【使徒行傳3章11-19節】
一、榮耀歸神(11-12)
A.喜樂感恩:「那人正在稱為所羅門的廊下,拉著彼得、約翰」(11),所羅門的廊下指外邦人院的東面。那人瘸腿得醫治,充滿喜樂感恩。
B.眾人圍觀:「眾百姓一齊跑到他們那裏,很覺希奇」(11),眾人因奇妙神蹟,都聚集圍觀,把彼得和約翰神化。
C.謙卑解釋:「彼得看見,就對百姓說:以色列人哪,為甚麼把這事當作希奇呢?為甚麼定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?」(12),彼得不歸功自己,乃歸榮耀給神。
D.留意試探:成功/榮耀/神蹟的背後,往往有更多的試探。不讓人把焦點錯放在「我」,應引導人把目光轉向神。(有些人只是表面上歸榮耀給神,其實仍是高舉自己)
二、神蹟?耶穌?(13)
A.同一位神:「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝,就是我們列祖的上帝…」(13),彼得不是傳新興宗教,乃是與以色列先祖所盼望的是同一位上帝。
B.主已復活:「上帝已經榮耀了祂的僕人(或譯:兒子)耶穌」(13),神叫耶穌從死裡復活(15),所以彼得才能奉祂的名叫瘸子起來行走。
C.神蹟?耶穌?不要只是希奇神蹟,重要的是要認識耶穌、相信接受,得著救恩。只看神蹟卻不接受耶穌,是徒然浪費神的恩典。
三、榮耀?棄絕!(14)
A.榮耀?棄絕?「上帝已經榮耀了祂的僕人耶穌…你們竟在彼拉多面前棄絕了祂」(13),被神榮耀,卻遭人棄絕。
B.大錯特錯:「你們棄絕了那聖潔公義者,反求著釋放一個兇手給你們」(14),棄絕耶穌,釋放兇手,到底誰是殺害耶穌的兇手(15)?
C.罪與污穢:人心充滿污穢不潔,怎會歡迎「聖潔公義」的主(14)?耶穌為愛來到世上,卻遭受無情的對待。
四、信心醫治(15-16)
A.生命的主:「你們殺了那生命的主,上帝卻叫祂從死裏復活了」(15),耶穌是賜生命、掌管生命的救主。
B.勇敢見證:「我們都是為這事作見證」(15),經歷主也要勇敢見證,這是責任和使命。
C.信心醫治:「我們因信祂的名,祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了」(16),耶穌的名大有能力,單單信靠耶穌,就帶下屬天醫治的能力。
D.信心何來?「正是祂所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了」(16),信心為神所賜,從神而來。誰的信心?應是彼得的信心。
五、規勸悔改(17-19)
A.蒙昧無知:「弟兄們,我曉得你們做這事是出於不知,你們的官長也是如此」(17),無知的棄絕耶穌,釋放兇手。
B.預言應驗:「但上帝曾藉眾先知的口,預言基督將要受害,就這樣應驗了」(18),人心作惡犯罪抵擋神;但神仍藉此成就預定的計畫。
C.全知全能:「上帝…預言…應驗…」(18),何等奇妙,基督受害,竟在上帝救贖計畫之中。祂全知全能,祂的旨意必會成就。
D.悔改歸正:「所以,你們當悔改歸正…」(19),悔改=懊悔+改變,心意回轉,轉變,轉向神。
E.赦罪恩典:「使你們的罪得以塗抹」(19),認罪悔改,神不計前嫌,撤除罪狀,一筆勾消。
(門諾會美崙教會9/30每日靈修)
【使徒行傳3章1-10節】
一、靈性操練(1)
A.禱告時刻:「申初禱告的時候,彼得、約翰上聖殿去」(1),時間-申初/下午三點;地點-聖殿。規律屬靈操練-獻祭禱告,定時定點養成習慣—親近神。
B.屬靈同伴:「彼得、約翰上聖殿去」(1),他們是同心事奉、同奔天路的屬靈伙伴。
C.靈性操練:猶太人規律地持守每日三次禱告,清晨天將亮時親近神、下午三點(申初)感謝神、傍晚日落時分同心禱告。
D.親密關係:禱告來到主前,再次承認生命主權屬於主,交給主掌管。按主旨意,並讓主來使用。
二、絕望/渴望(2-5)
A.絕望無奈?「有一個人,生來是瘸腿的」(2),先天性疾病,無藥可醫,是不治之症,人生絕望無奈。
B.仰賴幫助:「天天被人抬來」(2),家人?朋友?無法行動,需仰賴他人,身體和心靈都不得自由。
C.乞討人生:「放在殿的一個門口(那門名叫美門),要求進殿的人賙濟」(2),美門是東面入口,是最多人進出的門。
D.把握機會:「他看見彼得、約翰將要進殿,就求他們賙濟」(3),他看彼得和約翰是有錢人?不是。他乃是把握機會,在虔誠人敬拜神必經之路尋求賙濟,因他們更樂意行善。
E.看人/看神:「彼得、約翰定睛看他;彼得說:你看我們!」(4),聖靈感動彼得,此時多眼對望。
F.心中渴望:「那人就留意看他們,指望得著甚麼」(5),瘸腿/乞丐過去曾希望得醫治能行走,但已經放棄,現在心中渴望的就是錢。
三、給出所有(6)
A.沒有/所有:「彼得說:金銀我都沒有,只把我所有的給你」(6),沒錢/確實令乞丐失望;所有/讓瘸腿興奮跳躍。
B.想要/需要:彼得並非沒有金銀(徒2:45),但彼得要給瘸腿乞丐最重要/需要的,而不是他想要的。
C.你有/沒有?「金銀我都沒有」(6),我們有一些金銀,倚靠金錢,但沒有耶穌的能力。保羅說「似乎一無所有,卻是樣樣都有」(林後6:10),有耶穌就擁有一切。
D.生命至寶:「只把我所有的給你」(6),財富/救主,那個重要?彼得以主為他的所有。
E.偉大信心:「我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走」(6),聖靈充滿的彼得,滿有信心宣告。
F.哪來權柄?「我奉拿撒勒人耶穌基督的名」(6),奉耶穌的名,就是靠著耶穌的權柄。
G.神蹟?救主?表面上是神蹟醫治;實際上,彼得給的「所有」(6),不是神蹟能力,而是救主/福音。(不要失焦,勿把神蹟代替救主)
四、身心醫治(7-10)
A.生命跳躍:「於是拉著他的右手,扶他起來;他的腳和踝子骨立刻健壯了,就跳起來,站著,又行走,同他們進了殿,走著,跳著,讚美上帝」(7-8)。他「天天被人抬來」(2),無人能解決他的問題。但在人不能,在神凡事都能。
B.驚訝無比:「百姓都看見他行走,讚美上帝;認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的,就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝」(9-10),「原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了」(徒4:22)。瘸腿行乞幾十年,人人都認得這號「公眾人物」,這是公開、偉大的神蹟。
C.感恩讚美:「同他們進了殿,走著,跳著,讚美上帝」(8),不只是肉體的腳,更是靈裡的瘸腿得醫治。放下埋怨,選擇感恩、跳躍讚美神。(四十多歲,不是小孩子)
D.信心/醫治:信心使我們看見神蹟,經歷醫治、恢復健康…(還沒結束);經歷主恩,還要繼續跟隨主,用真實的生命見證耶穌。
(門諾會美崙教會9/29每日靈修)
【使徒行傳2章42-47節】
一、門徒生活(42)
A.初代教會:「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱」(42),初代教會經歷爆炸式的增長,並活出愛神愛人的見證。
B.學習真理:「都恆心遵守使徒的教訓」(42),指熱切、專心、全心全意致力於學習並「遵守」聖經真理。
C.真實團契:「彼此交接」(42),就是團契、共處、共工、共擔、共用,不是忙碌於自己,而是落實彼此相愛、愛鄰舍、忙碌於彼此。
D.真心合一:「擘餅」(42),擘餅表示紀念耶穌十架犧牲、感謝救贖恩典、並在主裡與眾聖徒同為一個身體、合而為一。
E.真誠禱告:「祈禱」(42),承認人真的很有限,需要仰賴神的恩典。沒有祈禱,就看不見果效、沒有復興。
二、神在人間(43)
A.懼怕/敬畏:「眾人都懼怕…」(43),初代教會可以看見神彰顯權能,超自然的神蹟不斷,讓人懼怕敬畏。
B.榮耀同在:為何神蹟不斷?代表神的同在,神在人間。當時門徒被聖靈充滿,用神蹟奇事見證所傳的道。
C.奇事神蹟:「…使徒又行了許多奇事神蹟」(43),神的作為超越人的智慧和理性,且不斷、一件件發生,震撼人心,使人生命開始改變。
三、相愛見證(44-45)
A.共產制度?「信的人都在一處,凡物公用」(44),請別誤解,「凡物公用」指的是彼此相愛、不藏私、樂於分享的精神。
B.彼此相愛:彼此相愛是門徒的記號。「都在一處」(44),共同生活,方便彼此關照/幫補。
C.甘心奉獻:「並且賣了田產、家業…」(45),甘心/真心的奉獻,沒有勉強,不求名利,只求主紀念。(一切為主而做)
D.看見需要:「…照各人所需用的分給各人」(45),作忠心的好管家,按時按量適時幫助,在別人的需要上,看到自己的責任。(這是真正富足的人)
四、孕育生命(46-47)
A.同心合意:「他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅…」(46),無論在聖殿公眾聚集或在家中聚會,靈裡相通、沒有嫌隙,都能彼此同心合意。
B.歡喜快樂:「…存著歡喜、誠實的心用飯」(46),信仰生活化,並非只有聚會,而是彼此相愛、有美好的肢體生活、團契關係,願意更多時間生活在一起。
C.關係和諧:「讚美上帝,得眾民的喜愛…」(47),與神與人關係都美好和諧。同心聚集讚美敬拜、和樂生活美好團契,真是喜樂洋溢。
D.託付使命:「…主將得救的人天天加給他們」(47),當我們預備好了,主就加添/祝福。讓新生命被愛滋潤、得著餵養供應、新的生命孕育成長,成為堅強的教會。
(門諾會美崙教會9/28每日靈修)
【使徒行傳2章37-41節】
一、真理信息(37)
A.心靈觸動:「眾人聽見這話,覺得扎心…」(37),眾人聽見福音(耶穌基督死而復活),心被神觸動。你聽見神的道,會感到感動扎心?還是無所謂?
