4/30 以西結書第13章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
4/30忠勇靈修  以西結書第13章
■靈修筆記
一、責假先知(1-3)
A.隨從己意：假先知「本己心發預言」(2)、「他們隨從自己的心意，卻一無所見」(3)。
B.自我中心：神說「愚頑的先知有禍了」(3)，驕傲狂妄，自以為是，愚昧無知，誤導百姓。
C.不聽主話：「你們當聽耶和華的話」(2)，假先知不聽神的話，冒充神的話，只喜歡說自己的話。
D.嚴厲責備：「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知…」(2)，不留情面。
 
二、誤導百姓(4-7)
A.狡猾詭詐：假先知「好像荒場中的狐狸」(4)、狡猾詭詐，不幹正事，專搞破壞；沒帶來祝福，反遭咒詛(5)。
B.自欺欺人：假先知看見虛假異象、說了謊詐占卜(6-7)，走邪門歪道，不尋求/違背神的旨意。
C.假冒聖名：「他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們」(6)、「你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說」(7)。
D.誤導百姓：「他們倒使人指望那話必然立定」(6)，說的話投人所好，讓人信以為真，誤入歧途。
 
三、失去祝福(8-9)
A.神必反對：「因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對」(8)。
B.攻擊對付：「我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知」(9)。
C.失去祝福：「他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地」(9)，不列…不錄…不進…，不屬於/遠離神。
 
四、表面功夫(10-12)
A.誘惑誤導：「他們誘惑我的百姓，說：平安！其實沒有平安」(10)，說的好聽/過癮，事實不是如此。
B.粉飾太平：「就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上」(10)，幫倒忙，成事不足，敗事有餘。
C.承受考驗？「所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆」(11)，經不起考驗。
D.羞愧以對：「這牆倒塌之後，人豈不問你們說：你們抹上未泡透的灰在哪裏呢？」(12)。
 
五、沒有平安(13-16)
A.神必發怒：神說「我要發怒…在怒中…又發怒…」(13)、「成就我怒中所定的」(15)，面對假先知的罪惡，公義的神必發怒審判。
B.嚴厲審判：「狂風吹裂…暴雨漫過…降大冰雹，毀滅這牆」(13)、「拆毀…拆平到地…根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡」(14)。
C.毀滅/死亡：「牆和抹牆的人都沒有了」(15)，耶路撒冷被毀，抹牆的假先知死亡。
D.沒有平安：假先知「指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安」(16)。
 
六、女假先知(17-19)
A.責女先知：「人子啊，你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言，攻擊她們」(17)。
B.你有禍了：「愚頑的先知有禍了」(3)、「這些婦女有禍了」(18)。
C.施行巫術：「她們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命」(18)，以巫術道具，迷惑人心。
D.為利作惡：「難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活嗎？」(18)、「你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我」(19)，為利益，救人/害人/褻瀆神。
E.為非作歹：「對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人」(19)，蠱惑人心，顛倒黑白；使惡人逍遙，義人受害。
 
七、釋放拯救(20-23)
A.是非不分：假先知用謊言傷害義人，卻「堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活」(22)。
B.大大反對：「我就與你們反對」(8)、「看哪，我與你們的靠枕反對」(20)，神必破壞迷信/邪術之事。
C.除去邪術：「我要將靠枕從你們的膀臂上扯去…我也必撕裂你們下垂的頭巾」(20-21)、「你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事」(23)。
D.釋放拯救：「釋放你們獵取如鳥飛的人」(20)、「救我百姓脫離你們的手」(21)、「我必救我的百姓脫離你們的手」(23)。
E.當敬畏神：「你們就知道我是主耶和華」(9、14、21、23)，看見善惡審判，重新轉向神/對神敬畏。

4/29 以西結書第12章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
4/29忠勇靈修  以西結書第12章
■靈修筆記
一、驕傲悖逆(1-2)
A.悖逆之家：「人子啊，你住在悖逆的家中…因為他們是悖逆之家」(2)。
B.無知的人：「他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見」(2)，願我們恢復屬靈的知覺。
C.驕傲悖逆：自以為是，聽不進建言，一年多來(結1:2；8:1)，剛硬拒絕先知的呼籲。
 
二、演行動劇(3-4)
A.收拾包袱：神要先知「預備擄去使用的物件…從你所住的地方移到別處去」(3)，收拾行囊，穿被擄的裝束，預言猶大將被擄。
B.演行動劇：「在白日當他們眼前」(3)、「你要在白日當他們眼前帶出你的物件去」(4)，讓他們清楚看見。
C.趕快悔改：「他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想」(3)，神渴望人悔改歸向神。
D.夜間行動：「到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣」(4)，白天/黑夜都要讓人看見被擄/逃難將會臨到猶大。
 
