6/27 申命記第25章 靈修筆記

（2020年  一起渴慕親近神）

6/27忠勇靈修  申命記第25章                                         （圖片借用）

■靈修筆記

1. 公道正義

「審判官就要定義人有理，定惡人有罪」(1)。若有紛爭，非私下解決，而是尋求公正的審判官主持公道，斷定是非。耶穌是真正的、無罪的、最大的審判官，卻來到世上成為罪犯，以成就救贖，何等恩典。

2.

審判必須公正(1)，照數責打恰當執行(2)，需經合法監督(2)，執法不可過當(3)。為保護罪犯權利和尊嚴，杖責四十下是體罰的最高刑罰(若是不至於死的罪)。雖有糾紛，不可忘記他還是「你的弟兄」(3)。

3. 為主受苦

「被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下」(林後11:24)。保羅傳福音、作主工，甘願為主受鞭刑之苦(猶太人怕萬一算錯，違背律法，所以故意減去一下)。為罪受苦是羞辱，為主受苦是榮耀。「基督這樣受害，又進入他的榮耀」(路24:26)。「若為做基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。 」(彼前4:16)

4. 真神之愛

「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」(4)。將收割的禾捆攤開在地，讓受牽制的牛拖拉沈木，使穀粒分開。為避免牛吃穀粒，就用嘴套籠住嘴，但神明令禁止。窮人的拾穗權，勞力牲畜共享收成，都顯明上帝的愛。「…並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」(拿4:11)。這裡是申命記憐憫精神的延續。

5. 善待主僕

保羅引用「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」(林前9:9、提前5:18)。神要求公平善待付出勞力的牲畜，也要求公平善待傳道服事的人。「主命定叫傳福音的靠著福音養生」(林前9:14)。「工人得工價是應當的」(提前5:18)。

6. 承擔責任

在古代近東婚姻制度中叔娶寡嫂相當普遍(5-10)，目的是：提供生活保障、除去無子污名、替兄生子留後、避免失去家族產業(6)。當時社會很看重對親人照顧，認為是必須的，視為一種道德責任。新約也提醒基督徒務必看顧親屬，這是我們的責任。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人更是如此。」(提前5:8)。

7. 脫鞋之家

「那人若不願意…」(7)。替兄長留後繼承產業，這在當時是普遍的道德責任，卻不能強迫遵守。但會背負一項無形罪名：因他自私為己，貪圖兄弟的財產。(因大嫂無子繼承，死後產業仍由自己獲得)。「脫下鞋子」表示放棄權利(得4:8)，同時也說明不願盡義務、推卸責任。(波阿斯就不是)

8. 家庭延續

在衝突中，已婚女子抓住對方下體，導致無發生育，斷絕後嗣，危及家族繁衍存續，必須受嚴厲處罰(11-12)。殘忍重罰的原因不在於行為本身，而是影響重大—家庭命脈。(與前段仍為相關議題)

9. 公平誠實

「…兩樣的法碼…兩樣的升斗」(13-14)。信實的神對神子民的要求：公平公正、誠實無偽。不可徇私舞弊、欺騙狡猾，剝削貧窮…這是「非義之事」(16)，也是上帝所憎惡」(16)，小心上帝出重手親自教訓。

10. 憐憫孤苦

本段(17-19)仍在說明神憐憫的心腸。神命令消滅亞瑪力人，因他們殘酷無情地對待弱者—老幼、病弱、孕婦…這是完全不敬畏上帝的表現(18)。上帝憐恤的心，也要求我們憐憫孤苦軟弱者。這個世界充滿暴戾、搶奪，上帝的心豈能不憂傷，上帝的眼豈能不掉淚？慈愛憐憫的上帝並非不能審判，有一天那日子就將來到。

■回應

神阿，使我學習行公義、好憐憫，存謙卑的心，與您同行。奉主耶穌的名求，阿門。