B.應用/改變:「…就對彼得和其餘的使徒說:弟兄們,我們當怎樣行?」(37),真正被主感動,會起而行,生命願意改變。
C.聖靈工作:聖靈的工作,使人心靈敏銳甦醒,向神柔軟從硬土變好土,預備美好的心田。
D.渴慕真理:聽道受感扎心,且深深扎入心扉,痛到銘記,一輩子不忘主釘痕手付出的代價。
二、救恩福音(38)
A.悔改受洗:「彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦…」(38),從聽道到受洗,領受、感動,還要全心歸信。
B.誰可受洗?「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗」(38),認罪悔改,願意承認自己的錯誤,願意倚靠主,過合神心意的生活。
C.罪得赦免:「叫你們的罪得赦」(38),透過受洗,與主同死、同埋葬、同復活,與過去的「罪性的我」劃清界線,過一個讓基督掌權的生命。
D.與主聯合:「奉耶穌基督的名受洗」(38),受洗是一種委身、公開堅定的表明、開啟新的人生。受洗是與主聯合,渴望與主更加親近。
三、聖靈內住(38-39)
A.寶貴應許:「…就必領受所賜的聖靈」(38),耶穌復活升天,聖靈保惠師降下。透過悔改受洗,領受聖靈內住,祂時刻同在、陪伴保護、引導指引。
B.誰能得著?「因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主-我們上帝所召來的」(39),凡真心相信接受福音的信心子民,都可以領受聖靈內住。(先知約珥的應許)
C.救恩記號:聖靈住在門徒心中,這是領受救恩的記號,「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」(羅8:16)。更是將來在神那裡得基業的憑據(弗1:14)。
D.開始改變:聖靈引導我們進入/明白真理,倚靠聖靈,可以帶來生命更新改變,但需要我們「順服聖靈」。
四、門徒倍增(40-41)
A.生命改變:「彼得還用許多話作見證,勸勉他們說:你們當救自己脫離這彎曲的世代」(40),門徒當活出改變的生命,與彎曲邪惡的世代有所分別。
B.分別為聖:信主前後,生命應當有所分別,思想、行為、態度、觀念…都要從扭曲,被導正、更新。
C.渴慕受洗:「於是領受他話的人就受了洗…」(41),清楚救恩、認罪悔改後,人人渴望受洗。
D.門徒倍增:「…那一天, 門徒約添了三千人」(41),聖靈動工,門徒傳道大有果效,門徒生門徒,人數大大倍增。
(門諾會美崙教會9/27每日靈修)
【使徒行傳2章22-36節】
一、神的見證(22-24)
A.神蹟證明:「以色列人哪,請聽我的話:上帝藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟,將祂證明出來,這是你們自己知道的」(22),耶穌的事工,以神蹟證明耶穌是基督。(神蹟)
B.救恩計畫:「祂既按著上帝的定旨先見被交與人,你們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上,殺了」(23),耶穌的受死,是神預定的救贖計畫。(十架)
C.死裡復活:「上帝卻將死的痛苦解釋了,叫祂復活,因為祂原不能被死拘禁」(24),耶穌的復活,從死亡的痛苦和拘禁中得「解釋」(指釋放鬆開)。(空墳墓)
D.經歷耶穌:我們都需要經歷神蹟改變生命、十架救贖恩典,並堅定信靠復活的主。(永恆盼望)
二、大衛預言(25-28)
A.經文引用:彼得引用詩16:8-11,大衛鼓勵人按神指示生活、敬畏遵行神的話,必得滿足的喜樂。
B.讓主居首:「大衛指著祂說:我看見主常在我眼前;祂在我右邊,叫我不至於搖動」(25),將神擺在面前,把主放在生命中首要位置,在身旁,與主親近,人生不至「動搖」不安。
C.次序重要:「所以,我心裏歡喜,我的靈快樂;並且我的肉身要安居在指望中」(26),生命次序(主為優先/首要)對了,有主可靠、向主支取力量,心靈喜樂、滿有盼望。
D.預言復活:「因你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞」(27),這是大衛對耶穌死裡復活的預言。
E.喜樂盼望:「你已將生命的道路指示我,必叫我因見你的面(或譯叫我在你面前)得著滿足的快樂」(28),耶穌復活,使我們生命有出路、有意義、有喜樂與盼望。
三、解釋預言(29-31)
A.門徒解釋:門徒解釋大衛對將來憑信心的預言。大衛的預言說明他與神親密,並有信心與屬靈的透視眼睛。
B.大衛死了:「弟兄們!先祖大衛的事,我可以明明地對你們說:他死了,也葬埋了,並且他的墳墓直到今日還在我們這裏」(29),說預言的大衛死了,但他已經指出將來的事。
C.預知未來:「大衛既是先知,又曉得上帝曾向他起誓,要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上」(30),大衛是神話語的先知,寫下無數詩篇。他與神親密,明白將來的事。
D.屬靈眼光:「就預先看明這事,講論基督復活說:他的靈魂不撇在陰間;他的肉身也不見朽壞」(31),大衛預先看見,並且大膽預言,因為他相信—基督會受死,但卻要復活。
四、門徒見證(32-36)
A.神的旨意:「這耶穌,上帝已經叫祂復活了,我們都為這事作見證」(32),神叫耶穌從死裡復活,門徒親眼所見,並勇敢見證。
B.應許聖靈:「祂既被上帝的右手高舉(或譯祂既高舉在上帝的右邊),又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來」(33),耶穌復活升天後,進入聖靈的時代。
C.掌權作王:「大衛並沒有升到天上,但自己說:主對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳」(34-35),大衛憑信心的眼睛看見耶穌復活升天,祂坐寶座,已經掌權作王。
D.復活作王:「故此,以色列全家當確實地知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,上帝已經立祂為主,為基督了」(36)。
(門諾會美崙教會9/26每日靈修)
【使徒行傳2章12-21節】
一、謙卑領受(12-13)
A.困惑不解:「眾人就都驚訝猜疑,彼此說:這是甚麼意思呢?」(12),第一次的聖靈降臨,讓人難以想像、無法理解。
B.驕傲自恃:「還有人譏誚說:他們無非是新酒灌滿了」(13),「無非是…」,無知卻自以為是;硬塞個理由,騙人騙己,貽笑大方。
C.忍受誤解:「他們無非是新酒灌滿了」(13),撒母耳的母親哈拿也曾因內心愁苦而迫切傾心吐意的禱告,竟被祭司以利誤解為喝醉酒(撒上1:14)。
D.謙卑領受:聖靈充滿,眾人說起多國語言,這事實擺在眼前,雖無法明瞭,但要謙卑接受,祈求聖靈光照顯明祂的心意。
二、講道解惑(14-15)
A.勇敢+同心:「彼得和十一個使徒站起,高聲說…」(14),耶穌復活升天後,這是十二使徒(新的團隊)首次亮相的機會(十二使徒同時站起),他們表現出同心、信心和勇氣。
B.請聽我說:「…猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪,這件事你們當知道,也當側耳聽我的話」(14),甘冒危險,也要勇敢發言。
C.點醒錯誤:「你們想這些人是醉了;其實不是醉了,因為時候剛到巳初」(15),「巳初」是早上九點,那絕不是飲酒的時候,所以不可能是醉酒、說酒話。
D.信心把握:這群曾經失敗落跑的門徒,經歷聖靈充滿,竟搖身一變成生命更新、剛強壯膽的門徒。(這也是神蹟,是聖靈充滿的結果)
三、聖經根據(16-18)
A.新的時代:「這正是先知約珥所說的:上帝說:在末後的日子…」(16-17),耶穌降生,開啟了末後的時代;而聖靈降臨,證明新的階段來到(聖靈運行、門徒宣教)。
B.樂意賜福:「…我要將我的靈澆灌凡有血氣的…」(17),人有血肉之身(自我),卻阻礙神恩典流通。今天神主動樂意把聖靈澆灌,賜福給基督門徒,真是何等恩典。
C.聖靈充滿:「你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言」(17-18),人人經歷聖靈充滿,恩賜顯明。
D.翻轉改變:從最小到最老,都在生活中、事奉中經歷聖靈,作聖潔器皿,見證服事神。
四、求告主名(19-21)
A.神蹟奇事:「在天上,我要顯出奇事;在地下,我要顯出神蹟;有血,有火,有煙霧。日頭要變為黑暗,月亮要變為血…」(19-20),聖靈時代,「用神蹟隨著,證實所傳的道」(可16:20)。
B.預備主來:「…這都在主大而明顯的日子未到以前」(20),在耶穌再來之前,透過聖靈的工作、使神蹟奇事,為要見證耶穌的復活。因此神蹟的目的,是為了福音。
C.把握時機:「到那時候,凡求告主名的,就必得救」(21),救恩的門是敞開的,人人有機會得救。但別忘記要「求告主名」。
D.尋找/尋見:「因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門」(太7:8)。
(門諾會美崙教會9/25每日靈修)
【使徒行傳2章1-11節】
一、禱告等候(1-2)
A.三大節期:「五旬節到了」(1)。猶太教三大節期:逾越節/紀念自埃及蒙救贖;住棚節/紀念在曠野漂流;及五旬節/慶祝五穀豐收。在五旬節,除慶祝美好收成,並到聖殿朝聖,記念與神立約。