三、被擄預兆(5-7)
A.挖牆行動：「你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去」(5)，象徵城牆攻破/攻入房屋，搶奪財物。
B.被擄行動：白天預備被擄之行囊，天黑後開始行動－挖牆、蒙臉悲慟羞愧、一一搭肩離去(6-7)。
C.神是導演：「因為我立你作以色列家的預兆」(6)，「我就照著所吩咐的去行…」(7)，先知的行動，乃是神給猶大被擄(主前586年)的預兆。
D.誰懂神心？神大費周章，命令先知多次宣告/演行動劇，呼籲悔改，誰懂神的苦心？
 
四、精準預表(8-11)
A.神話臨到：「次日早晨，耶和華的話臨到我說」(8)。
B.當人詢問：「人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，豈不是問你說：你做甚麼呢？」(9)。
C.預表/預兆：神要先知告知「這是關乎耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的預表」(10)、「我作你們的預兆：我怎樣行，他們所遭遇的也必怎樣，他們必被擄去」(11)。
 
五、西底家王(12-13)
A.夜間逃亡：「他們中間的君王，也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去」(12)，當猶大滅亡時，西底家王趁黑逃出城(王下25:4-5)。
B.雙眼失明：「他必蒙住臉，眼看不見地…他雖死在那裏，卻看不見那地」(12-13)，不料被逮捕，帶到巴比倫王前受審，被挖出雙眼(王下25:6-7)。
C.到巴比倫：「他必在我的網羅中纏住，我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫」(13)，被帶到巴比倫(王下25:7)。
 
六、被擄外邦(14-16)
A.全軍潰散：「周圍一切幫助他的和他所有的軍隊，我必分散四方」(14)，兵敗潰散，四處逃亡(王下25:5)。
B.被擄外邦：「我將他們四散在列國、分散在列邦的時候，他們就知道我是耶和華」(15)，此乃來自神的審判。
C.留見證人：「我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事」(16)。
D.認識真神：「他們就知道我是耶和華」(15)、「人就知道我是耶和華」(16)、「你們就知道我是耶和華」(20)。
 
七、吃喝預表(18-20)
A.吃喝戰兢：「人子啊，你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮」(18)，神要先知吃飯喝水都憂慮戰兢。
B.原因為何？「因其中居住的眾人所行強暴的事…」(19)，因人犯罪，惹神忿怒，因此審判將至。
C.全地荒涼：「這地必然荒廢，一無所存」(19)、「有居民的城邑必變為荒場，地也必變為荒廢」(20)。
 
八、預言應驗(21-23)
A.預言落空？假先知和百姓說「日子遲延，一切異象都落了空」(22)，預言審判，但尚未發生。
B.千萬別忘：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後3:9)。
C.句句應驗：神要先知宣告「日子臨近，一切的異象必都應驗」(23)，審判將到，必使謠言止息。
 
九、保證成就(24-28)
A.除去邪術：「從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜」(24)。
B.躲過審判？「你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就」(25)，想逃離神的審判嗎？門都沒有。
C.神掛保證：「我－耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延」(25)，神親自保證，必定實現。
D.自圓其說：猶太人說這些異象「是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候」(27)，反正不是現在，想得真美。
E.再次保證：「主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就，這是主耶和華說的」(28)。

4/28 以西結書第11章 靈修筆記

（2022年  一起渴慕親近神）
4/28忠勇靈修  以西結書第11章
■靈修筆記
一、為非作歹(1-2)
A.廿五領袖：聖靈將以西結帶到東門，看見25個惡人領袖公開集會，其中有雅撒尼亞和毗拉提(1)。(與結8:16的25人，未必是同一組人)
B.圖謀作惡：「…這就是圖謀罪孽的人，在這城中給人設惡謀」(2)，領袖腐敗，帶頭作惡。
C.作惡兄弟：「押朔的兒子雅撒尼亞」(1)，與說假預言攻擊耶利米的假先知哈拿尼雅，是作惡兄弟二人組。
 
二、虛假平安(3-4)
A.時候還早？「他們說：蓋房屋的時候尚未臨近…」(3)，認為時候未到，不必多慮擔心。
B.安全保障？「這城是鍋，我們是肉」(3)，即使有危機，但有城牆保護，如肉在鍋中被安全保護一樣。
C.宣告審判：「人子啊，因此你當說預言，說預言攻擊他們」(4)，神要先知發預言，宣告神的審判。
 
三、善惡報應(5-8)
A.無所不知：神說「以色列家啊，你們口中所說的，心裏所想的，我都知道」(5)，神無所不知。
B.惡心惡行：「你們在這城中殺人增多，使被殺的人充滿街道」(6)，惡心(5)/惡行(6)，讓神痛心。
C.鍋/肉另解：原本肉指領袖，鍋為保護；但神說肉是被欺壓受害者，鍋指罪惡之城(7)。
D.罪惡報應：「你們卻要從其中被帶出去」(7)、「你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們」(8)，被擄外邦，面對戰爭與死亡。
 
