（2020年 一起渴慕親近神）
6/26忠勇靈修 申命記第24章 （圖片借用）
■靈修筆記
1. 銘記在心
「要記念你在埃及作過奴僕」(18、22)。
A. 記念過去神的救贖恩典，要心存感恩。
B. 要記得自己曾經苦過，而善待落在苦難中的人。
C. 要記取過去的失敗教訓，避免重蹈覆轍(9)。
2. 聽而遵行
「我怎樣吩咐…你們要怎樣遵行」(8、18、22)。神透過申命記，規範行事為人的準則。使神的子民與世界分別，過立約子民的生活。信，需要順服；聽，需要遵行，信仰需要活用、實踐。
3. 人生抉擇
「不可使…上帝所賜為業之地被玷污」(4)、「這樣便將那惡從你們中間除掉」(7)、「恐怕…罪便歸你了。」(15)、「這在…上帝面前就是你的義了」(13)。遵神吩咐而行，就把罪除去，除免除刑罰，更被神按讚稱許(13)，蒙神賜福(19)。在罪/世界/撒但，與義/聖靈/上帝之間，我們當謹慎選擇。
4.憐憫的神
「寄居的和孤兒寡婦」(17、19、20、21)，在神眼中都是一樣寶貴，被疼愛的。「耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」(詩146:9)。「神在他的聖所做孤兒的父，做寡婦的申冤者。」(詩68:5)
5. 保護弱勢
上帝基於保護不幸的女子，卻被猶太人誤解為鼓勵、同意休妻(可10:4)。需留意：
A. 「不合理的事」(1)：字義「赤裸的事」，應非犯姦淫(判死刑，而非休妻)，而是放蕩不守婦道(使他羞恥、無法接受)。
B. 「不喜悅她」(1)：被惡意延伸為只要對她不滿(甚至小事)，就可以隨意休妻。(太19:3法利賽人問耶穌：人無論什麼緣故都可以休妻嗎？)
C. 「就可以寫休書…打發她離開」(1)：原文沒有「就可以」，經文陳述事實，並非鼓勵。
D. 「寫休書交在她手中…可以去嫁別人」(1-2)：女子取得休書很重要，是保護，並證明可以再嫁(證明第二段婚姻合法)，否則便是犯姦淫。
E. 「前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻」(4)：第二段婚姻後，雖取得休書(3)，可以再嫁，但不得重嫁第一任丈夫。
6. 婚約神聖
耶穌如何回答法利賽人關於休妻的提問？(太19:1-9)
A. 美好設計：神造男造女、二人成為一體。神配合的，人不可分開。
B. 人的罪惡：因人心剛硬敗壞，為免更大傷害，保護弱勢女子，摩西只好勉強允許休妻(太19:8)。
C. 錯誤濫用：猶太人邪惡濫用這條例，只要心生不滿就隨意休妻，惹神憤怒。
D. 明確限制：耶穌說若非淫亂則不得休妻，否則便是犯姦淫。明令禁止，以保護婚約的神聖性。
7. 恩典假期
上帝滿有恩典，為保護並建立新婚關係，明訂新婚者可免除兵役和勞役一年(5)。除增進夫妻感情生活外(5快活)，並負有傳宗接代的使命(5一年)。
8. 神必看顧
關於借貸的相關規定，可以檢視寬廣仁厚或貪婪無情：
A. 憐憫精神：磨石為窮人生活必需，不可取走生活必需，否則會危害性命(6)。
B. 尊重隱私：即使是債權人也不能威脅、侵犯他人的尊嚴、隱私與自主權(10-11)。
C. 基本保障：避免壓力過重，窮困人生活必需品(雖抵押)應獲得保障(12-13債權人的關懷和道德責任)。
D. 善心相待：握有權力者不可詭詐搶奪弱者，應愛心善意對待，關懷照顧窮苦(14-15)。
E. 公平正義：寄居者、孤兒、和寡婦，雖為弱勢，仍有免被剝奪的權力(17-18)。
F. 應得權利：上帝保障弱勢，給予應得的權利（不可…要留給…）(19-21)，這是上帝保留、歸給、屬於他們的(擁有權)。這不是施捨，而是他們擁有「最後收割的權利」(慈愛的上帝，是他們永遠的家)。
9. 生命無價
誘拐偷取的不是物件，乃是生命，使人陷入悲劇為奴隸，這是罪惡，神極為憤怒，必須嚴懲(7)。
10. 自己擔責
「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。」(16)。這條例在此為保護被判極刑的親屬(在此為弱勢)，避免遭受害者的挾怨報復。
■回應
神阿，求您改變我，賜我一顆憐憫仁慈的心，效法您對患難困苦者的愛與關懷。奉主耶穌的名求，阿門。
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