B.禱告等候:「門徒都聚集在一處」(1),主的門徒持續聚集,同心合意禱告等候聖靈(徒1:4-5)。
C.天上響聲:「忽然,從天上有響聲下來」(2),「耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為祂開了,祂就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上;從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的」(太3:16-17)。
D.靈風吹起:「好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子」(2),聖靈降臨,整個屋子/人人都可以真實的感覺到,好像風輕拂吹過,肉身可以感覺到一樣。
二、聖靈降臨(3-4)
A.火焰舌頭:「又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上」(3),聖靈像風/如火焰,從天而降,明顯感覺得到,每個人的舌頭都不斷閃爍說話/新的語言。
B.聖靈充滿:「他們就都被聖靈充滿」(4),「講說上帝的大作為」(11)。聖靈降臨,充滿神的子民,開啟新的時代,傳揚見證神的作為。
C.新的語言:「按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」(4),「用我們的鄉談」(11)。這「別國的話」(6、8、11)是各地的語言,並非方言/舌音。
D.經歷聖靈:「不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿」(弗5:18),聖靈充滿就是被聖靈掌管,這不是選項,乃是命令。
三、虔誠聚集(5-6)
A.有心虔誠:「那時,有虔誠的猶太人從天下各國來…」(5),雖分散到世界各地,未被同化,遇節期仍不忘守節,心仍敬畏神。
B.最大考驗:「…從天下各國來,住在耶路撒冷」(5),神把「地極」帶到他們中間,語言的障礙,會是最大的考驗。
C.巨大響聲:「這聲音一響,眾人都來聚集」(6),天上響聲、靈風吹起(2),眾人的舌頭如火焰閃爍不停說話(3),發出巨大響聲。
D.不可思議:「各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚納悶」(6),情緒複雜、心情激動,無法解釋,太不可思議。
四、讚美上帝(7-11)
A.各國語言:「都驚訝希奇說:看哪,這說話的不都是加利利人嗎?我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?」(7-8)。
B.各地方言:「我們帕提亞人、米底亞人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,克里特和阿拉伯人…」(9-11)。
C.讚美上帝:「…都聽見他們用我們的鄉談,講說上帝的大作為」(11),言語不同,但內容相同,都是讚美神的偉大奇妙。
D.無法預料:這群不知道、也沒聽過聖靈的人,居然經歷如此神奇的聖靈能力。人的言語無法解釋,但接下來使徒行傳會解釋聖靈大能作為。使徒行傳又被稱為聖靈行傳。
(門諾會美崙教會9/24每日靈修)
【使徒行傳1章21-26節】
一、使徒資格(21-22)
A.同心事奉:「願別人得他的職分」(20),神的聖工需要人才委身擺上,盡忠職分是服事,沒職分仍擺上更是服事。
B.與主關係:「所以,主耶穌在我們中間始終出入的時候」(21),這次補選使徒的第一項條件,是與主的關係,願意捨己跟隨主的人。
C.與人關係:「…必須從那常與我們作伴的人中…」(22),第二個條件,是與人的關係,特別是與同工們的關係,有彼此相愛,能同心配搭服事。
D.福音使命:「…立一位與我們同作耶穌復活的見證」(22),第三個條件,是願意勇敢為主作見證,有傳揚福音的使命。
二、為了福音(21-22)
A.把握珍惜:「所以,主耶穌在我們中間始終出入的時候」(21),珍惜與主親近,在一起的時刻。
B.需要伙伴:「就是從約翰施洗起,直到主離開我們被接上升的日子為止,必須從那常與我們作伴的人中…」(22),人生不要落單,奔跑天路需要伙伴,苦難同擔、恩典共嚐。
C.流露福音:「…立一位與我們同作耶穌復活的見證」(22),「與我們同作」,為福音而生,為福音而死,這是基督門徒的心志與使命。
D.活的福音:「作耶穌復活的見證」(22),門徒的生命要見證、傳揚、活出「耶穌復活」的見證。主為你死,你為主活。
三、選舉使徒(23)
A.提名兩人:「於是選舉兩個人,就是那叫做巴撒巴,又稱呼猶士都的約瑟,和馬提亞」(23),從眾門徒中推舉、提名兩個人—約瑟和馬提亞。
B.看重託付:「願別人得他的職分」(20),職分是神聖的託付,被推舉是被信任、肯定和尊榮。
C.謙卑慎重:服事,不求自己的榮耀,乃把神的工擺首位。面對人的肯定,心存感恩;對主的託付,盡心竭力。
D.選舉制度:沒有完美的制度,但學習彼此尊重和順服。人只能盡上力量(按資格盡心篩選),但把最終主權交在神的手中。
E.預備自己:「羨慕善工」(提前3:1),人人要羨慕善工,預備自己成為合用的器皿。時機成熟,不推託;時候未到,耐心等候。神的家是生命共同體,興旺主的教會,人人有責,都應盡上心力。
四、同心禱告(24-26)
A.同心禱告:「眾人就禱告說…」(24),在選舉過程,人所當作就是先訂出基本資格、推舉提名合適人選。然後就同心禱告仰望,求主掌權。
B.求主揀選:「…主啊,你知道萬人的心,求你從這兩個人中,指明你所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分…」(24-25),把主權交給神,相信神的揀選。
C.看重職分:「…這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了」(24-25),服事神,看重的不是頭銜和人前的尊榮,而是神聖的託付與使命。
D.選舉方式:「於是眾人為他們搖籤,搖出馬提亞來;他就和十一個使徒同列」(26),投票或抽籤哪個好?重點在於「求你…指明你所揀選的是誰」(24),因此無論投票或抽籤,我們都當禱告仰望,願神帶領,神的旨意成就。
E.選後同心:選前同心禱告固然重要;選後大家同心順服、盡心擺上更加重要。同心才能經歷聖靈充滿,教會復興。
(門諾會美崙教會9/23每日靈修)
【使徒行傳1章15-20節】
一、禱告勇士(15)
A.禱告大軍:「那時,有許多人聚會,約有一百二十名…」(15),聚集做啥?「都同心合意地恆切禱告」(14)。
B.美好特質:這群禱告勇士具備四種特質:完全順服、單純相信、同心合意、堅持到底。
C.聖靈感動:「…彼得就在弟兄中間站起來」(15),在禱告後勇敢發言,不消滅聖靈的感動。
二、重新出發(16-17)
A.預言應驗:「說:弟兄們!聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的」(16),這是詩2篇預言的應驗。
B.舊事重提?為何重提傷心往事,揭開瘡疤?乃要引以為誡,避免重蹈覆轍、彼此勸勉/堅固,重新出發。(哪裡跌倒,哪裡站起)
C.輕看名份:「 他本來列在我們數中,並且在使徒的職任上得了一分」(17),使徒的職分是恩典的揀選,更是神聖的託付。
D.萬惡之根:「貪財是萬惡之根」(提前6:10),猶大貪小失大,實在得不償失。出賣尊榮的身份,最後走上自盡絕路。
E.真誠敞開:在重新出發,迎向復興之前,勇敢面對失敗醜聞,解決問題,同步向前。
三、悲劇人生(18-19)
A.作惡工價:「這人用他作惡的工價買了一塊田…」(18),「祭司長拾起銀錢來說:『這是血價,不可放在庫裏』。他們商議,就用那銀錢買了窯戶的一塊田,為要埋葬外鄉人」(太27:6-7)。
B.悲慘結局:「…以後身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來」(18),「猶大就把那銀錢丟在殿裏,出去吊死了」(太27:5),兩處描述不同,但下場一樣悲慘,讓人悲傷難過。
C.引以為誡:「住在耶路撒冷的眾人都知道這事,所以按著他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬,就是『血田』的意思」(19)。
D.悲劇人生:掌管錢囊的猶大雖精於算計,但聰明反被聰明誤,「貪」字誤事,得不償失。心魔不除,悲劇難免。
四、謙卑儆醒(20)
A.宣告咒詛:「因為詩篇上寫著說:願他的住處變為荒場,無人在內居住…」(20),失去祝福,可惜了。
B.被人取代:「…又說:願別人得他的職分」(20),使徒的職分何等神聖,不容輕看;犯罪失敗,虧欠神恩。
C.謙卑儆醒:「願別人得他的職分」(20),職分是神聖、榮耀的託付。沒有人偉大到無可取代,非某人不可。當掃羅失敗,神就興起大衛取代,忠心的事奉者當引以為誡。
(門諾會美崙教會9/22每日靈修)
【使徒行傳1章9-14節】
一、榮耀升天(9)
A.共同見證:「說了這話,他們正看的時候,祂就被取上升」(9),耶穌升天,是眾目睽睽,親眼目睹的共同見證。
B.看不見祂:「有一朵雲彩把祂接去,便看不見祂了」(9),看不見,並非不存在,乃是有限的肉眼「看不見祂」。
C.分離哀痛?「便看不見祂了」(9),是依依不捨、悲傷哀戚嗎?還是相信主必再來,而充滿榮耀盼望呢?