四、審判的手(9-13)
A.面對苦難：作惡的百姓，必面對戰爭死亡(10)、必被擄至外邦(9)。
B.審判的手：神說「要在你們中間施行審判」(9)、「我必在以色列的境界審判你們」(10、11)。
C.斥責無知：「這城必不作你們的鍋，你們也不作其中的肉」(11)，神嚴斥虛假無知的安全感。
D.審判之因：「因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規」(12)。
E.要敬畏神：「你們就知道我是耶和華」(10、12)，敬畏神必蒙福，遠離神必致災禍。
F.先知呼求：現世報應，先知以西結正說預言，毗拉提當場就死了。先知立刻俯伏在地呼求主開恩憐憫(13)。
 
五、心靈聖所(14-17)
A.失去同在？「你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的」(15)，留在耶城的人，自以為擁有神的賜福，誤以為被擄外邦是失去神的同在。
B.心靈聖所：「我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所」(16)，神令先知宣告，祂在外邦神的子民心中作聖所，眷顧並與他們同在。
C.恩典祝福：神必招聚/聚集(17)，使被擄者歸回，「又要將以色列地賜給你們」(17)，不是給留在耶城的人(15)。
 
六、換顆新心(18-19)
A.潔淨更新：「他們必到那裏，也必從其中除掉一切可憎可厭的物」(18)，被擄遠離迦南，離棄偶像，得著潔淨更新。
B.新心新靈：「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面」(19)。合一的心，乃指一心/全心/純一的心；新靈：不同於過去被偶像捆綁，是更新的靈。
C.換一顆心：「又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心」(19)。石心是剛硬/頑固/無生命/沒彈性/不受感的心；肉心是柔軟/會感動/有彈性/有生命活力的心。
 
七、父神懷抱(20-21)
A.順從遵行：「使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章」(20)，神的話，並非聽而不行，當順從+謹守遵行。
B.恢復關係：「他們要作我的子民，我要作他們的上帝」(20)，神何等渴望我們…重新回到父神的懷抱。
C.惡有惡報：「至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上」」(21)，存頑梗的心、執迷不悟，審判報應必會臨到。
 
八、榮耀離開(22-25)
A.放棄聖殿：百姓犯罪，神的審判臨到耶城(結10:2)，神的榮耀仍在，但已離去(23)，聖殿將被毀滅。
B.榮耀移動：聖殿門檻(結10:4)、聖殿東門(結10:19)、耶城東邊橄欖山上(23)、神的榮耀回到聖殿(結43:1-5)。
C.聖靈工作：先知在異象中，被聖靈從巴比倫帶到耶路撒冷(結8:1-3)，看見人們拜偶像和毀滅的異象後，再從耶城帶回巴比倫(24)。
D.忠心傳遞：「我便將耶和華所指示我的一切事都說給被擄的人聽」(25)。

4/27 以西結書第10章 靈修筆記

 （2022年  一起渴慕親近神）
4/27忠勇靈修  以西結書第10章

■靈修筆記
一、神的命令(1-2)
A.神的寶座：「…彷彿寶座的形像」(1)，在基路伯頭上、穹蒼之中、珍貴華美如藍寶石。
B.審判使者：「主對那穿細麻衣的人說…從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上」(2)。
C.火的刑罰：「將火炭取滿兩手，撒在城上」(2)，儘可能多拿，用火炭帶來毀滅。
 
二、榮耀同在(3-5)
A.榮耀同在：「那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院」(3)。
B.榮光照耀：「耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿」(4)。
C.盡情敬拜：「基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能上帝說話的聲音」(5)，聖殿充滿神的榮光，基路伯展翅敬拜，被聽見直到外院。
 
三、領受使命(6-8)
A.奉命取火：「祂吩咐那穿細麻衣的人說：要從旋轉的輪內基路伯中間取火」(6)。
B.恭敬站立：「那人就進去站在一個輪子旁邊」(6)，事奉神當保持謹慎的態度。
C.領受使命：穿細麻衣的使者，從聖潔的基路伯中取火，出去執行命令(7)。
D.確實有手：「在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式」(8)，基路伯有臉/翅膀/手/腳，站著就像人一樣(結1:5-8)。
 
四、四基路伯(9-17)
A.行走自如：基路伯有四個輪子，且輪中套輪，「向四方都能直行，並不掉轉」(9-11)，來去自如，不受限制。(結1:15-17)
B.遍察全地：「他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛」(12)，四基路伯，全身都有眼睛，看得一清二楚。(結1:18)
C.各有四臉：「基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉」(14)，與結1:10對照，極有可能「基路伯的臉」就是「牛的臉」。
D.活物的靈：「因為活物的靈在輪中」(17)，輪不離活物(15-16)，且運轉自如(17)，由活物的靈來控管。(結1:19-21)
E.順服聖靈：「靈往哪裏去，活物就往那裏去」(結1:20)，輪受活物控制，活物受聖靈管理。
 
五、榮耀離去(18-22)
A.展開行動：「基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升」(19)。
B.榮耀離去：「耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在基路伯以上」(18)。
C.榮耀仍在：「在他們以上有以色列上帝的榮耀」(19)，神的榮耀仍在，只是離開耶路撒冷。
D.聖潔使者：四個活物=四基路伯，各有四臉面/四翅膀/翅膀以下有人手的樣式/能行動(21-22)，奉命行動，執行審判任務。