帝，認為自己住美屋，上帝卻住在小小的會幕，因此有心想為上帝建造聖殿。
B.所羅門完成：「卻是所羅門為上帝造成殿宇」(47)，大衛四處爭戰勝利，為國家打下根基，並預備大量金銀器皿，讓所羅門得以在太平年間建造聖殿。
C.神住哪裡？「其實，至高者並不住人手所造的…」(48)，超越時空、永恆的主、天地都容不下的主，不住人手所造的殿。
D.全地屬神：「…就如先知所言：主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的嗎？」(48-50)。
 
三、拒絕真神(51)
A.比殿更美：司提反指出耶穌比猶太人看重的會幕和聖殿更大更美，卻遭受猶太人迫害棄絕。
B.剛硬的心：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人…」(51)，硬著頸項、擇惡固執，不肯改變。身體雖受割禮，但內心沒有割禮，心不信靠神、耳不聽從神、不順服神。
C.抗拒聖靈：「…常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣」(51)，這群假冒為善、與神相背的人，效法祖宗時常違背神。
D.拒絕真殿：「但耶穌這話，是以祂的身體為殿」(約2:21)，「在聖所，就是真帳幕裡做執事。這帳幕是主所支的，不是人所支的」(來8:2)，耶穌是真正的帳幕、聖殿，猶太人卻拒絕耶穌。
 
四、嚴厲責備(52-53)
A.違背先知：「哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？…」(52)，過去先祖迫害眾先知，對先知的規勸、警告，視若無睹、聽而不聞。
B.殺施洗約翰：「…他們也把預先傳說那義者要來的人殺了…」(52)，你們有樣學樣，殺害「義者」=彌賽亞的先鋒—施洗約翰。
C.殺害耶穌：「…如今你們又把那義者賣了，殺了」(52)，司提反嚴厲責備宗教領袖硬著頸項、抗拒聖靈、迫害先知、殺害彌賽亞/救主耶穌。
D.遵守律法？「你們受了天使所傳的律法，竟不遵守」(53)，耶穌是舊約先知所預言的彌賽亞，卻被猶太人拒絕；擁有律法、與神立約，卻拒絕真神，違背律法。

   (門諾會美崙教會10/14每日靈修) 

【使徒行傳7章20-43節】

【使徒行傳7章20-43節】
一、神僕摩西(20-23)
A.摩西出生：「那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月」(20)，他父母有信心，但也只能藏三個月。
B.奇妙安排：「他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子」(21)，被丟棄？實在萬不得已，但不可思議的卻被神安排、引導保護。
C.智慧能力：「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」(22)，住在埃及，向外邦學習？心中有上帝，並無不可。
D.希伯來人：「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人」(23)，他沒有忘記母親叮囑他是希伯來人的身份。
 
二、大發熱心？(24-29)
A.衝動惹事：「到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人」(24)，有正義感，但憑血氣衝動行事。
B.神的旨意？「他以為弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他們；他們卻不明白」(25)，摩西出於血氣，但聖靈還是動工，為要成就神的旨意。
C.當和事佬：「第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦說：你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？」(26)，好心有好報嗎？
D.消息走漏：「那欺負鄰舍的把他推開說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？」(27-28)，不領情，甚至還反咬一口。
E.走為上策：「摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子」(29)。
 
三、神聖呼召(30-35)
A.荊棘火焰：「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現」(30)，神藉使者的形像，親自向摩西顯現(出3:2-6)。
B.驚訝稀奇：「摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候…」(31)，荊棘焚而不毀，奇特異象，太不可思議。
C.神的聲音：「有主的聲音說：我是你列祖的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝…」(31-32)。神不是死人的神，乃是活人的神。祂過去如何行事，今日仍要讓摩西看見祂的作為。
D.謙卑敬畏：「…摩西戰戰兢兢，不敢觀看」(32)，願我們知道自己是誰、知道神是誰，永遠心存敬畏。
 
四、救贖計畫(33-35)
A.分別為聖：「主對他說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」(33)，聖地？非因該地神聖，乃因神在哪裡，那裡就是聖潔之地。
B.神都知道：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了，我下來要救他們」(34)，神都知道，也必出手拯救—道成肉身降世為人。
C.神聖呼召：「你來！我要差你往埃及去」(34)，神聖的呼召臨到、明確指引，差遣摩西從米甸重回埃及(29)。
D.施行救贖：「這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；上帝卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的」(35)，神揀選摩西作為神的器皿與神同工，為要施行祂的救贖計畫。
 
五、神的器皿(36-38)
A.神蹟器皿：「這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟」(36)，因他背後有一位行神蹟的神。
B.預言將來：「那曾對以色列人說『上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西」(37)，而這位「末後的先知」乃指彌賽亞耶穌(徒3:22)。
C.屬神的人：「這人曾在曠野會中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在…」(38)，摩西的事奉，看見神同在的見證。
D.領受聖言：「…並且領受活潑的聖言傳給我們」(38)，摩西傳遞神的話語，頒佈十誡與律法。
 
六、要等候神(39-40)
A.不信不從：「我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及」(39)，百姓遇到困難，就不聽不從，想要回到罪惡的世界。
B.心向假神：「對亞倫說：你且為我們造些神像，在我們前面引路…」(40)，糊裡糊塗，把人造的假神，當真神來拜，它如何能引路？
C.要等候神：「…因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事」(40)，心中恐懼，亂抓亂拜，不能安靜等候神，不相信、也不願讓神來帶領。
 
七、讓神傷心(41-43)
A.造金牛犢：「那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作」(41)，無知還自以為是，往危險裡鑽，卻還得意歡喜。
B.任憑/危險：「上帝就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰…」(42)，當上帝「任憑」(羅1章)，轉臉不顧，危險就必然來到。
C.心不專誠：「正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？」(42)，腳踏兩條船，向神心不專誠。(不斷獻祭，但獻給誰？心跟從誰？)
D.後果自負：「你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去」(43)，以色列因拜偶像，神警告他們會被擄到巴比倫。
E.讓神傷心：人天性叛逆，忘恩負義、無知愚昧，寧可偶像，卻不要救主。歷史不斷(今日)重演：厭棄真正的拯救者。

  (門諾會美崙教會10/13每日靈修) 
(門諾會在台宣教七十週年慶典/劍潭青年活動中心)