二、主必再來(10-11)
A.定睛望天:「當祂往上去,他們定睛望天的時候」(10),「你們見祂怎樣往天上去」(11),看見耶穌升天。
B.Why讓看見?勇敢作見證,見證主已經升天,並傳揚主必會再來,你是否有這盼望呢?
C.天使顯現:「…忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊說…」(10),天使在耶穌升天和聖靈降臨的空檔,及時發揮使者的角色,解釋耶穌升天的異象,帶來盼望。(願你也成為助人的天使)
D.主必再來:「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來」(11),「那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀駕雲降臨」(路21:27)。
E.彼此堅固:主必再來,並非被離棄,要安慰憂傷、彼此堅固。(憑信心,非憑眼見!)
三、戰勝恐懼(12)
A.升天之地:「有一座山,名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下,門徒從那裏回耶路撒冷去」(12)。
B.複雜心情:「當下,門徒從那裏回耶路撒冷去」(12),回程心情好複雜。孤單?主升天/仍同在。害怕?勇敢不逃避。失望?緊倚靠主,同心禱告。
C.勝過恐懼:門徒們大多是北方加利利人,而迫害耶穌的猶太公會在南方耶路撒冷。因此逃避生死威脅,乃人之常情,若非耶穌「等候」的命令,不可能繼續停留等死。
D.跌倒/爬起:在哪裡跌倒,就從那裡爬起。回到耶路撒冷,補修未完成的功課,之前軟弱失敗,現在要成功跨越。
E.莫忘群羊:耶路撒冷還是有主的羊群,為愛勇敢挺身站立,為愛牧養不退後。(還不是撤離的時候)
四、同心禱告(13-14)
A.禱告的「殿」:「進了城,就上了所住的一間樓房…」(13),是馬可母親馬利亞的家,供門徒聚會和禱告的地方(徒12:12)。
B.十一門徒:「…在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門,和雅各的兒子(或譯:兄弟)猶大」(13)。
C.婦女參與:「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞」(14),婦女忠心愛主,事奉禱告。
D.耶穌家人:「並耶穌的弟兄」(14),耶穌傳道時,祂的弟弟們並不相信祂(約7:3-5)。但主復活升天後,祂的弟弟們相信,並成為門徒。
E.同心禱告:「都同心合意地恆切禱告」(14),「多人」、「花時間」、「持續不斷」、「堅持」、「同心」禱告,並等候聖靈。
(門諾會美崙教會9/21每日靈修)
【使徒行傳1章1-8節】
一、作者:路加(1)
A.特殊引言:「提阿非羅大人哪,有好些人提筆作書…」(路1:1),「提阿非羅啊,我已經作了前書」(徒1:1)。
B.前書/後書:「提阿非羅啊,我已經作了前書」(徒1:1),前書指路加福音,描述耶穌基督的福音;後書指使徒行傳,見證門徒傳承了福音使命。
C.忠心同工:「所親愛的醫生路加」(西4:14)、「獨有路加在我這裡」(提後4:11)、「與我同工的…」(門24),路加是保羅的忠心好同工。
D.隨隊同行:「保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽」(徒16:10)。路加跟隨/陪伴照料保羅,本書不少都是路加隨行的親身經歷(徒16:10-17;20:5-21:17;27-28章)
E.外邦歸主:路加不是使徒,也不是猶太人,是外邦信徒(西4:10-14)。他關心救恩福音,跟隨保羅,宣教直到萬邦。
二、對象:愛神之人(1)
A.受書對象:「提阿非羅啊」(1),提阿非羅確有其人,路加稱「大人」(路1:1),這應是對羅馬高官的稱呼(徒23:26;24:3;26:25)。
B.私人書信?若從內容來看,並非一般私人書信。此乃作者藉提阿非羅,見證福音的後續發展。
C.愛神之人:提阿非羅名字意為「愛神的」、「蒙愛的」,似乎真正受信對象是「愛神之人」。
D.本書目的:護教-除去世人對基督教的偏見(非政治目的);見證-福音/教會滿有能力的進展。
三、路加福音(1-2)
A.福音主角:「提阿非羅啊,我已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的」(1),路加福音的主角是耶穌。
B.真實見證:「論到耶穌開頭一切所行所教訓的」(1),路加忠實記錄耶穌「言」、「行」。
C.福音傳人:「直到祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒」(2),福音交棒給使徒,栽培門徒、建立教會,繼續傳揚。
D.盼望福音:「以後被接上升的日子為止」(2),耶穌忍受十架苦難,完成救贖,得著榮耀,坐在父神寶座的右邊。
E.聖靈行傳:耶穌復活升天後,繼續透過聖靈工作(2),使耶穌的言行/福音得以延續。
四、復活顯現(3)
A.許多憑據:「祂受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看」(3),憑據是複數,可重複性,能被檢驗。
B.活的見證:「將自己活活地顯給使徒看」(3),我們所信的是活神,不是死屍。
C.真實顯現:「四十天之久向他們顯現」(3),從主復活到升天,共40天,這期間耶穌多次真實顯現。
D.天國福音:「講說上帝國的事」(3),耶穌來,傳天國的福音;耶穌復活,寶貴的40天,焦點仍在神國/天國。
E.永遠的國:「得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞」(但7:14)。
五、關鍵時刻(4-5)
A.聽主吩咐:「耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說…」(4),主的話,我們記得多少?
B.危機/轉機:「不要離開耶路撒冷」(4),耶穌死後,門徒也面臨危機。遠離風暴,逃命要緊?灰心失望,回鄉重操舊業?
C.關鍵提醒:「不要…,要…」(4),神的話,要聽清楚/看清楚,不要馬馬虎虎/蠻不在乎。
D.等候應許:「要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的」(4),等候神的應許-聖靈的能力。「我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力」(路24:49)。
E.聖靈的洗:「約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗」(5)。約翰的洗是悔改,開始新的生命。「祂要用聖靈與火給你們施洗」(太3:11),聖靈的洗帶來煉淨/更新/能力,見證福音。
F.恩典記號:水洗、靈洗都是恩典的記號,是神給門徒寶貴的祝福和應許。
六、勇敢見證(6-8)
A.渴望復興:「他們聚集的時候,問耶穌說:主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」(6),猶太人關心「以色列國」。你關心自己、國家的昌盛復興?還是「神的國度」復興?
B.天父主權:「耶穌對他們說:父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的」(7),假先知、假基督關心並預言基督再臨,不要忘了,這是「天父的主權」。
C.不要失焦:「…作我的見證」(8),門徒的焦點,不在復興地上的國(6),不是預測主來的日期(7),乃在宣揚/勇敢作主見證(8)。
七、宣揚福音(8)
A.聖靈能力:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力…作我的見證」(8),聖靈降臨賜下「傳揚福音,作主見證」的能力。
B.聖靈/福音:「你們就必得著能力…作我的見證」(8),聖靈降臨,賜下能力,乃為福音的擴展。神的心是傳揚救恩福音,建立屬天、永恆的國度。
C.福音擴展:「並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證」(8),「所以,你們要去,使萬民作我的門徒」(太28:19)。
(門諾會美崙教會9/20每日靈修)
【約翰福音21章15-25節】
一、愛主更深(15-17)
A.愛主更深?「他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:約翰(在馬太十六章十七節稱約拿)的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」(15),你愛船/網/魚/餅…?還是愛為你捨身流血的耶穌?
B.主我愛你:「彼得說:主啊,是的,你知道我愛你」(15),「我們愛,因為神先愛我們」(約壹4:19),「若有人不愛主,這人可詛可咒,主必要來」(林前16:22)。
C.託負責任:「耶穌對他說:你餵養我的小羊」(15),託付責任-餵養(15、17)、牧養(16)。
D.真情呼喚:主耶穌真情呼喚「你愛我比這些更深嗎?」,愛主無止盡,永遠不夠,只有更深愛主。
二、重燃熱情(15-17)
A.三次呼喚:「…西門,你愛我比這些更深嗎?」(15),「耶穌第二次又對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?」(16),「第三次對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?」(17)。前兩次用agapao神聖/犧牲的愛,第三次主改變/體恤人的軟弱,用phileo情感/友誼的愛。
B.三次回應:「彼得說:主啊,是的,你知道我愛你」(15),「彼得說:主啊,是的,你知道我愛你」(16),「主啊,你是無所不知的;你知道我愛你」(17)。彼得沒有改變,三次都用phileo的友愛。
C.重燃熱情:愛人需要熱情,能勇敢面對冷嘲熱諷;重燃熱情,要不斷的從挫折和軟弱的低谷中走出來。
三、忠於所託(15-17)
A.三次託付:「你餵養我的小羊」(15),「你牧養我的羊」(16),「你餵養我的羊」(17)。忠於所託,別忘這是誰的小羊?是屬於主的。
B.遍尋迷羊:你的弟兄在哪裡?他們迷路/流蕩/生病/受傷/軟弱,主要你去尋找/看顧/安慰/牧養。
C.全心愛主:愛主所愛-主的小羊(15),做主所做-餵養(15),走主所走-各各他/到不願去之地(18),受主所受-跟從耶穌(19),全心專注-不要比較(22)。
D.為主去愛:為何漁獲豐收153條大魚?為何耶穌問彼得「你愛我嗎?」,原來耶穌行神蹟,乃是要恢復他們對主的愛心、信心和熱心,好讓他們無懼逼迫危險,勇敢跟隨,為主走出去。
四、至死忠心(18-19)
A.預言受難:「我實實在在地告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方」(18),主預言彼得將來的命運-為主受苦/遭難。
B.約翰明言:「(耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀上帝)」(19),耶穌說的含蓄,約翰明白指出彼得將為榮耀上帝而犧牲。
C.要求跟隨:「說了這話,就對他說:你跟從我吧!」(19),表示跟隨主,付上代價到死。
D.世界/基督?「西門彼得回答說:主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(約6:68),我們過去跟從世界/撒但/罪惡,但現在我們要立志跟隨耶穌。
五、專心跟隨(20-25)
A.約翰將來?「彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,(就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說『主啊,賣你的是誰?』的那門徒)。彼得看見他,就問耶穌說『主啊,這人將來如何?』」(20-21)。
B.專心跟隨:「耶穌對他說:我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!」(22),神給每個人的道路不同,要專一跟從,切莫比較。
C.關注自己:「於是這話傳在弟兄中間,說那門徒不死。其實,耶穌不是說他不死,乃是說:我若要他等到我來的時候,與你何干?」(23),盡好自己本份,學好自己功課,關注神託付的使命。
D.本書作者:「為這些事作見證,並且記載這些事的就是這門徒;我們也知道他的見證是真的」(24),使徒約翰是本書的作者。
E.真實記錄:「耶穌所行的事還有許多,若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了」(25),雖然有點誇張,但卻是真實記錄耶穌的言行。(但約翰所記已足夠讓我們認識基督了)
(門諾會美崙教會9/19每日靈修)
【約翰福音21章1-14節】
一、復活顯現(1-2)
A.事件地點:「這些事以後,耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現」(1)。提比哩亞海實際是一個湖,古名基尼烈湖(民34:11),後改稱革尼撒勒湖(路5:1),又稱加利利海(太4:18)。後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城,而再度易名為提比哩亞海。
B.畫面轉移:「這些事以後」(1),耶穌受死/復活地點多在耶路撒冷,本章地點轉移至北邊的加利利。
C.復活顯現:「耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現,祂怎樣顯現記在下面」(1),耶穌向愛祂的人、為祂作見證的門徒顯現。
D.七個門徒:「有西門彼得和稱為低土馬的多馬,並加利利的迦拿人拿但業,還有西庇太的兩個兒子,又有兩個門徒,都在一處」(2),未提名的兩個門徒或許是安得烈和腓力。
二、灰心喪志(3)
A.另四門徒?十一個門徒,為何只剩七人在一起呢?耶穌在十架受死後,門徒四散、灰心/冷淡/退後,甚至軟弱跌倒。
B.重操舊業:「西門彼得對他們說『我打魚去』。他們說『我們也和你同去』」(3),跟隨主的門徒,似乎灰心喪志,放棄主託付的使命?
C.同聲應和:彼得說「我打魚去」,大家同聲回應「我們」也去。挫折?失望?絕望?但主說過,若離了主,什麼都不能做。
D.徒勞無功:「他們就出去,上了船;那一夜並沒有打著甚麼」(3),夜晚是打魚的好時機,然而這群專業的漁夫,竟然耗費「整夜」心力,卻一無所獲、徒勞無功,真是極大的諷刺。(想靠自己?卻是有限)
E.也是神蹟:「那一夜並沒有打著甚麼」(3),抓不到魚?太不可思議,你相信嗎?這是神的旨意,神的安排,是「另類神蹟」!
三、溫暖關懷(4-5)
A.主動尋找:「天將亮的時候,耶穌站在岸上,門徒卻不知道是耶穌」(4),灰心失意,又一無所獲,肯定氣炸了,滿口抱怨。此時,耶穌主動來尋找他們。
B.主不撇棄:「我不撇下你們為孤兒」(約14:18),「我就常與你們同在,直到世界的末了」(太28:20),門徒感到無助,甚至覺得神已經忘記/撇棄他們?但主沒有忘記。
C.體會主心:這些門徒好像逃家的浪子,在外遊蕩,衣服濕了/頭髮亂了/口也渴了/人也疲倦…,憐憫人的主「站在岸上」,渴望浪子們回家。
D.關懷體恤:「耶穌就對他們說:小子,你們有吃的沒有?」(5),主關懷在寒冷夜晚,整夜辛勞,卻灰心失望的門徒。
E.萬般無奈:「…他們回答說:沒有」(5)。「沒有」二字,透露失望無奈的心情,甚至想到重操舊業是不是錯誤的決定。
四、奇妙神蹟(6)
A.教導/指示:「耶穌說:你們把網撒在船的右邊,就必得著」(6),撒在右邊就有魚?別忘了,他們費盡心力,整夜打不到魚。
B.信而順服:「他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多」(6),相信+順服=就必蒙福。聽命就必蒙福,多而又多、上尖下流地賜下。
C.似曾相識:耶穌曾說「把船開到水深之處,下網打魚…他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開」(路5:4-6),三年前也有類似經驗。
D.奇妙神蹟:「撒在船的右邊,就必得著」(6),魚聽主命令,神蹟式的聚集在船右側。人卻常不聽話,選擇走自己的路。
五、羞愧汗顏(7)
A.約翰認出:「耶穌所愛的那門徒對彼得說:是主!」(7),使徒約翰首先認出耶穌。
B.羞愧汗顏:「那時西門彼得赤著身子,一聽見是主,就束上一件外衣,跳在海裏」(7),彼得曾經三次不認主,一聽是主,立刻羞愧跳船。
C.主愛到底:「祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底」(約13:1),你曾懷疑耶穌還會愛你嗎?主不變/不止息的愛-愛你到底。
六、豐富供應(8-11)
A.無須比較:「其餘的門徒離岸不遠,約有二百肘,就在小船上把那網魚拉過來」(8),彼得已經跳船,大家只得齊心將網住的魚拉近岸邊。
B.適時供應:「他們上了岸,就看見那裏有炭火,上面有魚,又有餅」(9),耶穌早有預備,主的愛像慈母,周到預備-炭火取暖、魚餅充飢。
C.享受成果:「耶穌對他們說:把剛才打的魚拿幾條來」(10),享受整夜辛勞的成果。
D.漁獲上岸:「西門彼得就去(或譯:上船),把網拉到岸上」(11),都是「大魚」,無法拉上船,只能拉上岸。
E.豐盛神蹟:「那網滿了大魚,共153條;」(11),為何要計算?因為太不尋常,會破金氏記錄,一定要算一下。
F.不可思議:「魚雖這樣多,網卻沒有破」(11),若按照正常情況,153條大魚,漁網肯定會破。
七、不變的愛(12-14)
A.親切呼喚:「耶穌說:你們來吃早飯」(12),主的愛像媽媽溫柔的心,親切/憐憫/鼓勵…安慰人心靈深處。
B.愣住不動:「門徒中沒有一個敢問祂『你是誰?』,因為知道是主」(12),感覺畫面有點尷尬/凍結,沒人敢問、沒人動手取食。
C.體貼服務:「耶穌就來拿餅和魚給他們」(13),「人子來並不是要受人的服侍,乃是要服侍人」(可10:45),別忘了耶穌甚至替門徒洗腳。
D.主真復活:「耶穌從死裏復活以後,向門徒顯現,這是第三次」(14),其實主復活向門徒顯現次數相當多,至少有十次。但約翰福音所記載的第一次是向十個門徒顯現,第二次主要是向多馬顯現,這裡是第三次。
(門諾會美崙教會9/18每日靈修)
【約翰福音20章19-31節】
一、主賜平安(19-20)
A.怕受牽連:「那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了」(19),失望的門徒怕被視為耶穌同黨而被抓受害。
B.主來尋我:「…門都關了,耶穌來,站在當中…」(19),門不是關了嗎?耶穌主動來找門徒。沒人開門,沒有撞門,耶穌突然出現。
C.主賜平安:「耶穌來,站在當中,對他們說:願你們平安!」(19),「耶穌親自站在他們當中說:願你們平安!」(路24:36),。
D.驗明正身:「說了這話,就把手和肋旁指給他們看」(20),「他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂」(路24:37),耶穌主動給他們看,證明自己不是鬼魂。
E.平安+喜樂:「門徒看見主,就喜樂了」(20),門徒害怕(19),確認是主,就放心了。主賜平安(19、21),加上喜樂。
二、聖靈/權柄(21-23)
A.平安使者:「耶穌又對他們說:願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們」(21),差遣門徒傳平安福音-使人心脫離罪惡綑綁、赦罪的福音(23)。
B.領受聖靈:「說了這話,就向他們吹一口氣,說:你們受聖靈!」(22),十個門徒(多馬不在)領受復活的氣息-領受新的生命-領受聖靈。
C.得著權柄:「你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了」(23),赦罪的權柄。
D.聖靈/福音:領受聖靈能力,得著赦罪權柄,目的為何?為了福音-使人罪得赦免。「父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們」(21),耶穌把傳福音的使命託付給門徒。
三、不見不信(24-25)
A.漏網之魚:「那十二個門徒中,有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在」(24),十一門徒獨缺多馬沒見到主。
B.主動見證:「那些門徒就對他說:我們已經看見主了」(25),十個門徒興奮地對多馬說看見了耶穌。
C.實證主義:「多馬卻說:我非看見祂手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入祂的肋旁,我總不信」(25),理性的多馬,具有科學家的精神,非親眼所見,否則不信。
四、多馬降服(26-29)
A.主尋多馬:「過了八日,門徒又在屋裏,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來,站在當中說:願你們平安!」(26),主耶穌專程為多馬而來。
B.邀請證實:「就對多馬說:伸過你的指頭來,摸(原文是看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」(27)。
C.總要相信:多馬說「…我總不信」(25),耶穌說「不要疑惑,總要信!」(27),從懷疑到相信。
D.多馬降服:「多馬說:我的主!我的上帝!」(28),多馬親眼看見耶穌釘痕的手,他不再懷疑、完全降服,稱耶穌為主、上帝。
E.有福之人:「耶穌對他說:你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了」(29),未來歷世歷代的門徒,因著信心,都能成為有福之人。
五、本書目的(30-31)
A.未能記載:「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上」(30),約翰福音記載的神蹟不多。
B.神蹟/相信:許多神蹟(30),相信(29、31),不是相信神蹟,乃是相信耶穌基督,不要失焦。
C.神的兒子:「但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是上帝的兒子」(31),約翰福音強調耶穌基督是神的兒子,世人當要「相信」。
D.豐盛生命:「並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命」(31),「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛」(約10:10)。
(門諾會美崙教會9/17每日靈修)
【約翰福音20章11-18節】
一、失去盼望?(11-13)
A.難過哀哭:「馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候,低頭往墳墓裏看」(11),馬利亞回來時,彼得和約翰已經離去。馬利亞獨自難過哀傷哭泣,她對主的愛是何等強烈,捨不得耶穌離開。
B.看見天使:「就見兩個天使,穿着白衣,在安放耶穌身體的地方坐着,一個在頭,一個在腳」(12),主的憐愛,透過天使向她顯現。
C.為何哭泣?「天使對她說『婦人,你為甚麼哭?』。她說『因為有人把我主挪了去,我不知道放在哪裏』」(13),主不見了。(若你的主不見了,確實該哭)
D.主不見了?馬利亞錯誤解讀、沒有復活盼望、被離別的哀傷情緒抓住,她的主不見了。
二、信心遲鈍(14-15)
A.不識耶穌:「說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌」(14),聽見主的聲音,轉過身來,卻不認得主。
B.你找誰呢?「耶穌問她說:婦人,為甚麼哭?你找誰呢?」(15),信主一段年日,你認識的主還在?你的人生追尋什麼?
C.愛不離棄:「馬利亞以為是看園的,就對他說:先生,若是你把祂移了去,請告訴我,你把祂放在哪裏,我便去取祂」(15),即便是主的屍體,也不離不棄。
D.信心遲鈍:馬利亞的信心遲鈍,連耶穌都不認識,聲音也不認得,她沒能反應過來。信心不要遲鈍,不要讓哀傷的情緒遮蔽心靈的眼睛。
三、親眼看見(16-17)
A.主動喚醒:「耶穌說『馬利亞』。馬利亞就轉過來,用希伯來話對祂說『拉波尼!』(拉波尼就是夫子的意思)」(16),羊認得主人的聲音,馬利亞認得主熟悉的聲音。
B.緊抓住主:「耶穌說:不要摸我,因我還沒有升上去見我的父」(17),馬利亞激動的緊抓住主不放,似乎不讓主離開。然而主的使命完成,聖靈保惠師要來,這是父神旨意。(人生要向前看,不能留戀過去)
C.宣告復活:「你往我弟兄那裏去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的上帝,也是你們的上帝」(17)。
D.心靈甦醒:主呼喚我們的名字(16),使心靈得著覺醒;主復活顯現,是生命中最大的安慰與鼓舞。
四、領受差遣(17-18)
A.我的弟兄:「你往我弟兄那裡去」(17),主稱門徒為「我的弟兄」。「你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必見我」(太28:10)。
B.勇敢見證:「抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說『我已經看見了主』。她又將主對她說的這話告訴他們」(18)。述說遇見復活的主,領受生命更新與傳揚見證福音的使命。
C.難以置信:「他們聽見耶穌活了,被馬利亞看見,卻是不信」(可16:11)。
D.變像顯現:「這事以後,門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候,耶穌變了形像,向他們顯現」(可16:12),指往以馬忤斯的路上,主向兩個門徒顯現(路24:13-35)。
E.不信復活:「他們就去告訴其餘的門徒;其餘的門徒也是不信」(可16:13)。
(門諾會美崙教會9/16每日靈修)
【約翰福音20章1-10節】
一、復活早晨(1)
A.時間/場景:「七日的第一日清早,天還黑的時候」(1),「七日的頭一日,黎明的時候」(路24:1),「安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候」(太28:1),「過了安息日…七日的第一日清早,出太陽的時候」(可16:1)。
B.愛的行動:「抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏」(1),「那些婦女帶着所預備的香料來到墳墓前…那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿,並雅各的母親馬利亞,還有與她們在一處的婦女」(路24:1、10),「抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米」(可16:1)。以抹大拉的馬利亞為首,至少有三位婦女。
C.悲慟不捨:「來到墳墓那裡」(1),「買了香膏要去膏耶穌的身體,她們來到墳墓那裏」(可16:1-2),「帶著所預備的香料來到墳墓前」(路24:1)。
二、墓門滾開(1)
A.墓門滾開:「看見石頭從墳墓挪開了」(1),「彼此說:誰給我們把石頭從墓門滾開呢?那石頭原來很大,她們抬頭一看,卻見石頭已經滾開了」(可16:3-4)。
B.天使顯現:「忽然地大震動,因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開坐在上面。祂的相貌如同閃電,衣服潔白如雪」(太28:2-3)。「一個少年人」(可16:5),「兩個人」(路24:4-5),「兩個天使」(約20:12)。
C.驚恐害怕:「看守的人就因他嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣」(太28:4),「她們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿着白袍,就甚驚恐」(可16:5),「正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。婦女們驚怕,將臉伏地」(路24:4-5)。
三、基督復活
A.宣告復活:「不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡,照祂所說的已經復活了」(太28:5-6),「不要驚恐!你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,祂已經復活了,不在這裏」(可16:6),「那兩個人就對她們說:為甚麼在死人中找活人呢?祂不在這裡,已經復活了」(路24:5-6)。
B.不信來看:「你們來看安放主的地方」(太28:6),「請看安放祂的地方」(可16:6)。
C.主不見了:「她們就進去,只是不見主耶穌的身體」(路24:3)。
D.勿忘主言:「當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們說『人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活』,她們就想起耶穌的話來」(路24:6-8)。
E.天使吩咐:「你們可以去告訴祂的門徒和彼得說:祂在你們以先往加利利去。在那裏你們要見祂,正如祂從前所告訴你們的」(可16:7,太28:7)。
四、傳報佳音(2)
A.速報門徒:「就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒,對他們說:有人把主從墳墓裏挪了去,我們不知道放在哪裏」(2)。婦女心中焦急,趕緊回報門徒。
B.興奮/害怕:「她們就出來,從墳墓那裏逃跑,又發抖又驚奇,甚麼也不告訴人,因為她們害怕」(可16:8),起先沒說,後來還是告訴門徒。「婦女們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大地歡喜,跑去要報給祂的門徒」(太28:8)。
C.門徒不信:「她們這些話,使徒以為是胡言,就不相信」(路24:11),起先並不相信。
D.後來相信:「彼得起來,跑到墳墓前,低頭往裡看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裡希奇所成的事」(路24:12)。
五、親眼目睹(3-7)
A.約翰先到:「彼得和那門徒就出來,往墳墓那裏去。兩個人同跑,那門徒比彼得跑得更快,先到了墳墓」(3-4),彼得和約翰迅速跑步前往,約翰率先到達。
B.彼得先入:「低頭往裏看,就見細麻布還放在那裏,只是沒有進去。西門彼得隨後也到了,進墳墓裏去,就看見細麻布還放在那裏」(5-6)。
C.身體復活:「就見細麻布還放在那裏」(5),「就看見細麻布還放在那裏」(6),「又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲着」(7),裹屍布捲得好好,屍體卻不見,耶穌復活了。
六、信者得福(8-10)
A.看見就信:「先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了」(8)。耶穌對多馬說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了」(約20:29)。
B.要更明白:「因為他們還不明白聖經的意思,就是耶穌必要從死裏復活」(9),除了相信,要更明白、更有把握/確據。
C.體驗信仰:「於是兩個門徒回自己的住處去了」(10),信仰需要回到生活中,藉聖靈教導,去反思/體驗/經歷。
(門諾會美崙教會9/15每日靈修)
【約翰福音19章38-42節】
一、門徒約瑟(38)
A.暗地門徒:「這些事以後,有亞利馬太人約瑟,是耶穌的門徒,只因怕猶太人,就暗暗地作門徒」(38)。
B.家境富裕:「有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒」(太27:57),。
C.公會成員:「他是尊貴的議士」(可15:43),「是個議士」(路23:50),他很可能和尼哥底母一樣,都是猶太公會成員之一。
D.等候神國:「也是等候上帝國的」(可15:43),「他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望上帝國的人」(路23:51)。
E.待人處事:「為人善良公義,眾人所謀所為,他並沒有附從」(路23:50-51)。
二、誰葬耶穌?(38-40)
A.議士約瑟:「他來求彼拉多,要把耶穌的身體領去。彼拉多允准,他就把耶穌的身體領去了」(38)。
B.尼哥底母:「又有尼哥德慕,就是先前夜裏去見耶穌的,帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了」(39-40)。
C.浮出水面:「他放膽進去見彼拉多,求耶穌的身體」(可15:43),亞利馬太的約瑟浮出水面,不再隱藏身份,暗地作門徒(38),公開去求見彼拉多,要將耶穌身體妥為安葬。
D.智慧勇氣:誰給他勇氣,在人人自危的時刻,公開基督門徒的身份挺身而出?耶穌十架犧牲的愛激勵了他。
E.把握機會:這是為主而做的機會,他們甘願為主擺上金錢、墳墓、時間、關係、身份地位…一切給主用。
三、全新墳墓(41-42)
A.全新墳墓:「在耶穌釘十字架的地方有一個園子,園子裏有一座新墳墓…」(41)。
B.誰的墳墓?「約瑟取了身體,用乾淨細麻布裹好,安放在自己的新墳墓裏」(太27:59-60),是亞利馬太的約瑟為自己預留的墳墓,一定是最好的,今天奉獻給主用。
C.磐石墓穴:「安放在石頭鑿成的墳墓裏」(路23:53),「就是他鑿在磐石裏的」(太27:60)。
D.首次使用:「…是從來沒有葬過人的」(41),「那裏頭從來沒有葬過人」(路23:53)。
E.妥為安葬:「只因是猶太人的預備日,又因那墳墓近,他們就把耶穌安放在那裏」(42),時間緊迫,仍妥為安葬。
四、封石嚴守(太27:60-66)
A.巨石封門:「他又把大石頭滾到墓門口」(太27:60),「又滾過一塊石頭來擋住墓門」(可15:46)。
B.婦女跟隨:「有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏,對著墳墓坐著」(太27:61),「抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方」(可15:47)。
C.擔心遭竊:祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多,指出擔心門徒偷竊耶穌的身體,說「他從死裏復活了」(太27:63-64),記得耶穌的預言「三日後必復活」,卻是不信。
D.兵丁看守:「彼拉多說:『你們有看守的兵,去吧!盡你們所能的把守妥當』。他們就帶著看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當」(太27:65-66)。
(門諾會美崙教會9/14每日靈修)
【約翰福音19章31-37節】
一、身體完整(31-33)
A.避免不潔:「猶太人因這日是預備日,又因那安息日是個大日,就求彼拉多叫人打斷他們的腿,把他們拿去,免得屍首當安息日留在十字架上」(31),在逾越節期的安息日,將屍體留在十字架上,是污穢不潔,甚至會觸犯眾怒。
B.更大不潔:猶太人誣告陷害耶穌,並為遵守禮儀,寧願打斷人的腿骨,使祂的身體失去支撐,讓祂很快窒息而死,真是何等諷刺。
C.殘忍死刑:「於是兵丁來,把頭一個人的腿,並與耶穌同釘第二個人的腿,都打斷了」(32),每個人身體狀況不一,有人在十架上三四天才死。
D.身體殘弱:「只是來到耶穌那裏,見祂已經死了,就不打斷祂的腿」(33),耶穌身體明顯較弱、又遭受苦刑鞭打,死的更快,卻使舊約預言得以應驗。
二、神奇保護(33)
A.時間壓力:「就求彼拉多叫人打斷他們的腿」(31),猶太人有時間的壓力,於是請求彼拉多打斷三人的腿,以縮短死亡的時間。
B.外在原因:「…見祂已經死了,就不打斷祂的腿」(33),兵丁見耶穌已經死了,無須再打斷腿。
C.逾越羔羊:「羊羔的骨頭一根也不可折斷」(出12:46),當年出埃及前,吃逾越節的羔羊有此規定。
D.屬靈原因:「又保全他一身的骨頭,連一根也不折斷」(詩34:20),其實一切都是神的保護。
E.信得過神?連耶穌受死,神都保護;你相信無論任何環境,神必同在保護嗎?
三、槍扎肋旁(34-35)
A.肋旁被扎:「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來」(34),有人說人死了,體內的血和水會分開;也有人說這是直接扎破了心臟。
B.寶血和水:「隨即有血和水流出來」(34),也有人認為帶有屬靈含意,血代表救贖、水代表聖靈和生命。
C.新的生命:「這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血,並且有聖靈作見證」(約壹5:6-7)。
D.約翰見證:「看見這事的那人就作見證-他的見證也是真的,並且他知道自己所說的是真的-叫你們也可以信」(35),約翰親眼目睹,勇敢見證。
四、信實可靠(36-37)
A.應驗其一:「這些事成了,為要應驗經上的話說:『祂的骨頭一根也不可折斷』」(36)。
B.應驗其二:「經上又有一句說:『他們要仰望自己所扎的人』」(37),「我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的」(亞12:10)。
C.神是信實:神說話算話,祂信實可靠。
D.人可仰望:耶穌的肋旁被扎的傷口,是為了疑惑者所預備。主對多馬說:「伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」(約20:27)。
E.愛的證據:釘痕的手,肋旁的槍傷,向我們述說祂的愛,目的是叫我們相信祂(35)、仰望祂(37),願我們遭遇難事,不要疑惑,總要相信,轉眼仰望耶穌。
(門諾會美崙教會9/13每日靈修)
【約翰福音19章28-30節】
一、痛苦/隔絕
A.遍地黑暗:「從午正到申初,遍地都黑暗了」(太27:45,可15:33),「那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初」(路23:44),從中午到下午三時,天地同泣,變為黑暗。
B.痛苦呻吟:「約在申初,耶穌大聲喊著說『以利!以利!拉馬撒巴各大尼?』就是說『我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?』」(太27:46),「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」(可15:34)。十架七言的第四句。
C.代罪羔羊:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的」(約1:29),耶穌背負世人的罪債,承擔痛苦,成為贖罪羔羊。
D.與神隔絕:「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪」(彼前2:24),無罪的耶穌孤單承擔人的罪債;聖潔公義的天父「無情」掩面不看,面對「與神隔絕」的痛苦。
二、戲弄耶穌(28-29)
A.無知錯解:「站在那裏的人,有的聽見就說:「這個人呼叫以利亞呢!」(太27:47,可15:35)。
B.口乾舌燥:「這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:我渴了」(28)。「他們拿苦膽給我當食物;我渴了,他們拿醋給我喝」(詩69:21)。十架七言的第五句。
C.戲弄譏笑:「有一個器皿盛滿了醋,放在那裡;他們就拿海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到祂口」(29),「內中有一個人趕緊跑去,拿海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給祂喝。其餘的人說:且等著,看以利亞來救祂不來」(太27:48-49,可15:36),惡心惡行,戲弄耶穌。
三、救贖功成(30)
A.救贖大功:「耶穌嘗了那醋,就說『成了』!便低下頭,將靈魂交付上帝了」(30),救贖大功完成。十架七言的第六句。
B.幔子裂開:「耶穌又大聲喊叫,氣就斷了。忽然,殿裏的幔子從上到下裂為兩半」(太27:50-51,可15:37-38),「日頭變黑了;殿裡的幔子從當中裂為兩半」(路23:45)。
C.靈魂交父:「耶穌大聲喊著說『父啊!我將我的靈魂交在你手裡』。說了這話,氣就斷了」(路23:46)。十架七言的最後一句。
四、天地震動(太27:51-54)
A.驚天動地:「地也震動,磐石也崩裂」(太27:51)。
B.死人復活:「墳墓也開了,已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後,他們從墳墓裏出來,進了聖城,向許多人顯現」(太27:52-53)。
C.敬畏稱頌:「百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事,就極其害怕說:這真是上帝的兒子了」(太27:54,可15:39),「百夫長看見所成的事,就歸榮耀與上帝說:這真是個義人」(路23:47)。
D.難過惋惜:「聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了」(路23:48),觀看的群眾親眼目睹,都難過惋惜。
五、十架七言
A.路23:34 「父啊!赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得」。
B.路23:43 「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了」。
C.約19:26-27 「對祂母親說『母親,看,你的兒子!』又對那門徒說『看,你的母親!』」。
D.太27:46 「『以利!以利!拉馬撒巴各大尼!』;就是說『我的神!我的神!為甚麼離棄我?』」。
E.約19:28 「耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:我渴了」。
F.約19:30 「耶穌嘗了那醋,就說『成了』,便低下頭,將靈魂交付神了」。
G.路23:46 「耶穌大聲喊著說:父啊!我將我的靈魂交在你手裏」。
(門諾會美崙教會9/12每日靈修)
【約翰福音19章23-27節】
一、兵丁戲弄(23)
A.受盡嘲弄:「百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑祂說:祂救了別人;祂若是基督,上帝所揀選的,可以救自己吧!」(路23:35)。
B.兵丁戲弄:「兵丁也戲弄祂,上前拿醋送給祂喝說:你若是猶太人的王,可以救自己吧!」(路23:36-37)。「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝」(太27:34),「拿沒藥調和的酒給耶穌」(可15:23)。
C.求父赦免:「當下耶穌說:父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得」(路23:34),十架七言第一句。
D.甘願承受:「祂嘗了,就不肯喝」(太27:34),「祂卻不受」(可15:23),藉苦酒抑制痛苦?主拒喝,祂甘願為我們承擔罪債。
二、拈鬮分衣(23-24)
A.身心痛苦:身體痛苦?心痛更如刀割。付出愛,卻被所愛的人出賣。來到自己的地方,人不接待祂。傳講真理/施行神蹟,卻受人凌虐/鞭打/吐口水/頭戴荊棘冠冕。天上君王,卻被世人嘲弄/羞辱。
B.拈鬮分衣:「兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿祂的衣服分為四分,每兵一分;又拿他的裡衣,這件裡衣原來沒有縫兒,是上下一片織成的。他們就彼此說:我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得著…」(23-24)。
C.預言應驗:「這要應驗經上的話說:他們分了我的外衣,為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事」(24),「他們分我的外衣,為我的裏衣拈鬮」(詩22:18)。
三、兩個強盜(路23:39-40)
A.譏笑耶穌:「那同釘的兩個犯人,有一個譏笑祂」(路23:39),「那和祂釘的強盜也是這樣地譏誚祂」(太27:44),「那和祂同釘的人也是譏誚祂」(可15:32),兩個犯人=強盜=大惡人,其中一個譏笑耶穌。
B.大顯神蹟?「那同釘的兩個犯人有一個譏笑祂說:你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」(路23:39),譏笑耶穌的強盜不屑、不信耶穌。
C.良心發現:「那一個就應聲責備他說:你既是一樣受刑的,還不怕上帝嗎?」(路23:40),另一個強盜親眼目睹這一切,謙卑認罪,承認有上帝,上帝是當敬畏的。
四、應許樂園(路23:41-43)
A.認罪悔改:「我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事」(路23:41),承認自己犯罪,並且接受懲罰,認為自己該死。
B.偉大禱告:「就說:耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」(路23:42),一個將死的人(強盜),求另一個將死的人(耶穌),這是信心。
C.三個相信:相信耶穌無罪(路23:41);相信耶穌雖死,也必榮耀復活/得國降臨(路23:42);相信耶穌有能力記念賜福、赦免罪惡(路23:42)。
D.清楚應許:「耶穌對他說:我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了」(路23:43),十架七言的第二句。就是「今日」,今日雖會斷氣離世;但因著相信,靈魂會被接到永恆樂園。
五、把握機會(路23:43)
A.神的樂園:「今日你要同我在樂園裏了」(路23:43),「他被提到樂園裡,聽見隱秘的言語」(林後12:4),「得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」(啟2:7)。樂園是信者死後與神同在的地方。樂園=天堂?不詳,或為天堂的其中部份。
B.將來/今日:強盜求「將來」,耶穌賜「今日」。
C.誰是強盜?求神光照我們,我們每個人都是罪人/強盜。唯有耶穌不是強盜,卻被當強盜捉拿。
D.大罪滅亡?兩個強盜,一的得救、一個滅亡。非因犯罪多或少,乃是否知罪、認罪、悔罪?
E.把握機會:不看環境/拿掉小信-耶穌已釘十架/難道還有希望嗎?認罪悔改,全心信靠,把握機會,救恩之門仍然敞開。
六、死忠跟隨(25)
A.姐妹跟隨:「站在耶穌十字架旁邊的,有祂母親與祂母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞」(25)。耶穌釘十架,幾位姊妹站在旁邊…傷心/不捨/難過,門徒弟兄們人在何處呢?
B.一路跟隨:耶穌一無所有,連裏衣外衣都被分。卻有一群愛主的姊妹,緊緊跟隨耶穌。你跟隨耶穌到哪裡?有些人跟隨耶穌,到半路放棄;有些人跟到各各他,最後進到榮耀裡。
C.白髮/黑髮:「西面給他們祝福,又對孩子的母親馬利亞說:這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心裏的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透」(路2:34),白髮送黑髮,多麼心痛阿!
七、託付母親(26-27)
A.掛心母親:「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊…」(26),耶穌掛在木頭上,身體受苦刑,卻沒有忘記母親。(當時耶穌的父親約瑟應該已離世)
B.託付約翰:「就對祂母親說『母親(原文是婦人),看,你的兒子!』;又對那門徒說『看,你的母親!』」(26-27),這是十架七言的第三句。
C.承擔責任:「從此,那門徒就接她到自己家裡去了」(27),遵照主的命令,不讓主擔憂。
D.忠孝救主:誰說基督教不講孝道?耶穌在十字架上,還不忘盡忠/盡孝。耶穌「忠」於父神託付/替人承擔罪債;並不忘肉身母親/託付約翰代為盡「孝」。
E.Why託約翰?耶穌有許多弟妹,為何託付使徒約翰?或許約翰最貼心/是主最愛的門徒(約13:23,21:20)、家境富裕、與耶穌有親戚關係、是當時僅剩的門徒(其餘都逃走)。
F.代替耶穌:並非指耶穌其他弟妹無須盡責,乃指讓約翰代替耶穌盡一份孝心。
(門諾會美崙教會9/11每日靈修)
【約翰福音19章12-22節】
一、公開審理(12-13)
A.恰巧相反:「從此,彼拉多想要釋放耶穌…」(12),耶穌似乎「出言不遜」(11),會否觸怒彼拉多,惹來殺生之禍?出人意料,恰巧相反,反讓彼拉多清楚耶穌的為人,知道祂是無罪,欲釋放耶穌。
B.壓力山大:「…無奈猶太人喊著說:你若釋放這個人,就不是凱撒的忠臣(原文是朋友)。凡以自己為王的,就是背叛凱撒了」(12),猶太人看出彼拉多猶豫不定,似要釋放耶穌。竟耍狠威脅,若釋放耶穌=對凱撒不忠誠。
C.公開審理:「彼拉多聽見這話,就帶耶穌出來,到了一個地方,名叫『鋪華石處』,希伯來話叫厄巴大,就在那裏坐堂」(13),大概位於聖殿西北角。
二、群眾吶喊(14-15)
A.政治陷阱:猶太人效忠羅馬皇帝凱撒?不會的。彼拉多看穿猶太人的詭計,反將一軍,把鮮血淋漓的「猶太王」帶上公開舞台。
B.時間地點:「那日是預備逾越節的日子,約有午正」(14),午正原文是「第六時」,按羅馬算法指早上六點(太早)。「釘祂在十字架上是巳初的時候」(可15:25),指上午九時釘十字架。
C.語帶諷刺:「彼拉多對猶太人說:看哪,這是你們的王!」(14),彼拉多暗指你們的王不是凱撒。
D.群眾瘋狂:「他們喊著說:除掉祂!除掉祂!釘祂在十字架上!」(15),「他們的聲音就得了勝」(路23:23),激情的群眾吶喊,瘋狂要求除掉耶穌。
三、審判定讞(15-16)
A.最後機會:「彼拉多說:我可以把你們的王釘十字架嗎?」(15),故意挑釁,卻也是最後的機會。
B.假裝效忠:「祭司長回答說:除了凱撒,我們沒有王」(15),以色列真正的王就是神自己。「祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂」(約1:11),拒絕彌賽亞,拒絕救主。
C.最終宣判:「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架」(16,太27:26,可15:15)。彼拉多無力挽回,反對之勢難以敵擋,於是宣布將天國君王帶出去,釘在十字架上。
四、沉重十架(17)
A.背十字架:「他們就把耶穌帶了去,耶穌背著自己的十字架出來」(17),耶穌徹夜受審,帶著疲憊/受傷的身軀,背負沉重的木架/殘酷的刑具,步履蹣跚,幾乎倒下。
B.古利奈人:「有一個古利奈人西門,就是亞歷山大和魯孚的父親,從鄉下來,經過那地方」(可15:21),古利奈人西門,應是北非利比亞人,前往耶路撒冷守逾越節。
C.命令背負:「他們就抓住他,把十字架擱在他身上,叫他背著跟隨耶穌」(路23:26),「就勉強他同去,好背著耶穌的十字架」(太27:32,可15:21),羅馬士兵強行要求。
D.婦女跟隨:「有許多百姓跟隨耶穌,內中有好些婦女;婦女們為他號咷痛哭」(路23:27),主的門徒卻不見蹤影。
五、預言審判(路23:28-31)
A.預言災難:「耶穌轉身對她們說:耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到,人必說『不生育的,和未曾懷胎的,未曾乳養嬰孩的有福了』。那時,人要向大山說倒在我們身上!向小山說:遮蓋我們!」(路23:28-30)。
B.聖城將毀:「因為日子要到…那時…」(路23:29-30),「你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道它成荒場的日子近了。那時,在猶太的應當逃到山上;在城裏的應當出來;在鄉下的不要進城…當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓…」(路21:20-24)。
C.嚴厲審判:「這些事既行在有汁水的樹上,那枯乾的樹將來怎麼樣呢?」(路23:31),有汁水的樹/象徵耶穌/竟遭刑罰;枯乾的樹/世上罪人/將受何等嚴厲審判呢?
六、往各各他(17-18)
A.三人同行:「又有兩個犯人,和耶穌一同帶來處死」(路23:32),另兩個強盜,與耶穌一起,被押赴刑場。
B.在各各他:「到了一個地方,名叫髑髏地,希伯來話叫各各他」(17),髑髏地是個刑場,散布著死人頭骨,象徵死亡之地,希臘話叫加略山。
C.釘十字架:「他們就在那裏釘祂在十字架上」(18),在髑髏地,希伯來話叫各各他,希臘話叫加略山。
D.三人同釘:「還有兩個人和祂一同釘著,一邊一個,耶穌在中間」(18)。
七、釘十字架(19-22)
A.註明時間:「釘祂在十字架上是巳初的時候」(可15:25),是上午九時。
B.罪狀/牌子:「彼拉多又用牌子寫了一個名號,安在十字架上,寫的是『猶太人的王,拿撒勒人耶穌』」(19),「在祂頭以上安一個牌子,寫著祂的罪狀說『這是猶太人的王耶穌』」(太27:37,可15:26)。
C.三種文字:「有許多猶太人念這名號;因為耶穌被釘十字架的地方與城相近,並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的」(20)。
D.領袖質疑:「猶太人的祭司長就對彼拉多說:不要寫『猶太人的王』,要寫『祂自己說:我是猶太人的王』」(21)。
E.不予理會:「彼拉多說:我所寫的,我已經寫上了」(22),彼拉多不理會猶太宗教領袖。
(門諾會美崙教會9/10每日靈修)